Уникальность Мегилы, или «Книги Эстер», заключается в том, что среди всех книг Танаха она единственная не содержит ни единого упоминания имени Бога. Все это заставляет предположить: Пурим символизирует сокрытие Божественного лица. Само имя Эстер связано с еврейским словом «я сокрою», которое встречается в книге Дворим, когда Бог говорит: «Я, конечно, сокрою лик Свой». И тем не менее Пурим – это праздник чуда, то есть праздник раскрытия Божественной воли.

Раскаяние преподобного Андрея в том, что он подписал еретическое определение, было одной из причин составления Великого канона. Исследователь Постной Триоди  называл Великий канон "покаянной автобиографией преподобного Андрея Критского" и относил время его создания к последним годам жизни Критского пастыря; это был покаянный труд перед смертью. ... Библейские события интересны св. Андрею, как подобия людских грехопадений и восстаний, однообразно повторяющихся во все времена бытия человечества.

Евангельское происхождение текста позволяет предположить, что он использовался христианами за Богослужением еще со времен апостольских. Песнь Симеона вошла в Богослужение и многих христианских конфессий. Доныне она используется не только православными, но и католиками, армянами и некоторыми протестантами, например, англиканами, в завершении вечернего богослужения.

Они получили точные личностные определения: Великий - величие учителя, воспитателя, теоретика; Богослов (только трое были удостоены этого именования - возлюбленный ученик Христа, св. евангелист Иоанн, св. Григорий и св. Симеон Новый, живший в XI в.) - боговдохновенность поэта скорби и страданий и богослова жизни скорее, нежели догматиста; Златоуст - золото уст подвижника и мученика, пылкого оратора, талантливого и блистательного.

С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тьме и сени смертней». В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святых мученика Ипполита и Григория Чудотворца. Позже - с IV по IX век - великие отцы Церкви: Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления.

Папа Бенедикт считает, что применение историко-критического метода к изучению Нового Завета уже обнаружило свои естественные границы. Явление во Христе Бога как Любви доступно при простоте взгляда, при простом понимании. Эта простота взгляда есть простота мудрости. ... Теология становится даже не проповедью, ибо ничего не сообщает. Она становится призывом – прийти к Писанию и понять, прийти в Церковь и увидеть. И если люди не поверят Распятой Любви, то они уже не поверят ничему.

В истории Церкви соборность проявилась через различные способы и структуры, ставшие очень ценными для жизни Церкви; в то же время мы верим: эти структуры смогли воплотиться и принести плод только внутри этой соборности вселенской Церкви, собранной вокруг первого из епископов.