ХХ-й ВЕК — ВЕК СВЕТА: вера бахаи на современном этапе развития 

Как было уже сказано ранее, Бахаи верят, что могущественная сила постоянно работает в мире, пробуждая человеческий разум и подготавливая человечество к следующей стадии его коллективной эволюции – к его планетарному объединению.

Единство человечества является одной из наиболее глубоких идей о природе человека. В ходе истории открытие этой истины в полной мере произошло в XX-м веке.  В начале века эта идея была просто немыслимой и сильно отдаленной от людей. Но удивительные изменения произошли за сто лет – чрезвычайные, необратимые, революционные изменения в самой структуре общества и в отношениях между его основными действующими лицами. Таким образом, к концу века осознание этого основополагающего жизненного принципа подтолкнуло представителей более тысячи общественных организаций, которые собрались в Нью-Йорке в мае 2000 года, заявить, что «…мы – одна семья, во всем нашем многообразии, мы живем на общей земле, в справедливом, жизнеспособном и мирном мире».

Свет, который пробивался даже через очень темные годы ХХ-го века, был светом единства – ХХ-й век был веком света, потому что весь мир признал основополагающее единство человечества. Несмотря на все ужасы, которые произошли в самый беспокойный и трагический период истории, ХХ-й век не был веком тьмы.

Что же случилось? Самым важным событием, которое произошло за последнее столетие, была революция сознания. Какую форму она приняла? Одним проявлением данного процесса было то, что человеческий разум начал понимать вселенную и силы, которые в ней действуют, с точки зрения физики, например, развитие теории относительности и квантовой механики. Эти прорывы в науке перевернули физику и всю истории науки, которые, в свою очередь, породили абсолютно новое мировоззрение. Это смена парадигм в мега пропорциях. И последующий прогресс в науке и технологии сделал возможным буквально физическое взаимодействие и интеграцию мира.

Другим уровнем этой революции сознания были фундаментальные перемены в восприятии обитателей земли, они стали относиться друг к другу как к членам единой человеческой семьи, и как следствие, начали планировать совместное будущее. С помощью общих открытий и тяжелых трудов народы разных культур — народы, которые прежде мало контактировали или даже не знали о существовании друг друга — в исторической перспективе неожиданно оказались лицом к лицу со всем человечеством, несмотря на предполагаемую разницу в тождестве. Это серьезное изменение в сознании пробудило и стало двигателем сильного процесса структурной реорганизации, которая начала происходить по всему миру.

Со скоростью, которая кажется невероятной с исторической точки зрения, ХХ-й век стал свидетелем того, что единство человечества сделалось ведущим принципом международного порядка. Сегодня этнические конфликты, которые продолжают опустошать мир, рассматриваются не как естественные процессы отношений между разными народами, а как преднамеренные отклонения от нормы, которые должны жестко контролироваться международным сообществом.

Давайте поразмыслим над некоторыми доказательствами этого изменения сознания и признаками поступательного объединения человечества:

• Эмоциональная близость, которую принесли изменения в коммуникационных технологиях, например, e-mail и World Wide Web
• Революционные открытия в изучении открытого космоса и представление о земле как о драгоценном камне в оазисе космоса (1969)
• Live Aid и выражение глобального сострадания
• Вторая мировая война и Холокост — признание единой человеческой семьи, рождение международного движения за права человека
• Рождение международной совещательной системы и новый политический порядок — Лига Наций и Организация объединенных наций. Несмотря на недостатки и политическую ограниченность их эгоистичных членов, эти организации и их агентства появились для того, чтобы общие проблемы наконец-то нашли совместное разрешение
• Единство во мнении установилось в отношении таких важных дел, как защита окружающей среды, всемирное образование и здравоохранение
• Появился механизм международного права, который предназначен для защиты прав человеческой семьи. Идея международного преступления и  его наказания (факт, что национальный суверенитет признается другими государствами, но он тоже должен подчиняться правовым ограничениям)

В результате всего вышеперечисленного, в ХХ-м веке человеческом наконец-то смогло увидеть свое совместное будущее.

Не менее серьезные изменения в сознании произошли и в других сферах. Внезапно, с точки зрения истории, исчезли представления о том, что женщины по сути своей являются ниже мужчин. Ослабление хватки религиозных предубеждений — процесс межрелигиозного диалога и сотрудничества разрушил когда-то несокрушимые стены клерикальной власти. Более того, современный всплеск фундаменталистской реакции в ретроспективе может оказаться не более, чем отчаянным арьергардным боем против неизбежного ослабления сектантского контроля.

Другим сильным изменением, которое имело трагические последствия в прошлом столетии, было укрепление силы народов мира. ХХ-й век стал веком, когда многие народы мира почувствовали землю под ногами, свое достоинство и взяли в свои руки ответственность за свою судьбу – во всех пониманиях этого слова – политическую, духовную, интеллектуальную. Подумайте о судьбе и состоянии большинства народов мира в начале века. Массы людей рассматривались не как действующие лица, а только как объекты цивилизационного процесса. После Второй мировой войны появился новый тип моральной и правовой заинтересованности в правах разных народов мира. Такое развитие событий было немыслимо еще несколько десятилетий ранее. Неожиданно народы поняли, что у них есть свобода самостоятельного созидания собственной судьбы, как бы тяжело это ни было. Рубикон перейден, а за ним остались шесть или более тысячелетий.

Необходимо признать, что этот процесс пережил достаточно много неудач, но прослеживается четкая тенденция к укреплению человечества, поскольку большинство людей стали значительно обеспеченнее, благодаря открытиям в науке и технологии, которые предоставили людям в любой точке земли доступ к аккумулированным знаниям о всем человечестве, т.е. способ реализации отдаленных целей, которые продуцирует постоянно взрослеющий разум. То, что мы здесь наблюдаем, это перемены удивительного размаха за относительно короткий отрезок истории.

Таким образом, именно в ХХ-м веке человечество, несмотря на многочисленные неудачи, сделало первые нерешительные шаги из тьмы страха, обоюдной подозрительности и недоверия, и увидело идеал единства. Только на таком солидном базисе сможет начаться процесс создания мирового сообщества, которое реализует принципы справедливости и равенства. Именно в ХХ-м веке была написана первая глава истории человечества, которое осознает себя единым целым. Это лишь первая из множества глав. Следующую главу в истории человечества должны написать мы.

Нельзя недооценивать перемены, которые произошли в последнее время почти во всех сферах жизни, но следует также отметить сопровождающую их тьму, которая сводит на нет многие достижения: геноциды, появление идеологий и политических систем, которые угнетали духовную и интеллектуальную жизнь целых наций и народов, массовое нанесение вреда окружающей нас природу, распространенная бедность, и ущерб, который нанесли многим детям, воспитанным с верой в то, что насилие, непристойность и эгоизм являются высшим проявлением личной свободы. Очень часто тучи хаоса, разногласий, конфликтов и замешательства, которые нас окружают, могут с легкостью затмить наше видение света единства.

Но тьма не наделена независимым существованием и силой. Она не уничтожает или уменьшает свет, а показывает те места, которые свет еще не достиг или плохо освещает. Жестокость животного происхождения, которая периодически выходила из под контроля в ХХ-м столетии, на самом деле, не помешала стабильному раскрытию творческого потенциала, которым обладает человеческий разум. Парадоксально, что страдания, вызванные внешними обстоятельствами, стимулируют сознание и помогают процессу духовного освобождения, пробуждая наш разум.

Вспомним Холокост, голод в Эфиопии в середине 80-х годов, цунами в Индонезии в декабре 2004 — смятение, ужасы, боль, страдания — все это, в конечном счете, делает человечество восприимчивым к свету. Такие события являются показателями кризиса, но также и показателями возможностей для изменений и перемен.

Беспорядок, который царит в человеческих делах, беспрецедентен, и многие его последствия невероятно разрушительны. Недостаточно просто сидеть и размышлять о бедствиях нашего времени. Прежде всего, жизненно необходимо осознать всю серьезность положения. Затем мы должны иметь смелость подробно исследовать происходящее в мире, несмотря на желание быстро сделать простые выводы из сложившейся ситуации.

Бахаулла предложил четкий и довольно радикальный взгляд на исторический процесс. Как было уже сказано, то, что мы называем цивилизацией – это прежде всего духовный процесс, во время которого человеческий разум и сердце создали достаточно сложные и эффективные методы выражения своих внутренних моральных и интеллектуальных способностей. Такая точка зрения ставит современную секулярную историю в положение, которое резко отличается от общепринятого. Мы обязаны определить свое место в огромной махине, которая называется прогрессом цивилизации. В таком свете теперешнее состояние мира является естественным этапом жизни человечества. Как и жизнь отдельного человека, жизнь человечества является органическим процессом. И точно так же, как жизнь человека проходит определенные этапы и фазы, так же их проходит и жизнь общества.

Мы достигли критической точки в грядущей эпохе развития человечества. Мы находимся где-то между юностью и зрелостью. Предрассудки, конфликты, разрозненность, несправедливость, эксплуатация – это проявления незрелых эпох в долгом историческом процессе. А поскольку юность не является концом жизни, этот этап истории не является ее последним этапом.

Но это все равно очень неспокойное время. Тем не менее, насколько нам известно, юность прокладывает путь чему-то более зрелому, более сложному, более усовершенствованному. То же самое происходит с жизнью человечества. Таким образом, мы достигли поворотного пункта в истории цивилизации – мы стоим на пороге совершенно нового этапа коллективного существования человечества.

Результатом открытого Бахауллой понимания исторического процесса, является вера Бахаи в то, что исторический период, в который мы живем, со всеми его очевидными трагедиями и проблемами, является беспрецедентным в своем потенциале и в тех возможностях, которые он предоставляет отдельному индивиду, институции и общине, чтобы самим создать ослепительное будущее для человечества.

Волнения нашей юности являются продуктом могущественных сил, которые формируют политический, экономический, социальный, культурный, интеллектуальный, духовный пейзаж. Эти силы движутся в сторону кульминации.

Писания Бахаи описывают эти силы как одновременные процессы интеграции и дезинтеграции, взлета и падения, порядка и хаоса. Создается впечатление, что эти силы движутся в противоположных направлениях по коридору жизни, подталкивая и удерживая мир казалось бы в разных направлениях. Но разве это так?

Именно Бахаулла принес понимание того, что эти различные силы служат единой конечной цели. Процесс интеграции и унификации мы уже кратко рассмотрели, мы также приводили несколько примеров его функционирования в мире и перечислили те открытия, которые он принес с собой, например, физическое взаимодействие мира как результат прорывов в науке и технологии, распространение идеи мировой солидарности и появление мировых организаций, которые содействуют человеческому благосостоянию и координируют экономическую деятельность, новые системы всемирных организаций  и т.д.

Процесс дезинтеграции и разрушения, который влияет на все сферы жизни, также необходим. Его проявления включают в себя распад великих силовых блоков, империй и всепоглощающих идеологий; возрастающие преступление закона и насилие, в том числе подъем терроризма и организованной  преступности; усугубление кризиса этики в мире; сильный разрыв между бедностью и богатством; дискриминационная эксплуатация природных ресурсов; кризис окружающей среды и угроза для мира природы; распад институций, религиозных и политических, которые традиционно функционировали в качестве стабилизаторов общества; политическая коррупция, которая привела к массовой разочарованности, сильных движений против организованных институций; возрастающее безразличие и цинизм в обществе; усиление позиций  примитивного и разрушающего материализма.

Важность процесса упадка и дезинтеграции заключается в следующем: он расчищает путь для того, чтобы семена единства проросли, разрушая ограничения в понимании единства человечества. Привычки, отношения, предположения и институции, которые накопились за многие столетия, теперь подвергаются проверке из-за необходимости человеческого развития, поскольку всевозможные изменения безжалостно перекраивают все сферы человеческой мысли и деятельности.

Самой большой ошибкой, которую можно допустить в этой связи, является то, что мы позволим этому кризису заставить нас сомневаться в конечном исходе происходящего процесса. А этим исходом является объединение всего человечества. Но такая перспектива не станет несбыточной мечтой, только если коллективная человеческая юность не подойдет к своему концу и не начнется зрелость. А это возможно, как утверждает Бахаулла, только если путь социальной эволюции достиг того решающего поворотного момента, когда все экзистенциальные феномены неожиданно начинают двигаться по направлению к новым этапам своего развития.

Община Бахаи твердо уверена в том, что этот период в истории  человечества как раз наступил, то есть зрелость человечества, тот момент в истории, в котором мы благословлены на получение в свое распоряжение сырого материала для создания объединенной всемирной цивилизации. Время, когда возникают новые возможности. Возможности достижения единства. Возможности для разрешения конфликтов, которые так долго доминировали в социальной организации, и возможности для открытия новых путей совещательства и сотрудничества. Возможности для установления справедливости. Возможности для бескорыстного служения в интересах человечества и подчинения личных и групповых интересов вопиющим потребностям всего общества. Возможности для освобождения из уз материалистических установок, которые пронизывают общество и парализуют его способности к изменениям.

Бахаулла предложил человечеству стать любящими и доверительными посредниками в великом цивилизационном процессе, основой которого является признание единства человечества. Если мы примем на себя эту священную миссию, то нам гарантирован успех. По меньшей мере, на то есть две причины.

Во-первых, это сам исторический процесс. Исторические события приходят одно на смену другому с удивительной скоростью. Сегодня волны исторических перемен с невиданной силой и настойчивостью захлестывают весь мир. Они не просто на пороге нашего дома, они уже поднялись выше на несколько этажей. Их нельзя повернуть вспять. Их присутствие нельзя отрицать.

Во-вторых, это обещание, что принимая участие в этом величайшем событии, мы обнаружим в себе и других абсолютно новые способности, которыми одарит нас Бог в этот День, и которые получат свое полное воплощение и глобальной цивилизации, которая сейчас так привлекает человечество. Как сказал Абдул-Баха:

«Вы должны стать душой мира, живым духом в теле человечества. В сей дивный век, в сию эпоху, когда Он, Предвечная Красота, Величайшее Имя, воссиял над горизонтом мира, сама сущность человечества преобразилась через дыхание Слова Божия, обретя великую силу; волею Его человеческие несовершенства перестали определять ход событий, ибо Он Своей всепобеждающей властью сплотил людей в необъятном океане единства».