Проблема «религиозного» экстремизма (или того, что под ним понимается в массовом сознании) сегодня, наверное, одна из самых популярных и востребованных тем. Неудивительно, что высказать свое мнение по этой крайне болезненной и взрывоопасной теме спешат все, кому не лень. И этих людей не останавливает ни то, что неосторожные и необдуманные высказывания могут лишь усугубить ситуацию, способствовать росту ксенофобии, и даже то, что они попросту не имеют морального права рассуждать о вопросах, о которых не имеют ни малейшего понятия. Ну, да о какой морали можно говорить, когда речь идет о самопиаре…

Тиражируются высказывания о существовании более «экстремистских» или менее «экстремистских» религий, на представителей той или иной религии навешивается ярлык «террористов» – в первую очередь, конечно, на мусульман – и так далее. Распространяются старые, создаются все новые и новые мифы. Естественно, такая бездумная активность пишущей братии способствует не информированности людей, а лишь все большему погружению в невежество, где ждут их собственные чудовища, порожденные, как известно, сном разума.

Как можно противостоять этому нагнетанию истерии, усиливающейся после очередного теракта, осуществленного под религиозным лозунгом? Есть только один путь – просвещение, попытка взглянуть на ситуацию с разных точек зрения, опираясь на правдивую информацию. Получится у нас это или нет – судить вам, но попробовать стоит, надеясь быть услышанными в какофонии истерических криков о «религиозном» (чаще всего – синонимично – «исламском») терроризме.

Прежде всего, важно остановиться на понимании того, чем же является религия, и может ли какая бы то ни было религия быть «террористической» или «экстремистской». Религия есть конструкция идеальная, ПРЕДЛАГАЮЩАЯ человеку принять набор определенных нравственных положений. Религия содержит в себе определенный нравственный идеал, к которому следует стремиться и полное достижение которого в ЭТОЙ жизни, в принципе, не представляется возможным. В каждой религии этот идеал свой: в христианстве – это Иисус, в исламе – Мухаммад, и так далее. Но, с другой стороны, будучи структурой идеальной, то есть существуя в идеальном измерении (как сказал бы Платон – в мире идей), в этом мире религия способна существовать лишь благодаря своим носителям – то есть верующим. И в каждом отдельно взятом верующем религия проявляет свои идеальные формы настолько, насколько этот самый верующий их способен воспринять, а главное – принять. Чем выше способность человека реализовать требования религии в себе самом, тем ближе он к тому, что в религии называется святостью. И соответственно, чем менее он может изменить себя согласно религиозным идеалам, тем дальше он от религии. Но при этом мало кто из людей способен критично взглянуть на свое соответствие нормам своей веры. Как правило, мы просто напросто не себя подгоняем под религиозный идеал, а религию подгоняем под себя, оставаясь все теми же невежественными, нетерпимыми и не знающими своей религии.

 

И истоки любого экстремизма – как «религиозного», так и любого другого – коренятся именно в этой особенности человеческой природы, склонности идти путем наименьшего сопротивления, путем не изменения себя самих, а изменения окружающего мира и окружающих нас людей – в том числе и насильственным способом.
Для тех же «обличителей», кто пытается представить одни религии «экстремистскими» в отличие от других, «гуманистических», хотелось бы напомнить, что любая палка имеет два конца. И выдвигая положение о том, что какая-то отдельно взятая религия может нести в себе экстремистское начало, следует помнить о том, что история бытования ЛЮБОЙ религии в человеческом обществе изобилует примерами, далекими от тех нравственных норм, которые декларируются в самой религиозной традиции. Причем этими примерами наполнено как прошлое, так и настоящее. Чтобы не быть голословными, проведем небольшой ликбез, с надеждой на то, что приведенная ниже информация заставит более вдумчиво и осторожно подходить к вопросу «демонизации» той или иной религиозной традиции.

 

Если мы станем на позиции приписывания самой религии экстремистского характера, то начинать, видимо придется с иудаизма. Ведь согласно большинству исследователей терроризма, именно среди иудеев возникает первая собственно террористическая группа – сикарии («кинжальщики», или «убийцы»), по утверждению Иосифа Флавия, являвшиеся течением в секте зелотов [1]. Сикарии известны тем, что убивали римлян и сотрудничавших с ними евреев (например, первосвященника Ионатана), а также проводили всевозможные диверсии: сожгли публичный архив для уничтожения долговых расписок, выводили из строя системы водоснабжения Иерусалима, сжигали зернохранилища и т.д.

Дело сикариев не умерло, и вот уже в наши дни – 4 ноября 1995 года – на Площади Царей Израиля (сейчас площадь Рабина) в Тель-Авиве был убит Ицхак Рабин (израильский политический и военный деятель). Убийцей оказался Игаль Амир, ультра-правый религиозный экстремист, член организации «Эйаль» (Львы Иудеи), который мотивировал свои действия тем, что «защищал народ Израиля от соглашений в Осло» (двухсторонние закрытые переговоры в Осло между Израилем и Организацией освобождения Палестины (ООП) с целью урегулирования израильско-палестинского конфликта).

Умозрительно оставаясь на позициях приписывания религии «экстремистского» характера, перейдем к следующей религиозной традиции – буддизму. По причине своей некомпетентности большинство «обличителей» того же ислама апеллируют к «мирному» характеру буддизма. Так, можно часто встретить утверждения, что вот-де буддизм такая мирная религия, никого не убивают, не взрывают, не призывают к насилию – в отличие от кровожадных мусульман… Что здесь можно сказать – учите матчасть, господа хорошие. В истории и современности БЫТОВАНИЯ буддизма мы можем встретить такие проявления экстремизма и терроризма, что вам и не снилось. Начать можно с учения легендарного японского учителя Нитирэна (1222-1282), провозгласившего себя «подвижником Лотосовой сутры» («Сутра лотоса благого Закона», или просто Лотосовой сутрой или Сутрой лотоса – наиболее популярный и почитаемый буддийский текст). Нитирэн объявил сутру «единственно истинным учением», и именно приверженность «истинной вере», проявляющаяся в отказе властей предержащих от «ложных учений», к которым он относил все школы буддизма, за исключением своей собственной, и обращение их в «истинную веру», рассматривалась этим буддийским учителем как важнейшая предпосылка избавления от бед всего общества. При этом, сам Нитирэн призывал к насильственному пресечению деятельности представителей почти всех современных ему школ – вплоть до физического уничтожения – и к искоренению их учений [2].

Современные буддисты также далеко не всегда отличаются мягкостью нрава и состраданием ко всем живым существам (хотя это и является требованием буддизма как религии). Возьмем свежий пример – в Бангладеш буддийские экстремисты оказывают постоянное давление на христиан, заставляя их отречься от христианской веры и перейти в буддизм. В пятницу 30 апреля, группа вооруженных мужчин с бамбуковыми палками напали на маленькую домашнюю общину баптистов. Прервав еженедельное собрание христиан, они стали кричать и угрожать ее членам. Днем позже радикалы атаковали дом христианина, захватив 4-х мужчин и избив женщину, находившуюся в доме. Агрессоры угрожали тем, что убьют христиан, если они не откажутся от Христа и не перейдут в буддизм в течение 24 часов [3]. Или такое ответвление вьетнамского буддизма, как течение Хоа-хао, которое отличилось участием в боевых действиях на стороне французских колонизаторов. Причем в некоторых отрядах представителей этого течения обязательным элементом проповеди был автомат, который обязательно целовался перед молитвой [4].

При более близком знакомстве с некоторыми представителями другой восточной религии, – индуизма, - также возникает много вопросов относительно принципа ахимсы (непричинения зла живым существам). Например, в августе 2008 года Индию накрыла волна жесточайших гонений на христиан. Инцидент развязался в индийском штате Орисса во время протеста организации Вишва Хинду Паришад («Всемирный совет индусов» – международная ультраправая индуистская националистическая организация, основанная в Индии в 1964 году, к слову – при участии Далай-ламы XIV) против убийства неизвестными своего лидера Свами Лаксманананда Сарасвати, который очень активно боролся за возврат индусов и индуистских племен из христианства в индуизм. Индуистскими экстремистами были сожжены здания церквей и молитвенных домов, изнасилованы и сожжены заживо монахини и другие христианки, жестоко убиты священники. Во время беспорядков было сожжено более 2 000 домов, разрушено более 600 церквей. Весть район Кандамал, где христиане считались большинством, практически полностью был уничтожен. Более 20 000 христиан вынуждены скрываться в лагерях для беженцев [5].

К слову сказать, экстремистски настроенные сторонники Вишва Хинду Паришад не раз отличались своим своеобразным пониманием ахимсы и не только в отношении христиан – так, в 1992 году ими, вопреки охранному предписанию Верховного суда Индии, была разрушена мечеть Бабура (мечеть Джанмастан), построенная по приказу первого могольского императора Бабура в XVI столетии. Это послужило причиной столкновений между мусульманами и индусами в различных частях Индии, в результате которых погибло несколько тысяч человек. Например, по индийскому штату Гуджарат прокатилась волна мусульманских погромов, в результате которых толпами индуистских экстремистов было убито, по меньшей мере, 1000 человек. Убийства мусульман были совершены самым жестоким образом. Мужчин пытали и сжигали заживо, а женщин выводили на улицы, срывали с них одежду и публично подвергали сексуальному насилию. Полиция не пыталась противодействовать толпе и даже порой потворствовала ее действиям [6].

Ту же ситуацию мы можем наблюдать и среди приверженцев наиболее распространенной сегодня религиозной традиции – христианства. Насколько экстремизм и терроризм совмещаются с учением Иисуса, сложно сказать, это скорее вопрос к богословам. Однако, поскольку мы взялись на примерах доказать, что позиция обвинения какой бы то ни было религии в «экстремистском» характере, присущем ей изначально, может быть распространена на ЛЮБУЮ из существующих религиозных традиций, то все же продолжим.

Не будем касаться крестовых походов – про них уже столько говорено… Да и опровержения уже наготове – дескать, давно это было. Не будем углубляться в историю, обратимся к современности. Можно ли среди современных сторонников учения Иисуса найти примеры неадекватного и экстремистского понимания сути своей веры? Факты говорят нам – что без проблем. Ни для кого не секрет, что конфликт в Северном Ольстере имеет, в том числе, и религиозную компоненту – кровавое противостояние между католиками, сторонниками отделения Северной Ирландии от Великобритании, и лоялистами-протестантами. Последний этап борьбы начался в Ольстере в 1969 году. В 1971 году для противостояния Ирландской республиканской армии была образована Ассоциация обороны Ольстера – боевая группа североирландских протестантов, признанная странами ЕС, Великобританией и США террористической; была причастна примерно к 400 убийствам [7]. В общей сложности же с начала боевых действий в результате конфликта погибли более 1,7 тыс. человек.

Другой, более свежий, пример – в апреле текущего года в США была арестована группа радикальных христиан-ополченцев движения «Хутари» (экстремистская группировка правых христианских радикалов, состоящая в основном из белых мужчин) из девяти человек, которые предположительно готовили заговор против американского правительства. На сайте «Хутари» помещено видео, в котором вооруженные мужчины в камуфляжной форме и с огнестрельным оружием в лесу проходят военную подготовку. Ополченцев «Хутари» обвиняют в том, что они планировали убийство полицейских в восточной части штата Мичиган [8].

Взаимоотношения христиан и мусульман также далеки от безоблачных – причем далеко не всегда пострадавшей стороной оказываются христиане. 2 мая 2004 года христиане из племени тарок окружили местечко Йельва, населенный преимущественно мусульманами-фульбе (народ, распространённый на обширной территории в Западной Африке; кочевники-скотоводы, а также торговцы и фермеры). В результате резни 660 мусульман были убиты. Представители племени тарок не пощадили даже пациентов местной больницы. Они сожгли 12 мечетей и 300 домов, а местных девушек заставили пить алкоголь, есть свинину, изнасиловали и убили. Спустя 6 лет, 17 января 2010 года, в нигерийском городе Джос, столице штата Плато, началась межрелигиозная бойня, продолжавшаяся четыре дня, пока введенным в город войскам не удалось остановить насилие. Мусульмане и христиане (католики и протестанты) уничтожали друг друга, поджигали дома, мечети и церкви. По данным полиции, погибли 326 человек, 313 были арестованы. Правозащитники из Human Rights Watch и медики сообщают о 492 погибших, среди которых подавляющее большинство составляют мусульмане [9].

Африка, где сегодня наблюдается самый динамичный рост числа последователей христианства, прославилась не только столкновениями между мусульманами и христианами. Достаточно вспомнить геноцид в Руанде, которая была католическим государством. В церквях и миссионерских школах священники (этнические хуту) отбирали представителей племени тутси и передавали их убийцам. Фактически это был первый случай, когда геноцид был совершен представителями одной и той же религии. Последовавшее за геноцидом расследование Международного трибунала ООН по Руанде (МТР) привело к осуждению ряда священников – наиболее высокопоставленным священником был англиканский епископ Самюэль Мусабюмана, умерший в тюрьме в 2003 году до начала процесса. Среди других священников можно назвать католического священника Атаназа Серомбу, который (по версии обвинения) собрал в приходской церкви свыше двух тысяч беженцев-тутси, где они на протяжении нескольких дней подвергались вооруженным нападениям со стороны хуту. Более того, согласно показаниям ряда свидетелей, священник приказал разрушить церковь при помощи бульдозера.

При этом в 1996 году Иоанн Павел II в связи с геноцидом в Руанде и появившимися обвинениями в адрес католического духовенства заявил следующее: «Церковь не может нести ответственность за преступления своих чад, совершенные против Евангелия». В этой связи интересна реакция протестантских деноминаций Руанды, которые отлучили от Церкви всех, кто принимал участие в массовых убийствах тутси. Со стороны Ватикана подобных действий не последовало, и даже бенедиктинские монахини Гертруда Муканганго и Мария Кисито Мукабутеру, осужденные Бельгийским судом в 2001 году (они обвинялись в том, что передали в руки экстремистов 7 тысяч тутси, скрывавшихся в монастыре на юге Руанды) к 15 и 12 годам тюрьмы соответственно, не подверглись церковному наказанию [10].

Но склонность к экстремизму мы обнаруживаем не только у людей, позиционирующих себя как католики или протестанты – не отстают от них и представители восточной ветви христианства. Не будем слишком углубляться в историю – и оставим в покое опричников, а также черносотенцев с сочувствующими. Посмотрим сегодняшнюю ситуацию. Наиболее ярким представителем «православного» экстремизма можно назвать Русское православное национал-социалистическое движение (РПНСД), которое является наиболее типичным представителем религиозного ультранационализма. Декларируемой целью движения является создание православно-теократического государства, политический строй которого определяется как национал-социализм. При этом православие понимается как «религиозно-расовая доктрина», а человечество разделяется на два типа – люди (истинные христиане, которыми могут быть только белые народы – потомки Сима и Иафета) и нелюди (небелые народы, потомки Хама).

 

Важной задачей РПНСД является осуществление террористической деятельности, направленной против «безбожных властей» и «расовых врагов». Террор рассматривается лидерами движения через призму «подлинной религиозности»: «Если ты христианин, ты также занимаешься политикой в любой форме. Это может звучать странно, но это может быть чем угодно: листовки, террор, подкуп должностных лиц – что угодно, потому что ты находишься в перманентном конфликте с существующим обществом. ...Древние христиане были вне закона, мыслились, фактически, как “алькаида”, как террористическая организация» [11].

И напоследок хотелось бы сразу осадить сторонников атеизма во избежание высказываний о том, что вот, мол, к чему приводит «опиум для народа»… Если

обратиться к истории, и посмотреть на количество жертв, принесенных во имя атеистического «рая» во времена Великой Французской, Октябрьской революций, и в наши дни – то соотношение будет далеко не в пользу атеистов. Да и сегодня сторонники «воинствующего безбожия» не устают снабжать представителей СМИ все новыми фактами своего «гуманизма». К слову, не так давно – буквально лет 10 назад, согласно данным Стокгольмского института исследования проблем мира (СИПРИ), большая часть террористических атак приходилась на Латинскую Америку, и осуществлялась разномастными местными марксистами. Другие бойцы атеистического фронта – маоисты. Так, в конце декабря 2004 года повстанцы-маоисты из центрально-индийских штатов Чаттисгарх и Бихар совершили нападение на ряд индуистских храмов и католическую церковь. В начале января 2005 года повстанческая группировка «Наксалиты» взорвала в Бихаре бомбу, в результате чего погиб офицер полиции [12].

Как следует из всего перечня проявлений экстремизма и терроризма, от этого зла не свободна ни одна религиозная традиция. Но делать на этом основании вывод об изначально присущем религии экстремистском характере – попросту противоречить реальности. Вопрос заключается в том, где проходит та грань, когда человеческое (слишком человеческое!) извращает то духовное начало, которое содержится в самой природе человека, и к которому, по большому счету, обращается религия из своей сферы идеального.

Но без ответа остается вопрос о том, почему сегодня так много семян ненависти сеют люди, которые декларируют свою приверженность исламу. На этот вопрос мы попробуем ответить в следующей статье, обратившись к истокам исламизма и опираясь на положение о том, что ислам все-таки является религией, требующей от своих приверженцев воспитывать в себе милосердие, а не ненависть.

Примечания:
1. См. например: Электронная еврейская энциклопедия // http://www.eleven.co.il/article/13795
2. Игнатович А.Н., Светлов Г.Е. Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни Японии. – М.: Мысль, 1989. – 283 с.
3. Хоменко А. Буддийские экстремисты атаковали христиан // http://religo.ru/2010/05/buddijskie-ekstremisty-atakovali-xristian/
4. Подробнее о Хоа-хао см.: Колотов В. Институты «новых религий» как инструмент управления конфликтом // Международные процессы: журнал теории международных отношений и мировой политики. – Том 7, № 1(19). Январь–апрель 2009.
5. Индию накрыла волна жесточайших гонений на христиан // http://news.invictory.org/issue19453.html
6. В индийском штате Гуджарат прокатилась волна мусульманских погромов // http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=49685
7. Ulster loyalists stand down killings group // http://www.guardian.co.uk/politics/2007/nov/12/uk.northernireland
8. Террористический заговор в США: христианские ополченцы «Хутари» // http://www1.voanews.com/russian/news/Analysis-and-perspectives/VK-terrorism-in-the-USA-2010-04-02-89814932.html
9. Минин С. С мачете – на мечети: кровавая бойня христиан и мусульман потрясла Нигерию // http://religion.ng.ru/problems/2010-02-03/6_machete.html
10. Минин С. Священники перед лицом правосудия: геноцид в Руанде стал свидетельством провала католической миссии в Африке // http://religion.ng.ru/politic/2005-11-16/3_henocide.html
11. Шеховцов А. Религиозно-националистический радикализм и политический процесс // Верхи и низы русского национализма / Ред. А. Верховский. – М.: Информационно-аналитический центр "СОВА", 2007. – С. 209-222.
12. В Индии повстанцы-маоисты атакуют христиан и индуистов // http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=29977