Не всем православным киприотам визит Папы Римского Бенедикта XVI на остров пришелся по душе. Впрочем, Понтифик едва ли заметил это недовольство. Во всяком случае, кипрские власти и иерархи Кипрской Православной Церкви (КПЦ) сделали все, чтобы ничто не омрачало настроение высокого римского гостя.

Аналогичные настроения на Кипре уже выливались в акции протеста в октябре прошлого года, когда в городе Пафос проходило XI заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православными и Римско-католической Церквами. Тогда протестующих не устраивала общая молитва православных и католиков, а глава КПЦ архиепископ Хризостом II заявил, что недовольными движет «люциферианская гордыня».

При этом – что важно подчеркнуть – в протестных настроениях части православных киприотов не было ничего специфически кипрского.

В глобальной Сети легко можно найти текст «Исповедания веры против экуменизма», где в 9 пунктах разъясняется, что Римский престол – чрево, из которого исходят ереси и заблуждения; воссоединение и литургическое общение с католиками возможно только в том случае, если они покаются, а до тех пор с ними невозможна даже совместная молитва. Среди подписавших и продолжающих подписывать этот текст есть и киприоты, и греки, и сербы, и болгары, и русские.

Дело в том, что ни один президент православной страны не решится пригласить Понтифика, не достигнув по этому поводу консенсуса со священноначалием местной Церкви (Такой вариант теоретически возможен на Украине, но лишь в том случае, если Папа ограничится посещением Львова).

Впрочем, в силу ряда причин именно Кипр стал в последние месяцы «зоной обострения» понятным образом аргументированного антикатолицизма. Точнее, основная причина здесь одна. Глава КПЦ пытается застолбить за Кипром особую роль в рамках православно-католического диалога. Например, роль организатора встречи Патриарха Московского и Папы Римского (кардинал Вальтер Каспер по окончании кипрского вояжа Понтифика заявил, что этот визит приближает светлый миг московско-ватиканской встречи в верхах). Или хотя бы – вдохновителя такой встречи. КПЦ де-факто действует в стратегической связке с греко-киприотскими властями. Кипр должен привлечь к себе внимание, а вместе с собой – и к своим политическим проблемам. Ватикан и «церковную» Москву Кипр рассматривает как центры политического влияния (быть может, несколько переоценивая их значимость).

Именно поэтому внимание к Папе, Риму, католикам, диалогу и экуменизма в последнее время на Кипре несколько превысило обычный уровень. Именно поэтому более выпуклые формы обрело раздражение антиэкуменистов. Визит Бенедикта XVI заставил их еще раз сформулировать свою позицию, чему примеры – высказывания в прессе митрополита Лимассольского Афанасия и митрополита Киренийского Павла. Суммируя их, можно очертить своего рода «карту недовольства», со всеми нюансами, которые могут в том или ином виде выступать в той или иной православной стране.

Угрожает ли визит Понтифика Кипрской Церкви? Нет, потому что православные киприоты «тверды в своей вере». Однако маргинальным православным группам, вроде старостильников, это дает повод обвинить КПЦ в излишней уступчивости. Удержать консервативно настроенных верующих в рамках «уступчивой структуры» будет сложнее.

Возможен ли межконфессиональный и межрелигиозный диалог? Диалог возможен, но исключительно в правильной форме. Папа, к примеру, может прибыть на Кипр, но Церковь должна принять его как частное лицо, как политика, но не как епископа, поскольку  «с православной точки зрения» епископом он не является, но является еретиком (и даже ересиархом, если видеть в Йозефе Ратцингере институт папства, а не Йозефа Ратцингера).

Как следует относиться к католикам и вести с ними диалог? Относиться к ним нужно с любовью. И поэтому их еретические взгляды надлежит исправлять, свидетельствуя об истине. Архиепископ Хризостом II и солидарные с ним иерархи этого не делают, лобызаясь с Папой как с братом.

В чем суть конфликта? В том, что единственной истинной Церковью является Церковь Православная, тогда как Ватикан считает, что Православная Церковь «неполноценна» (Вывод о «неполноценности» действительно напрашивается при чтении «Dominus Iesus» - документа, подготовленного Конгрегацией вероучения Ватикана еще при Ратцингере-префекте).

Если Папа приезжает, то нужно ли протестовать, выходить на улицу? Нет, такие волнения ни к чему. Верующим нужно разъяснить специальным письмом, что визит Папы православию ничем не угрожает, что его пригласил президент страны, а папизм и униатство – ересь. Письмо было подготовлено и разослано по епархиям, но ничего о ереси в нем не говорилось.

Может ли Папа помочь православию на Кипре? Или помочь острову решить политические проблемы? Нет. Он никогда этого не делал, он всегда говорит формальные вещи, а визит на Кипр использует для того, чтобы отвлечь внимание от педофильских скандалов в Католической Церкви.

Все просто и довольно незатейливо. Папа скорее безобиден, чем вреден, но скорее вреден, чем полезен.