Вхід

У вас немає акаунту на Religion.in.ua? Зареєструйтесь

Богослов'я
Підсумки розвитку православної теології у ХХ столітті (закінчення)

12 01 2011   Юрій Чорноморець, Геннадій Христокін Публікації, Богослов'я, Рецензії

Підсумки розвитку православної теології у ХХ столітті (закінчення)

У межах другої частини компендіуму під назвою «Сучасна православна теологія: її формування і характер» більшість статей або безпосередньо аналізують тенденції розвитку сучасної неопатристичної теології, або розглядають внесок мислителів неопатристики в межах більш широкого загальноправославного контексту...

Підсумки розвитку православної теології у ХХ столітті

10 01 2011   Юрій Чорноморець, Геннадій Христокін Публікації, Богослов'я, Рецензії

Підсумки розвитку православної теології у ХХ столітті

«Кембриджський путівник у православну християнську теологію» є першим серйозним кроком до усвідомлення православною теологією результатів власного розвитку. Успіх компендіуму став можливим завдяки прекрасній команді науковців, що написали ґрунтовні статті...

Благовестие против зловестия

7 01 2011   Владимир Мельник Публікації, Богослов'я

Благовестие против зловестия

В только что ушедшем году, как, пожалуй, никогда ранее, пришлось столкнуться с потоком подмен. Но вот сейчас мы стоим у тех самых Вифлеемских яслей с Богомладенцем. И какими далёкими и несовместимыми с этим образом кажутся маскарад и подмены, в какие бы благочестивые одежды они ни рядились. Есть в празднике Рождества какая-то особая детская радость и всецелая настоящность...

В РПЦ запахло 1756 годом… По поводу проекта «О принятии в лоно Церкви обращающихся из расколов»

4 01 2011   Сергей Сидоренко, канд. ист. наук Публікації, Богослов'я, Аналітика

В РПЦ запахло 1756 годом… По поводу проекта «О принятии в лоно Церкви обращающихся из расколов»

Данный документ идет вразрез со всей предыдущей практикой РПЦ. В случае его принятия (цель которого ясна — оправдать открытое нарушение собственных же канонов при перекрещивании украинских раскольников) не придется ли РПЦ переписывать заново многие свои официальные документы?..

О левославии в православии, или Плевелы среди пшеницы

31 12 2010   Священник Виталий Эйсмонт Публікації, Богослов'я

О левославии в православии, или Плевелы среди пшеницы

Как относиться к псевдо-наследию преподобного Лаврентия Черниговского? Могут ли слова «Украина» и «украинцы» быть гнусными для христианина? Предлагаем читателям портала «Религия в Украине» размышления на эту тему священника Виталия Эйсмонта, клирика Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) из Коростеня.

Над чим міркували у Різдво Папа Бенедикт та Патріарх Варфоломій?

28 12 2010   Володимир Бурега Публікації, Богослов'я, Аналітика

Над чим міркували у Різдво Папа Бенедикт та Патріарх Варфоломій?

25 грудня Християнські Церкви, які живуть за григоріанським та новоюліанським календарями відсвяткували Різдво Христове. З цієї нагоди відомі церковні лідери оприлюднили свої офіційні Різдвяні звернення. Особливу увагу привертають до себе Різдвяні послання Римського Папи та Константинопольського Патріарха. Які ж теми в цих зверненнях стали головними 2010 року?

Евангельские христиане и православие

27 12 2010   Михаил Черенков Публікації, Богослов'я

Евангельские христиане и православие

По мнению Владимира Путина, православие ближе к исламу, чем к католицизму. А что думают евангельские христиане о других конфессиях? Ближе ли им православие, чем атеисты, в симпатии к которым их постоянно обвиняют исторические конфессии?..

Болонский процесс: разрушение или созидание? Ответ на статью Тараса Борозенца

16 12 2010   Владимир Бурега Публікації, Богослов'я, Аналітика

Болонский процесс: разрушение или созидание? Ответ на статью Тараса Борозенца

По моему мнению, статья Т. А. Борозенца содержит ошибочное понимание сути Болонского процесса, откуда проистекают и многочисленные концептуальные ошибки автора... Полагая, что он выступает против современной политической конъюнктуры, Тарас Анатольевич, на самом деле, идет против течения всей истории отечественного как духовного, так и светского образования.

Поместные Православные Церкви: единство в многообразии. К вопросу о церковной автокефалии

10 12 2010   Вадим Венедиктов Публікації, Богослов'я, Аналітика

Поместные Православные Церкви: единство в многообразии. К вопросу о церковной автокефалии

Несколько дней назад на российском научном портале "Богослов.Ru" была опубликована статья Вадима Венедиктова о  механизмах дарования автокефалии в православии. Несмотря на актуальность и взвешенность публикации, она по непонятным причинам была снята с сайта уже через пару дней. Предлагаем читателям портала "Религия в Украине" сохраненный вариант статьи.

Виступ Патріарха Кирила на IV Асамблеї Руського світу: критичний аналіз (закінчення)

9 12 2010   Гліб Коваленко Публікації, Богослов'я, Аналітика

Виступ Патріарха Кирила на IV Асамблеї Руського світу: критичний аналіз (закінчення)

Україна має об’єднувати різноманітні в культурному відношенні регіони. Якщо вона почне ще й пристосовуватися до Руського світу, то просто буде розірвана шизофренічністю такої політики. Адже не можна будувати відразу дві цивілізації...

Творец словесных икон. Киев посетил создатель полнейшего свода житий православных святых

8 12 2010   Константин и Алексей Сиговы Публікації, Інтерв'ю, Богослов'я

Творец словесных икон. Киев посетил создатель полнейшего свода житий православных святых

В первых числах ноября в составе делегации экспертов ЮНЕСКО Киев посетил, пожалуй, крупнейший современный православный агиограф – составитель шеститомного Синаксаря, содержащего в сжатой, удобной для повседневного чтения форме, жития всех почитаемых Православной Церковью святых. Иеромонах Макарий – по происхождению француз, выпускник Сорбонны, – вот уже около 40 лет подвизается в афонском монастыре Симонопетра. Беседа с отцом Макарием началась в Центре св. Климента «Общение и диалог культур» и затянулась до поздней ночи...

Виступ Патріарха Кирила на IV Асамблеї Руського світу: критичний аналіз

8 12 2010   Гліб Коваленко Публікації, Богослов'я, Аналітика

Виступ Патріарха Кирила на IV Асамблеї Руського світу: критичний аналіз

3 листопада 2010 року патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив на відкритті IV Асамблеї Руського світу, яка проходила у Москві під гаслом «Учитель Руського світу: місія, цінності». Узагальнити цьогорічний виступ патріарха, виділити головне – важко. Тому ми вирішили спростувати вчення патріарха про Руський світ-2010 абзац за абзацом...

Богословские основания Русского мира

6 12 2010   Тарас Борозенец Публікації, Богослов'я

Богословские основания Русского мира

Противники концепции Русского мира Патриарха Кирилла абсолютно неадекватно интерпретируют его позицию в силу того, что не могут или не хотят понять ее внутреннюю православно-богословскую логику...

"Літургійна людина" у богословському вченні Джона Брека

30 11 2010   Геннадій Христокін Публікації, Богослов'я

"Літургійна людина" у богословському вченні Джона Брека

Оригінальну містичну теорію Богопізнання вдалося створити професору Свято-Володимирівської семінарії (Нью-Йорк), священику Джону Бреку. Він здійснив реконструкцію патристичного вчення про «споглядання» як метод герменевтики Писання...

Переосмысление в РПЦ анафемы Льву Толстому как зеркало «Русского мира»

22 11 2010   Глеб Коваленко Публікації, Богослов'я, Аналітика

Переосмысление в РПЦ анафемы Льву Толстому как зеркало «Русского мира»

Заявления московских священнослужителей архимандрита Тихона (Шевкунова) и протоиерея Димитрия Смирнова (оба возглавляют влиятельные Синодальные структуры РПЦ) являются прекрасной иллюстрацией практического применения той концепции «Русского мира», которая активно пропагандируется в современной РПЦ. Естественно, возникает желание сопоставить высказывания видных представителей духовенства Русской Церкви, современных Толстому, с заявлениями видных представителей той же Церкви, современных нам.

Стежки солідарності. Роль Католицької Церкви в сучасному світі

16 11 2010   Катерина Новікова Публікації, Богослов'я, Аналітика

Стежки солідарності. Роль Католицької Церкви в сучасному світі

Суспільна доктрина і практична діяльність виходить поза суто релігійні рамки і охоплює всіх людей доброї волі, а не лише вірян католицького віросповідання. Безперечно, ця тема є надто широкою, аби спромогтися висвітлити всі аспекти в невеличкій статті, тож я зосереджусь на теологічному підґрунті ролі Католицької Церкви...

Вибори в Україні та соціальне вчення Церков: випадок УГКЦ

15 11 2010   Гліб Коваленко Публікації, Богослов'я, Аналітика

Вибори в Україні та соціальне вчення Церков: випадок УГКЦ

Перемога на Західній Україні голосами вірних християнських Церков партії радикального націоналістичного спрямування «Свобода» ставить важливе питання: «Як можливе голосування християн за радикальні партії, чиє вчення суперечить соціальній доктрині Церков?»

О что споткнулось православное сектоведение

10 11 2010   Протоиерей Вячеслав Рубский Публікації, Богослов'я, Аналітика

О что споткнулось православное сектоведение

... На завтра нам предъявят все наши сегодняшние «научные критерии» и с их помощью сделают те же выводы и заключения, которые сегодня делаются о сектах.

Протоиерей Димитрий Юревич: В основе катехизации должно быть изучение Писания

8 11 2010   Беседовал священник Андрей Дудченко Публікації, Богослов'я

Протоиерей Димитрий Юревич: В основе катехизации должно быть изучение Писания

Каково состояние библеистики в РПЦ? Необходим ли новый перевод библейских текстов на русский язык? Как побудить православных христиан к чтению Священного Писания? С этими и другим вопросами мы обратились к нашему собеседнику – протоиерею Димитрию Юревичу, проректору по научно-богословской работе и заведующему кафедрой библеистики Санкт-Петербургской православной духовной академии.

Патриарх Кирилл: "Мы определяем, что хорошо, а что плохо, исходя из ценностей Русского мира"

3 11 2010   Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) Публікації, Богослов'я, Офіційно

Патриарх Кирилл: "Мы определяем, что хорошо, а что плохо, исходя из ценностей Русского мира"

Как же Русской Церкви не беспокоиться сегодня и в будущем о Русском мире, который вырос из корня Руси и народы которого вверены Богом ее пастырскому попечению? Не делать этого, значит – ослушаться Самого Бога... Мы определяем, что хорошо, а что плохо в нашей истории, исходя из того, насколько действия власти и народа соответствовали системе ценностей Русского мира и одновременно были направлены на сохранение его единства, обеспечение его безопасности и процветания.

Слово, играющее на свирели, или Радость как родина

1 11 2010   Священник Владимир Зелинский Публікації, Богослов'я

Слово, играющее на свирели, или Радость как родина

Предлагаемая вниманию читателей статья священника Владимира Зелинского написана для публикации в сборнике материалов юбилейных Десятых международных Успенских чтений. В этом году автор, постоянный участник киевских богословских встреч, не смог приехать на конференцию. Но текст не только прислал, но и специально отредактировал его для публикации на «Религии в Украине».

Вопросы о смысле жизни и существовании Бога по-прежнему волнуют человечество

27 10 2010   Юрий Черноморец Публікації, Богослов'я, Аналітика

Вопросы о смысле жизни и существовании Бога по-прежнему волнуют человечество

Британский сайт Ask.com обнародовал десятку наиболее часто задаваемых «безответных» вопросов, и первое место оказалось за вопросом: «В чем смысл жизни?». Вторым по популярности оказался вопрос «Существует ли Бог?»...

Карл Христиан Фельми: Развивать богословие эстетики

25 10 2010   Беседовал священник Андрей Дудченко Публікації, Інтерв'ю, Богослов'я

Карл Христиан Фельми: Развивать богословие эстетики

В прошлом — лютеранский пастор, а ныне прихожанин храма Русской Православной Церкви в Нюрнберге Карл Христиан Фельми известен читателям благодаря книге «Введение в православное богословие», переведенной на шесть языков. При переходе в Православие профессор Фельми получил имя «Василий» — по значению это имя сходно с латинским «Карл». В этом году профессор снова приезжал в Киев на Успенские чтения, а после окончания конференции дал интервью для «Религии в Украине».

Думки православного з приводу київської лекції католицького архієпископа Павла Пецці

13 10 2010   Юрій Чорноморець Публікації, Богослов'я

Думки православного з приводу київської лекції католицького архієпископа Павла Пецці

8 жовтня у Києві відбулася лекція «Що таке християнство?» одного із цікавих проповідників руху «Спілкування та звільнення», ординарія католицької єпархії Матері Божої в Москві архієпископа Павла Пецці. Для розуміння значення події необхідно зробити кілька попередніх пояснень...

Задачи православного богословия в Украине на современном этапе

4 10 2010   Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) Публікації, Богослов'я

Задачи православного богословия в Украине на современном этапе

Многие сочинения богословов, творивших на территории Украины, до сих пор не изданы и не изучены. До сих пор не написана и история отечественного православного богословия, которая отметила бы как достижения, так и ошибки на путях развития отечественной богословской мысли. Необходим особый издательский проект как для публикации сочинений богослов, творивших в Украине, так и для написания истории православного богословия в Украине...

НОВИНИ

Всі матеріали

останні коментарі

Любов – істинне та спасенне вчення і канон (Дискусія* п...

Володимир М.

Володимир М. написал:

Філософ,
Дякую за Ваш відгук!
Якщо б "загальна" сповідь була підготовкою до особової чи особистої, то вона, звичайно, була б дуже добрим засобом і допомогою кожному каянику. Але якщо вона її повністю замінює, то це дуже погано, бо обтяжена гріхами людина не позбувається їх, вони залишаються з нею. І каяник мусить мати постанову поправи. А якщо він живе в тяжкому гріху (напр., чужоложить, має дошлюбні чи одностатеві відносини, краде, затримує зарплати підлеглим і т. д.) і сам собі "прощає", то хіба може він в такому стані приступати до Причастя, а після нього і далі вести такий гріховний спосіб життя?
На жаль, правда, що в (Римо-)Католицькій Церкві, особливо в Зах. Європі, сповідь стала рідкісним явищем. Бо часто відбувається так, як я написав вище.
Не знаю про таку практику сповіді в перші століття. Знаю, що сповідь тоді навпаки була публічною, і каяники прилюдно зізнавалися в своїх гріхах. А покуту накладали таку важку (яка часом, залежно від виду і важкості гріха, тривала багато років!), що зараз напевно ніхто з нас не зміг би відразу отримати розрішення, а скоріше через ще більше років...
Так, священик не суддя, це правда. Але як свідок і лікар він повинен вилікувати або допомогти одужати хворому! Інакше "загальна" сповідь буде не чим іншим, як загальною "лекцією" для всіх.
І священик повинен вислухати "перелік" гріхів. Але це має бути не просто сухе і формальне перечислення гріхів, а справжнє покаяння з твердою постановою (з Божою допомогою, бо інакше неможливо) виправитися!
"Загальна" сповідь може слугувати лише корисною профілактикою, але аж ніяк заміною індивідуальної сповіді.
Прочитайте, будь ласка, статтю до теми: http://nashavira.ukrlife.org/03_2010.html (або в іншому джерелі, яке можете знайти в Інтернеті).

Верующие пообещали митрополиту УПЦ «стоять насмерть» за...

115joyCic

115joyCic написал:

Этот вопрос поднимают многие, но все же я нашел где можно зарегаться в самом лучшем Джойказино! Этот казино выдает такую большую отдачу, что порой я думаю, что это миллианер какой просто раздает деньги. Раз Вы здесь, значит Вы ищите рабочую ссылку - http://115joycasino.ru

Любов – істинне та спасенне вчення і канон (Дискусія* п...

Філософ

Філософ написал:

"До речі, дозвольте і мені запитати Вас дещо – про саму Сповідь: чому православні священики (не знаю, чи єпископи теж, а якщо ні, то чому вони це дозволяють) практикують таке неприпустиме явище як «загальна» сповідь, замість індивідуальної? Чим саме, якими канонами, якими правилами керуються такі священики? Звідки взялася така дивна практика?"

Не бачу нічого "поганого" в загальній сповіді. Здається в католицькій Месі на початку є сповідування гріхів. Це одна із перших форм сповіді. Де народ в погодженні із своєю совістю каявся у своїх гріхах. Подібним до цього є і загальна сповіді. Тим більше у православній Традиції, священик не суддя, а свідок й лікар. Тому вважаю, що можуть існувати дві практики: коли людина просто хоче покаятись, може іти до загальної сповіді. (Священику не обов'язково слухати перелік гріхів, а лише завсідчити, що конкретна особа приступила до таїнства Сповіді). А коли хоче духовної настанови нехай  іде вже до індивідуальної, де священик вислухає її як лікар.

Глава ОВЦС РПЦ хочет, чтобы УПЦ КП "вернулась" в Моск...

josephus

josephus написал:

рпц мп = 666 и сборище сатанинское! 

Вавилон, Церковь и Украина

Tim

Tim написал:

о.Феогност Пушков

Тебе оценку Лукоморье дало. И твои же пока ещё "собратья и сослужители".

 

http://lurkmore.to/Аббатус

 

И ты, твоё высокопреподобие, либо сейчас напишешь в комментарии чтото вроде: "Я,  всем сердцем желая очистить себя от всякой скверны и николиже прилеплятися греху пред Христом, Егоже и распятие пред собой вижу, честно говорю - всё, написанное в этой и других подобных статьях является ложью." (Да-да, нет-нет) --либо иначе  сам пойдёшь на свою японскую гору Кху-Яму, на которую ты отправил не один десяток людей,которые тебе пытались сказать хоть слово поперёк.

Да запретит тебе Христос!

 

 

Поліція склала адмінпротокол за використання Молодіжним...

Igorock

Igorock написал:

Адміністрація, ну ви тупі чи прикидаєтеся? Скільки можна так настирно писати "УПЦ" про РПЦ в Україні, навіть не додаючи МП?

Вавилон, Церковь и Украина

о.Феогност Пушков

о.Феогност Пушков написал:

josephus,
желаю Вам самому стать христианином, глядишь - умразумеете, что славу Богу можно воздавать на любом языке, и для этого не следует учить какой-то специальный язык

Вавилон, Церковь и Украина

о.Феогност Пушков

о.Феогност Пушков написал:

Tim,
Вот тебе, бесноватому подлецу, ХРистос и запретит скулить. иш, всяекое дерьмо еще будет мне "оценку" давать.

Уставная коллизия. Как оформлены административно-канони...

dutchak1

dutchak1 написал:

Цитата: Tim
Но нормальный человек всёже прежде думает,чем пишет три абсолютно бессвязных ниочёмных текста.


Вот и давайте, вместе, подумаем. С точки зрения человека,  у которого "выработало во мне просто здоровый(увы...) цинизм" государство вообще, и в частности наше, может законами регулировать образование и деятельность религиозных организаций? Думать можно двумя путями - как верующий со здравым смыслом или как правовед, юрист.

Папа для Путіна: чому Ватикан зближується з Росією

Onufriy

Onufriy написал:

Франциск в цьому випадку ризикує залишитися сам-на-сам зі своєю наївністю

Не має значення - простець він чи шахрай. Хто б не був папою на його місці (хоча б і Н.Лебідь), то робив би те саме 
Католики опинилися у мильній бульбі фатимського пророцтва про "навернення Росії" - тепер їм доводиться щось робити для імітації його здійснення

Тим більше, що і час сприятливий - чим більший прикрут у дідуся Пу, тим дужче його тягнутиме до поліконфесійної єдності - он як на старості літ він став загравати з старообрядцями!
у випадку...вибору між католицькою церквою та російською православною Путін, певна річ, зробить ставку на РПЦ

Та ні - то РПЦ азартно поставила на сакрального гебешника!  А у самого гебешника підхід до РПЦ винятково раціональний, - вигідно для збереження себе-коханого, чи ні

А "вся повнота" РПЦ готова заради "богопоставленого" фараона на все, вони сприймуть що завгодно - аби лише воно хоч трохи смерділо месіянським святоросійством

Уставная коллизия. Как оформлены административно-канони...

Onufriy

Onufriy написал:

Цитата: politsovet
доктор ...решил перейти на личности и назвать меня "врагом УПЦ" и "доморощенным хулителем Церкви". Поскольку в моей статье нет ничего, кроме рассмотрения двух уставов и сделанных мной выводов, получается, что для того, чтобы прослыть врагом и хулителем, достаточно вчитаться в официальные документы
 
Та десь так воно і є wink 

Хіба ж то личить благочестивій людині читати Статут РПЦ? Адже від такого душепагубного читання не довго і до того, щоб похитнутись у самій вірі православній

Вже не кажучи про віру курмоярівську 

Уставная коллизия. Как оформлены административно-канони...

Tim

Tim написал:

я осилил лишь два Ваших комментария. Прошу простить грешного -третий просто ниасилил. Это просто поток слов, которые из одного предложения перетекают в другое. Потом в третье. Но когда ловишь себя на мысли:"а о чём это автор?  , то в ответ лишь видится -"очевидно, о мордобое". Либо автор сам себе противоречит, то рассуждая о законодательстве, то пренебрежительно плюётся в его сторону, либо автор просто сам не знает что нужно сказать. Чтото ну очень очень нужно сказать. Сказать, что всё и так зашибись. С любой точки зрения. Но с точки зрения верующего пусть верующие решают сами,а с точки зрения законодательства всёже государство (да-да,правовое) должно идиотов с мордобоя наказывать административно и уголовно.
И у нас,помнится, государство (ни в лице профильного министерства) ли в виде законов/постановлений КМУ ещё ни разу не входило в дискуссии о предмете веры. Наше государство ,кстати вопреки желанию отдельных недалёких индивидуумов из УПЦ, не пошлО по болгарскому пути. А вот если бы пошлО, и УПЦ была бы предоставлена полная свобода -такие бы как Вы вопили осанну государству в лице её мудрых руководителей.
то ли шизофрения то ли глупость. Но нормальный человек всёже прежде думает,чем пишет три абсолютно бессвязных ниочёмных текста.
Как говорил Кураев "я в церкви 30 лет -и убить могу". Я тоже в церкви не первый год, неофитство давным давно прошло. И то,что я видел и слышал выработало во мне просто здоровый(увы...) цинизм. И то,что Вы говорите здесь -это не глаголы чистаго сердца, просвещеннаго отвержением страстей и приятием Господа нашего, а желание заболтать тему.
И ,как было сказано выше- в УПЦ,чтобы прослыть грешником и уродом, нужно просто пытаться докопаться до истины. Это не впервой.

Уставная коллизия. Как оформлены административно-канони...

dutchak1

dutchak1 написал:

Цитата: Tim
что написано в самой первой части устава УПЦ? (о действенности которого уже задаютсяч вопросы: "УПЦ" по нынешнему законодательству- ничто. У неё нет права юр.лица.
 

И об этом можна порассуждать. Действительно, все церкви, УПЦ КП, УПЦ МП, УГКЦ, РКЦ по нынешнему законодательству – ничто. И это плохо. Ну, например, в этой нашей религиозной склоке. Все рубятся на праве прихода менять каноническое подчинение и никто не видит что в правовом поле это как подчинение пустому месту, уход из пустого места и такой же приход в пустое место. В начале 2000-х годов, в среде штатных религиеведов возникло шевеление, высказывались предложения поискать выход из такой ненормальной ситуации, сделать конфессии субъектами права. Но потом все затихло. Мои догадки что это произошло по причинам когда все же проявился, тотально отсутствующий,  здравый смысл и немного инстинкта самосохранения в среде штатных религиеведов. Ведь попытка ввести конфессию как юрлицо в гражданское право Украины столкнулась бы с тем, что в нашем праве юридическое лицо существует только в форме устава с учредителями т.е. в форме субъекта хозяйствования, предприятия. И если во внутреннем употреблении верующие и само гражданское право еще как-то проглотило и как-то переварило приходы как юридические лица частного права с учредителями и уставами то во внешнем употреблении мог возникнуть конфуз. Ведь пришлось бы городу и миру, христианскому миру показать существование в стране христианской церкви, учредителями которой записаны Иванов, Петров, Сидоров… Ну не будем же мы при регистрации устава показывать учредителями Исуса Христа, Апостола Андрея, князя Владимира. Ведь процедура регистрации в гражданском праве  предполагает доказывание физического существования учредителей. Можна пробовать показывать Церковь как созданную юридическими лицами-приходами но это уже будет карикатура.  Кроме того, такая регистрация могла б реанимировать остатки здравого смысла у верующих, у религиеведов, которым не достались степеня и должности. А дальше больше. Возникли б вопросы – что это за наука и что это за ученые, которые способствовали такому положению сколько лет. И пришлось бы менять гражданский кодекс, оправдываться, мол, извините, ошиблись. А что делать с учебниками, диссертациями, статьями, которые доказывали, лгали что в области свобод и прав мы впереди всех и правее всех прав и свобод и что религиозная организация может быть создана только как субъект гражданского права? Ученые степени добровольно б отдавали или принудительно? Т.е. все это оценивалось в той среде как угроза ее существованию.

Все затихарилось и ждало времени. Потом неожидано в 2008 году  решение ЕСПЧ по иску прихода к государству и которое украинская Фемида до сих пор ни переварить ни использовать не может. Потом снова тишина, война и новое обострение старых проблем…

 

Уставная коллизия. Как оформлены административно-канони...

dutchak1

dutchak1 написал:

Tim,
Ну что вы все юрисдикция, официальные документы! Что вы хотите доказать и кому? Плохие уставы? Да никто не спорит. А что дальше? Если вы вольный гражданин и неверующий – что это вам даст? Эти уставы внутренние документы и если они не призывают к мордобою и прошли государственную специальную экспертизу– государству глубоко плевать на их содержание и на эти ньюансы. Если же вы верующий то все для вас сложнее. Как я уже писал – верующим советы не даю – но могу обратить внимание. Создается впечатление что вы внутри Церкви ищете и доказываете о нарушении Церковью ваших прав верующего и что таким правом есть право верующего требовать от Церкви немедленного исполнения его желаний. Смею вас заверить что религии построены в основном на обязанностях верующего а не на правах.

Уставная коллизия. Как оформлены административно-канони...

Філософ

Філософ написал:

Цитата: politsovet
Но вот печалька, нигде в интернете не могу найти упоминание о том, где, как и когда оный доктор защитил свою диссертацию, и как она называется. Может, кто знает, подскажите.
напевне такий "дохтор" як Кризина)) wink