Согласно преданию, в римскую провинцию Дакия, расположенную на территории современной Румынии, христианство было принесено ап. Андреем  Первозванным и учениками ап. Павла. Характерно, что румыны оказались единственным романским народом, принявшим славянский язык в церковной и светской литературе. Это было обусловлено зависимостью румын от Болгарской Церкви в тот период, когда они еще не имели своей письменности. Автокефалия Румынской Православной Церкви была провозглашена в 1885 году, о чем свидетельствует патриарший синодальный томос, подписанный и запечатанный Вселенским Патриархом. С 1925 года Румынская Церковь имеет своего патриарха.

апостол Андрей Первозванный

Как миро препятствовало автокефалии

После начала русско-турецкой войны 9 мая 1877 года парламент Румынии провозгласил полную независимость страны, которая была признана на Берлинском конгрессе 1878 года. Затем Константинопольский патриарх Иоаким III издал акт о даровании Румынской Церкви автокефалии. Однако  при этом Константинополь сохранил за собой право освящения святого мира. Священноначалие Румынской Церкви не было с этим согласно и без благословения патриарха был совершен торжественный чин освящения мира в Бухарестском кафедральном соборе. После этого патриарх Иоаким III вновь прервал каноническое общение с Румынской Церковью.
Окончательное примирение двух Церквей состоялось в 1885 году. 23 апреля этого года Константинопольский патриарх Иоаким IV издал Томос, признавший полную автокефалию Румынской Православной Церкви. Томос был торжественно прочитан в Бухаресте 13 мая 1885 года.

По итогам Первой мировой войны  вследствие распада Австро-Венгерской империи Трансильвания, Буковина и Бессарабия вошли в состав Румынского королевства. А находившиеся на этих территориях митрополии и епархии – в состав единой Поместной Церкви.

4 февраля 1925 года Румынская Православная Церковь была провозглашена Патриархатом. Законность этого решения была подтверждена Томосом Константинопольского патриарха от 30 июля 1925 года. 1 ноября того же года состоялась торжественная интронизация первого Румынского патриарха — Блаженнейшего Мирона.
После начала Второй мировой войны в июне 1940 года к Советскому Союзу были присоединены Бессарабия и Северная Буковина. Находившиеся на этой территории православные приходы перешли в каноническое ведение Московской Патриархии.

22 июня 1941 года Румынское королевство вместе с Германией вступило в войну с СССР. По германо-румынскому соглашению, заключенному в Бендерах 30 августа 1941 года, область между реками Днестром и Бугом передавалась Румынии. Румынская зона оккупации получила официальное название Транснистрия (Заднестровье), в нее входили левобережные районы Молдовы, Одесская область и часть территории Николаевской и Винницкой областей. Румынская Церковь распространила на эти территории свою опеку.

В сентябре 1941 года Румынский Патриархат основал в Транснистрии православную миссию во главе с архимандритом Юлием (Скрибаном). При поддержке румынских военных властей здесь стали открываться храмы и монастыри, прекратившие свою деятельность при советской власти. Главное внимание уделялось восстановлению церковной жизни на территории Молдовы. Но и на украинских землях Румынский Патриархат стремился удержать контроль над православными храмами. В Транснистрии была запрещена деятельность Украинских автономной и автокефальной Церквей, которые беспрепятственно функционировали в рейхскомиссариате Украина. 30 ноября 1942 года была открыта Духовная семинария в Дубоссарах. С 1 марта 1942 года при Одесском университете начали работу богословские курсы для студентов всех факультетов. С января 1943 года в Одессе начала действовать православная Духовная семинария.

Большая часть духовенства Транснистрии была румынского присхождения. В богослужение вводился румынский язык, румынские литургические традиции, григорианский календарь. Для возобновлявших свою деятельность монастырей и храмов привозилась утварь из Румынии.

Бухарест, Кафедральный собор во имя равноапостольных Константина и Елены, XVII век

В ноябре 1943 года Заднестровье было разделено на три епархии. В феврале 1944 года в Бухаресте архимандрит Антим (Ника) был рукоположен во епископа Измаила и Транснистрии. Но уже в конце февраля перемены на фронте вынудили миссию покинуть Одессу и переехать сначала в Тирасполь, а затем в Измаил. Южная Буковина осталась в составе Румынского королевства. На территориях, включенных в состав Советского Союза, была восстановлена церковная юрисдикция Московской Патриархии.
30 декабря 1947 года король Михай отрекся от престола. Была провозглашена Румынская Народная Республика. В октябре 1948 года была ликвидирована Униатская Церковь. Нужно отметить, что в межвоенный период (1918-1938 годы) в Румынии проживало около 1,5 миллионов униатов (главным образом в Трансильвании). Униатская Церковь, как и Православная, имела в Румынском королевстве статус государственной. Теперь же ее деятельность на территории Румынии была полностью запрещена.

Юридически Румынская Православная Церковь не была отделена от государства. Румынская Конституция 1965 года провозглашала лишь отделение школы от Церкви (статья 30). В соответствии с декретом “Об общем устройстве религиозных исповеданий” Церковь имела право создавать благотворительные организации, религиозные общества, вести издательскую деятельность, владеть движимым и недвижимым имуществом, пользоваться государственными субсидиями и дотациями для духовенства и преподавателей религии.

Румынский патриарх являлся членом Великого национального собрания. С 1948 по 1986 годы в Румынии было построено 454 новых храма. После землетрясения 1977 года на государственные средства был отреставрирован 51 храм.

После образования в 1991 году независимого Молдавского государства часть клириков и мирян Молдавской епархии, входящей в состав Русской Православной Церкви, стала выступать за переход в юрисдикцию Румынской Церкви.

 Планы воссоздания "Великой Румынии", предполагающие включение в ее состав не только Молдовы, но и ряда приграничных районов современной Украины, разделяются значительной частью населения Румынии. Об актуальности этих планов свидетельствуют хотя бы затяжные споры об украинско-румынской границе. С этими планами тесно связана и румынская церковная политика.

В 2007 году Румынская Православная Церковь, имеющая свою митрополию на территории Республики Молдова (Бессарабская митрополия, непризнанная Московским Патриархатом), предприняла попытку распространить свою каноническую власть и на некоторые регионы Украины. 23 ноября 2007 года синод Румынской Церкви принял решение о воссоздании в рамках Бессарабской митрополии трех епархий: Бельцкой, Южно-Бессарабской и Дубоссарской. Комментируя это решение, глава митрополии Петр (Педурару) пояснил, что в перспективе планируется открытие румынских епископских кафедр в Хотине (на Буковине), Белгород-Днестровском и Измаиле (в Одесской области). Опять же, несмотря на протесты РПЦ, Румынская Церковь не отменила своего решения. В январе нынешнего года создание новых епархий было закреплено в уставе Румынской Церкви.

Тем самым Румынская Церковь вполне определенно заявила о стремлении распространить свою каноническую власть на районы Черновицкой и Одесской областей, в которых компактно проживает молдавское и румынское население. Вполне вероятно, что открытие в Украине структур Румынской Церкви рассматривается как первый шаг к возможному пересмотру государственных границ и присоединению к Румынии ряда приграничных территорий, законность включения которых сначала в состав СССР, а затем и в состав независимой Украины румыны продолжают оспаривать.

Таким образом, одновременно с появлением в Украине структур Константинопольского Патриархата не исключена и активизация действий Румынской Православной Церкви, в состав которой может войти часть духовенства и мирян на территории Черновицкой и Одесской (а возможно и Николаевской, и Винницкой) областей.

В результате наряду с константинопольской и московской каноническими юрисдикциями заметным фактором конфессиональной жизни в Украине станут и приходы румынской юрисдикции. Украина фактически превратится в страну юрисдикционного плюрализма. Все три юрисдикции будут сосуществовать на одних и тех же территориях, причем взаимоотношения между ними будут складываться очень непросто. А возможность выбора между Константинопольской, Московской и Румынской Патриархиями будет стимулировать процесс постоянного дрейфования приходов из одной юрисдикции в другую. Все это заметно ослабит украинское православие как таковое.

Следует подчеркнуть, что все три указанные церковные юрисдикции будут иметь свои административные центры за пределами Украины, то есть фактически будут управляться из-за границы. Более того, вполне очевидно, что как Россия, так и Румыния будут стремиться активно использовать соответствующие церковные структуры для решения своих внешнеполитических задач. Вряд ли такая перспектива может быть желательной для украинского государства.

Подготовлено по материалам открытых источников