Критерії є настільки довільними й розмитими, що в разі ухвалення закону наступного ж дня можна ставити питання про заборону монастирів і багатьох церковних практик. ... Прописуючи в закон такі положення, законотворці перетворюють його на такий собі гак, на якому підвішуються усі релігійні організації.

Кто бы ни победил во втором туре выборов, это означает укрепление позиций Московского патриархата и будет восприниматься как естественный ход вещей. Поэтому иерархи УПЦ и РПЦ занимают выжидательную позицию, поскольку любой исход из двух вероятных на президентских выборах им на руку. Все козыри в руках МП.

В этом смысле обращение к церкви, к религии – совершенно естественно из-за отсутствия темы, за которую можно было бы хоть как-то зацепиться. Поэтому в церковном дискурсе кандидаты презентуют сами себя. Кандидаты появляются как фигуры рождественского вертепа, они отождествляют себя со сказкой, по сути, это продолжение ТигрЮли, продолжение «Украины для людей» – только уже под крестом.

Достаточно вспомнить строки советского гимна: "сплотила навеки Великая Русь". Ну, наверное, сами русские не подозревали, что это Великая Русь, потому что вся эта цивилизационная формация называлась «пятнадцать республик – пятнадцать сестер». Тем более, что возглавляли это мега-государство в разные периоды ...

Актуальною є soft power, себто українська православна «м’яка сила». Навколо концепції нової християнської України мають згуртуватися всі — інтелектуали, клерикали, пересічні громадяни. Усі, кому небайдужі доля українського православ’я та України як духовної та екзистенційної реальності

Доктрина Русского мира имеет множество директивных положений, которым надо следовать, которые надо реализовывать. И, как всякие доктрины, она хромает в плане постулата и возможности его реализации. Прежде всего, в том, что православие заявлено как платформа Русского мира.

Декларації претендентів на найвищу посаду в державі про їхню конфесійну приналежність не мають значення для зростання їх рейтингу та популярності серед електорату. Їм це не допоможе, а от Церквам може зашкодити. Тому найкраще для Церкви – зайняти позицію «над двобоєм», бути рівновіддаленою...

Существует контраст между древними патриархатами, которые сохранились как центры автокефальных церквей (Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим), и автокефальными церквами, канонические территории которых совпадают с территориями государств (Московский, Сербский, Грузинский, Румынский, Болгарский патриархаты, церкви в Греции, Польше, Чехии и Словакии, Албании).

В Киеве ходило много легенд. В популярности она могла соперничать со святым Николаем Угодником. Посвященные ему сборники назывались николайниками, а те, что повествовали о необыкновенной жизни великомученицы, - варварниками. Легенды о святой отличались редкостным сочетанием фантастической условности и реалистических деталей.

Існують важливі виклики для української політичної та релігійної еліти. Політичній еліті України необхідно вже сьогодні чітко уявляти, як саме релігійні організації ставляться, наприклад, до проекту Руського світу. ... Церква має нести відповідальність перед суспільством за власну світоглядну, освітню, економічну політику. А держава має нести відповідальність перед суспільством за діалог із Церквою, і за спільну політику у справі виховання світогляду громадян.

Евреи того времени (и Хасмонеи прежде всего) видели в греческой культуре источник духовной скверны. Любое служение идолам для иудаизма отвратительно, но когда идолом становится сам человек — мир погружается в пучину духовной скверны. Даже основы греческой культуры с ее культом рацио и антропоцентризмом чужды иудаизму...

Совершая поставление митрополита в Киеве, а не в Царьграде, Ярослав и епископы из его окружения явно пытались опереться на древнюю христианскую традицию, восходящую едва ли не к апостольским временам, — подобно тому, как это было в киевских же событиях 1044 года.

УПЦ МП фактично бореться сама. УПЦ КП не розуміє важливості наголошення на пріоритеті небесного над земним і полеміці із РПЦ. Українська держава не докладає системних зусиль задля підтримки українофільської тенденції в УПЦ МП. Між тим українізація в межах УПЦ МП і могла би бути...

«Тот, кто желает преодолеть разделение Церкви, – будет искать для этого возможности, а тот, кто не желает, – всегда найдет оправдание своему нежеланию. Мы верим, что первых среди вас и среди нас больше, чем вторых. И пусть в деле единения Украинской Церкви нам поможет Господь!»