то в мене можуть бути сумніви лише щодо мотивів, з яких Іларіон "давав картину". А до того ж чудовий братерский судовий процес з відсуджування собору в Лондоні яскраво ліквідував "колоссальный дисбаланс между нуждой людей в пастырях и тем, что реально может предоставить Сурожская епархия".

позиції двох неспівставних за свідченням своїм життям постатей зрозумілі:

"В своем выступлении на конференции Сурожской епархии, 8 июня 2000 г., Антоний (знавший, что дни его сочтены) говорил:
“Здесь меня сейчас очень упрекает целая группа людей (не очень многочисленная): Вы, де, изменили русскому православию, потому что строите не Русскую Церковь… А я с самого начала говорил: мы строим Церковь, как можно больше похожую на первоначальную друвнюю Церковь, когда людей, абсолютно ничего общего между собой не имущих, одно только соединяло: Христос, их вера. Стояли рядом раб и господин, люди всех возможных языков. К этому я стремился здесь: чтобы люди какие угодно могли прийти и сказать: да, у нас общее одно: Бог… И мне кажется, что в этом разрешение проблемы. Потому что если мы начинаем говорить о русском, греческом или ином православии, мы теряем людей…” и, как сказал один греческий епископ, “Мы предпочитаем, чтобы они пропали, чем их передать в “чужую” церковь… Вот против чего я боролся и буду бороться. Потому что нам нужны верующие, — люди, которые встретили Бога. Я не говорю в грандиозном смысле, не каждый может быть апостолом Павлом, — но которые хоть в малой мере могут сказать: Я Его знаю! И он, и она, они тоже нечто подобное знают, и мы можем вместе стоять, даже если у нас обычаи иные. А обычаи тоже вещь такая, которая перерабатывается не сразу”
(“Русская мысль”, №4327, 20-26 июля 2000 г.); http://magazines.russ.ru/vestnik/2008/24/po18.html;

нещодавно дізналися, що:

"Россия, Украина и Белоруссия составляют одно духовное пространство, которое формировалось на протяжении тысячелетия".
http://kiev-orthodox.org/site/churchlife/1978/ , -




тому, коли читаю:

"...он обвинил меня в том, что я предал этот конфликт огласке в среде «иноязычных недоброжелателей» и тем самым «опозорил имя Русской Церкви по всей Европе и Америке». На самом же деле я не дал ни одного интервью ни одной западной газете, не выступал ни на радио, ни в интернете"

і співставляю з словами блаженої памяті митрополита Антонія:



"Неужели ты не понимаешь и не чувствуешь, что, давая всенародную огласку трагедии, которая разыгралась в Сурожской епархии со времени твоего прибытия в Англию, ты не только расшатываешь стройную (до твоего приезда) жизнь епархии, но подрываешь многолетний труд, положенный другими, и всенародно позоришь имя Русской Церкви во всей Европе и Америке? А картина, которую ты даешь, большей частью не соответствует действительности. И сколько озлобления и мстительности может непредубежденный читатель прочесть в твоих личных нападках на владыку Василия и других!", -

Дорогой Лотор!
Спасибо за напоминание об этом открытом письме очень уважаемого мною митрополита Антония Сурожского.
Но чтобы быть беспристрастным и действительно разобраться в проблемах Сурожской епархии необходимо познакомиться с позицией как минимум самого епископа Иллариона (Алфеева), например:

http://kiev-orthodox.org/site/meetings/239/

Вот тогда что-то становится чуть-чуть понятнее... ;)

Нещасному Іларіону є про що згадувати до кінця днів; ось як окреслив коло питань блаженної памяті митрополіт Антоній (, а після його відходу до Господа, коло це тільки розширилося):

"Дорогой владыка Иларион, с чувством глубокой скорби начинаю это письмо. Неужели ты не понимаешь и не чувствуешь, что, давая всенародную огласку трагедии, которая разыгралась в Сурожской епархии со времени твоего прибытия в Англию, ты не только расшатываешь стройную (до твоего приезда) жизнь епархии, но подрываешь многолетний труд, положенный другими...

В самый первый день твоего приезда ты мне сказал глубоко смутившую меня фразу: "Когда на меня возложили руки при хиротонии, я почувствовал, что я теперь архиерей и ЧТО У МЕНЯ ВЛАСТЬ". Это меня ужаснуло, так как я всю жизнь верил, что мы призваны СЛУЖИТЬ, а не властвовать. Я обратил на это твое внимание, но, видно, безуспешно...

...ты обращал внимание священников на незначительность их "зарплаты" и на то, что некоторые из них совмещают служение Богу и людям с мирской работой, ввиду того что приходы в провинции немногочисленны и пастырское окормление верующих не может заполнить "рабочий день". Я сам несколько лет совмещал пастырское служение с работой врача в Париже. Денежная тема, как и тема о награждениях, стала играть роль, которую она раньше не играла. (Сам ты потребовал 40 тыс. фунтов.)

...После короткого времени твоего пребывания в нашей среде, когда взаимные отношения стали слишком натянуты, я решил созвать все духовенство на встречу, на которой каждый смог бы все высказать и на которой я сам вдумчивым обсуждением проблем смог бы водворить мир и открыть путь к открытости и крестному принятию друг друга. Я сознательно тебя на эту встречу не пригласил, чтобы все могло быть высказано и объяснено, чтобы открылся путь, быть может тернистый, но такой путь, по которому мы пошли бы, "взяв крест" и с готовностью собой пожертвовать ради тебя и друг друга. Увы! Кто-то дал тебе знать об этом собрании. Ты на него прибыл, разразился часовым докладом и погубил возможное единство. И сделал ты это, даже не снесясь со мной. Собрание стало стычкой, еще резче отделившим тебя и "твоих" от "других" и перепутавшим все в сознании многих, так как мирное обсуждение твоего положения и той бури, которая грянула в связи с твоим приездом, стало невозможным.

(закінчення цитати далі) лист повністю: http://www.mitras.ru/letter.htm

зкінчити не дозволяє робот-адміністратор
лист повністю: http://www.mitras.ru/letter.htm