После II Ватиканского собора (1962-1965) католическим священникам было практически запрещено служить тридентину (это было возможно только с персонального разрешения епископа). Вместо этого вводилась новая месса на местных языках. Разница состоит не только в богослужебном языке, но и в стиле совершения службы - новая месса предполагает, что священник стоит лицом к верующим, которые произносят слова молитв вместе с ним. Более древняя практика требует, чтобы священник стоял лицом к алтарю и спиной к прихожанам, как бы возглавляя общину в ее молитве ко Всевышнему. В новой мессе алтаря в старом понимании вообще нет - вместо него используется переносной столик. Изменен и сокращен также набор молитв и песнопений, упрощено облачение клира и т.д.

В 2007 году Бенедикт XVI издал послание "Summorum Pontificum", в котором признал за всеми священниками право совершать богослужения в любой из двух форм Римского обряда - как в реформированной после Второго Ватиканского Собора, так и в дореформенной. Решение Папы возродить широкое употребление старого обряда столкнулось с ожидаемой проблемой: священников, способных служить по чину, фактически запрещенному с 1960-х гг., почти не осталось. Нынешнее духовенство не знает, во что облачаться, в каких местах службы преклонять колени, как отдавать поклоны или как держать руки в те или иные моменты службы.

Тридентский чин имеет множество уже полузабытых тонкостей - какие облачения в каких случаях используются, из чего они шьются, где ставятся свечи, как священник складывает руки в определенные моменты литургии, каково в определенных случаях должно быть расположение пальцев и т.д.

На Западе документ, разрешающий католикам служить Тридентскую мессу, вызвал к жизни целую индустрию по обучению древнему богослужению: специальные страницы в интернете, мультимедийные диски и специальные курсы.

Характерно, что Тридентиной интересуется в основном молодежь, разочарованная искусственным и потребительским современным миром и ищущая священного. Новая месса, в некоторых храмах выродившаяся в спевки под гитару, не давала им того чувства тайны и благоговения, которое есть в Тридентской мессе и ее древнем грегорианском пении.