Его Святейшеству Далай-ламе XIV 6 июля исполнится 75 лет. В связи с юбилеем Учителя в Элисте в этот день запланированы праздничные мероприятия.

3 июля, в 11 часов, у храма Сякюсн-сюме ( п.Аршан) состоится презентация программы «Ойратский стан». После молебна пройдет выставка изделий калмыцких умельцев, а также мастер класс по изготовлению войлока, также с концертной программой выступят самодеятельные артисты.

Во вторник, 6 июля, в 8 часов 45 минут, после торжественного выноса портрета Далайламы XIV из центрального хурула Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» будет совершен ритуал подношения мандалы Его Святейшеству от калмыцкого народа шаджинламой Тэло Тулку Ринпоче. Затем пройдет торжественный молебен, после окончания которого мирян угостят чаем и борцоками.

Вечером, в 18 часов, на площади Победы пройдет праздничный концерт, зрителей и участников которого угостят традиционным тортом.

Кстати:

Вопросы к Его Святейшеству Далай-ламе ("Сохраним Тибет!")


– В японской традиции делается акцент на однонаправленное сосредоточение (шаматху), в тибетской же – подчеркивает необходимость изучения философии. Кто же прав?

В VIII веке по приглашению тибетского царя в Тибет прибыл индийский наставник Шантаракшита, который даровал тибетцам монашеские обеты. С его помощью тибетцы начали изучать буддийскую философию. Однако впоследствии один из китайских монахов стал утверждать, что изучать буддизм не так важно, но важно – медитировать. Тогда же в Тибет прибыл Камалашила, уделявший равное значение и изучению буддизма, и медитации. Обе составляющих значимы, однако одной медитации недостаточно, говорил он, и в подтверждение правоты этого довода преподавал в Тибете буддийскую Дхарму.

Для того чтобы медитировать, необходимо опираться на мудрость. Буддийская медитация в этом смысле отлична от небуддийской.

На первом этапе мы изучаем буддийское учение, до тех пор пока не придем к выводу, как именно мы будем выстраивать свою медитацию. К этому выводу можно прийти в процессе размышления над буддийским учением. После того как в процессе размышления мы достигаем определенного уровня понимания, мы переходим к медитации. Такова последовательность действий в буддизме.

Безусловно, медитировать и развивать шаматху очень важно, потому что без однонаправленного сосредоточения человеку очень трудно стать Буддой.

Тибетский буддизм содержит полное Учение Будды: для внешнего уровня у нас есть практика Винаи (монашеской дисциплины), для внутреннего – практики Бодхисаттвы, а для тайного – тантрические практики.

– Вы подчеркиваете, что очень важно изучать Учение Будды, однако в главном храме Монголии в основном проводят пуджи и ритуалы. Говорили ли вы об этом, когда приезжали в Монголию?

Сразу же после того, как я оказался в изгнании, я обратился с просьбой к буддийским монастырям, мужским и женским, делать основной упор на изучение буддийской философии. В тех монастырях, где до того времени не изучали философию, были затем введены подобные занятия. Даже в женских монастырях были введены курсы изучения философии.

Монашеские институты с изучением буддийской философии вскоре появились и в Гималайском регионе. В различных тибетских монастырях Индии сегодня обучается свыше тысячи монахов и монахинь из различных областей гималайского региона. Все они изучают буддийскую философию.

В монгольских монастырях также необходимо обратить внимание на постижение философии. В 1979 году, когда я впервые посетил Монголию, это была еще коммунистическая страна. В одном из музеев я видел изображения монаха с широко распахнутым ртом, в который входили бедняки. Эта картина должна была символизировать жестокую эксплуатацию, которой духовенство подвергало местное население. В Китае коммунисты также говорили, что буддизм необходим исключительно для эксплуатации людей.

Западные ученые сегодня проявляют интерес к буддизму вовсе не оттого, что хотят найти в буддизме новое средство эксплуатации. Наверное, справедливым будет утверждение, что для того чтобы понять суть буддизма, нужно быть ученым.

Нередко в своем понимании буддизма мы опираемся на слепую веру. Даже среди тибетцев найдется немало таких людей, руководствующихся слепой верой. Однако очень важно изучать буддийское Учение, чтобы наша вера основывалась на убеждении, обретенном в ходе логического анализа. Если вера основана на постижении, то она будет неколебимой. Без постижения, без логического анализа вера окажется довольно хрупкой.

Нужна ли духовность современному обществу? Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, нужно о проанализировать, какое общество счастливее: то, в котором есть религия, или то, где ее нет?

– Я из Внутренней Монголии, мне доводилось бывать в том месте, где вы родились. Сейчас я учусь в Японии, не могли бы вы дать мне свое благословение на успешное продолжение учебы.

Одних благословений и молитв недостаточно, нужно учиться.

Один тибетский наставник сказал: естественно, медитации и практики, связанные с Манджушри, способствуют развитию мудрости. Но если сравнивать месячное затворничество по практикам Манджушри, с месяцем, посвященным освоению буддийской философии, например, начального курса, называемого «Собрание тем», с помощью философского диспута, то изучение философии гораздо существеннее продвинет вас в развитии мудрости, нежели затворничество.

– Меня очень вдохновили ваши слова о важности изучения буддийской философии. Когда я вернусь на родину, мне хотелось бы открыть учебное заведение, где люди могли бы постигать Учение.

Многие проблемы и трудности, с которыми сталкивается современный мир, порождены человеком. Эти проблемы возникают, потому что у людей нет целостной картины происходящего. Совершенно очевидно, что человечеству недостает понимания важности морально-нравственных принципов. Эта проблема наблюдается и в Китае. Если, несмотря на все материальное развитие общества, у людей нет опоры на нравственные принципы, то тогда едва ли можно ожидать развития общества в подлинном смысле этого слова.

Счастье не приходит само по себе, его основой является покой ума. Верующий вы человек или нет, высокие нравственные принципы необходимы всем.

В наши дни в Америке и Канаде многие ученые и эксперты начинают говорить о том, что в современной системе образования ощущается острая нехватка знаний о морально-нравственных принципах, и потому эта тема становится предметом живого обсуждения.

И если мы хотим привить обществу интерес к морально-нравственным ценностям, то буддизм может внести здесь весьма существенный вклад.

Все религии учат любви и состраданию, однако буддизм подводит под это основу из логических размышлений. В буддизме преподавание ведется с опорой на логику – это особенно верно для традиции Наланды, которая берет начало от таких выдающихся учителей, как Нагарджуна и Арьядева. Все эти наставники излагали буддизм с опорой на логику.

Западные ученые говорят, что буддизм – это не религия, но наука о функционировании ума. Я выделяю в буддизме три основных категории: буддийская наука, буддийская философия и буддийская вера.

Изучать буддизм очень важно. Даже если вы не питаете веры в буддизм, необходимо постигать буддийскую философию и науку.

Те из вас, кто получает образование в Японии, если у вас впредь появится такая возможность, вы можете продолжить свое обучение в Университете высшей тибетологии в Сарнатхе и других учебных заведениях тибетского сообщества в Индии. Мы будем рады видеть вас в стенах наших институтов. Не имеет значения, монах вы или мирянин, вы можете приехать и получить знания по буддийской философии. Вы можете также приехать для обучения в Дхарамсалу, монах вы или мирянин.

– Я читала вашу книгу «Моя страна, мой народ», она в нашей семье хранится на священном месте. В этой книге вы говорите, что в вас нет ничего особенного, что вы не бог, но такой же человек, как и мы, который черпает вдохновение в постижении законов бытия. Мне очень понравилась эта книга, но одновременно я была очень удивлена тому, что вы обычный, нормальный человек. И я подумала, кто же теперь будет мне богом, в кого мне верить? И можно ли самому стать богом?

Все живые существа обладают Татхагатагарбхой, природой Будды, которая и служит основной причиной, приводящей нас к состоянию Будды. Для того чтобы пробудить в себе эту природу, необходимо развивать мудрость постижения пустоты и Бодхичитту.

В «Бодхичарья-аватаре» сказано, что вы не должны предаваться самоуничижению, думая, что у вас не получится достичь Просветления, ведь, сам Будда сказал, что даже мухи и другие маленькие существа обладают природой Будды. Если они приложат усилие, то смогут стать Буддами. И уж конечно, если мы, люди, приложим усилия со своей стороны, то непременно станем Буддами.