Большинство немецких семинаристов не хотят отмены целибата

8 03 2011 |
Світ

Меморандум в поддержку реформ в Католической Церкви "Церковь 2011: необходимость прорыва", призывающий рукополагать женатых мужчин в священники, подписали гораздо меньше семинаристов, чем петицию противников модернизации Церкви "Pro ecclesia", которая ратует за сохранение обязательного целибата, сообщает Седмица со ссылкой на портал Zenit.

 

Циркулирующие в Интернете списки подписей "за" и "против" меморандума – красноречивый пример новой формы внутрицерковного обмена мнениями. Диалога, к которому призывают немецкие католические епископы, пока не получается, однако в обоих лагерях говорят о его возможности и о том, что настоящее интернет-общение представляет собой необходимую предпосылку для него.

 

Согласно информации сайта сторонников реформ на сегодняшний день меморандум уже подписали 261 преподаватель теологии из европейских и американских вузов и еще 8109 человек, поддерживающих движение реформ, среди которых, однако, немало лиц, не имеющих отношения к Католической Церкви, сообщает ресурс епископства Фрайбурга "Sende-Zeit". Согласно информации Zenit, всего лишь 8 сторонников реформ них являются семинаристами, будущими священниками.

 

Число поддержавших движение против модернизации Церкви и подписавших петицию "Pro ecclesia" в данный момент несколько меньше – около 7000 тысяч. Однако среди них, по оценке Zenit, 57 кандидатов в священники, т. е. тех, кто осознанно выбрал путь целибата. Согласно информации сайта petitionproecclesia.wordpress.com, против меморандума и за сохранение традиций выступают исключительно католики.

 

Несмотря на то, что внимание СМИ в настоящее время сосредоточено на сторонниках реформ в Церкви, движение "традиционалистов" растет и крепнет. Основатель "Pro ecclesia" Питер Виннемёллер заявил в интервью "Sende-Zeit", что популярность "реформаторов" в СМИ непропорционально высока в сравнении с их значением в Церкви.

 

Авторы петиции "Pro ecclesia" выступают за приверженность традициям Католической Церкви и просят поддержки со стороны духовенства для мирян, которых "смутили и ввели в заблуждения" положения меморандума модернистов. Авторы призывают епископов поддержать кандидатов в священники, помочь им сохранить традиционное представление о целибате как о необходимой форме жизни священника. "Традиционалисты" также просят церковное руководство обратить внимание на качество преподавания на богословских факультетах, которое должно служить благу Церкви и проходить в соответствии с учением Церкви. Авторы петиции выступают также против "экспериментов с Литургией" и благословения однополых "браков".

Теги:
223
Коментарів: 10







Матеріали по темі
  • Немецкие теологи создали новое движение в поддержку реформы Католической Це ...
  • Поляки охладели к клерикальному служению
  • Немецкие католики против целибата
  • 40 лет назад нынешний Папа Римский выступал за отмену целибата
  • Слухи об отмене целибата в РКЦ преувеличены







    • Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



    Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
    10   Don Caerleone
    9 березня 2011 00:15

    Что значит "по 5-6 жен"??? Какие же епископы-многоженцы??? Это вообще абсурд!
    На востоке, во времена Христа, многоженство было нормальным явлением, как впрочем и сейчас. Что тут не понятно?
    Что касается наследования женами церковного имущества, то это вообще абсурд какой-то... Как это могло получиться?
    В истории Церкви были такие случаи, когда часть церковного имущества, юридически принадлежала епископу, а если епископ женат? Рассуждено, чтобы епископ и пресвитер, и диакон, и все прикасающиеся к святыням, хранили целомудрие и воздерживались от жен. (Приложение сего правила к епископам в совершенстве, а к пресвитера и диаконам с ограничением, означено с подробностию в 12 и 13 правилах шестаго вселенскаго собора). Книга правил. Чистыми называли себя еретики, последователи Навата, Римской церкви пресвитера, который учил, падших во время гонения не принимать на покаяние, и двоеженцев никогда не принимать в общение Церковное, и в сих гордых и не человеколюбивых суждениях полагал чистоту своего общества. ( Времена соборов)

    1-е Тимофею 3.2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,..
    Ну не было во времена апостолов, Церковного права, поэтому и поставляли из достойных.


    9   Аввакум Петров
    8 березня 2011 21:32

    Как Христос-Бог наш одной Жены (Церкви Христовой) муж, так и епископ -образ Христа-должен соответствовать Первообразу. А разлучение с женами повелел Шестый Вселенский собор не помню в каком правиле, надо будет найти. Объяснение было дано такое - дескать , заповедь дана апостолом ради временного снисхождения архиерйскому чину, когда Церковь еще не порвала духовно с июдейством, а июдейские архиереи были жентыми. Когда же наступило полное разделение христианства с июдейством, христианское архиерейство стало равняться на Христа и оставалось неженатым.


    8   Татьяна, УПЦ КП
    8 березня 2011 21:24

    Что значит "по 5-6 жен"??? Какие же епископы-многоженцы??? Это вообще абсурд! Речь идет даже не о вдовцах, которые вторично женились (то есть не одна жена в определенный период времени), а одна жена вообще. Так, по крайней мере, я читала. В этом вопросе у меня нет проблем. Речь идет о том, что апостол павел спокойно относился к женатым епископам, а нынче - не так, как у древних. Вот и спрашивала, почему церковная практика кардинально поменялась.
    Что касается наследования женами церковного имущества, то это вообще абсурд какой-то... Как это могло получиться? Зачем менять порядок, установленный в НЗ? Не проще ли было усовершенствовать правоотношения в сфере церковного имущества?


    7   Don Caerleone
    8 березня 2011 21:06

    Но я все никак понять не могу: почему в послании к Тимофею написано, что епископ должен быть мужем одной жены,
    Многие имели по пять-шесть жен, и на Церковную жизнь времени бы просто не хватало.
    Да еще и разводиться со своими женами должны перед "вступлением в должность".
    Были случаи, когда после смерти женатого Епископа, Церковные земли и имущество, унаследовала Жена. angry


    6   Татьяна, УПЦ КП
    8 березня 2011 20:03

    Мужи братия, а простите меня, бабу глупую... Но я все никак понять не могу: почему в послании к Тимофею написано, что епископ должен быть мужем одной жены, и по его семье и детям судят, можно ли его рукополагать... А таперича епископы должны быть сплошь неженатые...Да еще и разводиться со своими женами должны перед "вступлением в должность". Как это? Почему такая практика церковная сложилась?


    5   Аввакум Петров
    8 березня 2011 19:40

    Разница между целибатом и белым поповством невелика.
    Разница только в том, что у женатого попа пеленки висят перед хатой, а у неженатого - за хатой.


    У этого анекдота борода длинее моей.


    4   ПУТЯ
    8 березня 2011 19:20

    Разница между целибатом и белым поповством невелика.
    Разница только в том, что у женатого попа пеленки висят перед хатой, а у неженатого - за хатой.


    3   Аввакум Петров
    8 березня 2011 18:45

    Хорошо быть целибатным попом. Дети не пищат, в машинки сыграть не требуют. Можно предаваться науке, книжки читать, иностранные языки учить, короче, вести полнокровную ителлектуально-духовную жизнь. Да приходу прокормить одинокого попа легче. Причина кризиса не в целибате самом по себе, а в общей светской, нерелигиозной атмосфере Европы.


    2   Гліб Коваленко
    8 березня 2011 11:34

    Ну и что что есть кто-то за целибат? В православии тоже есть монахи. И в УГКЦ. Но в целом целибат не может быть для всех попов! И надо идти навстречу новым временам, надо предлагать разнообразие. Я тоже могу собрать подписи за то, что сухари лучше, чем свежый хлеб. Ну и что? Должно быть в Церкви - особенно Католической - и то, и другое. Дальше скакать на одной ноге безбрачия - уже неприлично. Пока стояли на месте еще не было так заметно отсутсвие второй ноги, но после 2 мировой - это же очевидно - надо наконец-то размотать вторую ногу. Пускай она не такая важная, но только в ней Церковь сможет быстро идти вперед. А то католическое руководство сейчас напоминает советское времен Брежнева. Ничего не можем грандиозного делать, сидим на месте, зато "гордимся советским (католическим) строем"


    1   Sergii Bortnyk
    8 березня 2011 11:04

    любопытно. там много проблем.


    Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
    Останні коментарі
    Опитування
    На Ваш погляд, головне право визначати конфесійну приналежність храму повинен мати:
    настоятель парафії
    парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
    меценати, за кошти яких зведено храм
    державні структури, що займаються реєстрацією парафій
    усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
    інший варіант