«Гражданская война» разразилась в Элладской Православной Церкви

18 03 2011 |

«Гражданская война» разразилась в Элладской Православной Церкви«Гражданская война» разразилась в Элладской Церкви между православными, называющими себя хранителями традиции, и иерархами, участвующими в диалогах с другими христианскими Церквями, пишет греческий сайт Ромфэа, перевод новости которой дает священник Филипп Парфенов.

 

Борьба приняла такие размеры, что некоторые верующие подписали «Декларацию исповедания и обороны веры», где, в частности, предупреждают иерархию, что «для стояния в православной вере и истине мы будем дистанцироваться от церковных практик и таинств, где священнослужители общаются с еретиками и поминают их, и от еретичествующих епископов, и будем искать епископов и иереев, которые их не поминают и разоблачают экуменизм».

«Декларация исповедания и обороны веры» составляет только одно из проявлений неоконсервативных групп, которые в последние годы выражают наиболее громким способом свои позиции через интернет.

Согласно информации, почти по всей стране действует некая «партизанская война» против иерархов, которые выражают другую позицию, исходя из своих собственных точек зрения, и характерная атмосфера, доминирующая при этом, является подобной той, которая, как говорят, разыгралась в одном храме в Фессалононике. Там известный клирик призвал верующих следовать за ним и анафематствовал Папу, а затем заклеймил позицию Вселенского Патриархата и Элладской Церкви, которые проводят диалог с Римо-католической Церковью и другими инославными христианами, а также участие их во Всемирном Совете Церквей.

Еще два иерарха, митрополиты Пирейский Серафим и Кифирский Серафим, своими позициями еще больше усилили напряжение в последние дни. Митрополит Пирейский потребовал ухода Элладской Церкви из Всемирного Совета Церквей, и, согласно информации, успел проникнуть со своими требованиями на заседание 12-членного Священного Синода в понедельник утром, чем вызвал напряженные обсуждения о возможном дальнейшем участии Элладской Церкви в диалоге с инославными.

Весь вопрос должен был снова обсуждаться утром в среду, когда на заседании Синода будут члены Комитета по межправославным и межхристианским связям.

«Гражданская война» разразилась в Элладской Православной ЦерквиВ то же время митрополит Кифирский Серафим под предлогом Недели Торжества Православия, между прочим, заявил: «Эта всеересь экуменизма действует сегодня беспрепятственно и в православном пространстве, поскольку православные епископы, пренебрегая необщением православных с непричастными к ним, согласно священным канонам, инославными и еретиками, молятся с ними вместе время от времени во время Божественной Литургии, будучи облаченными в архиерейские одежды».

 

Характерно, что в этом плане ситуация сходна с российской, замечает священник Филипп Парфенов.

 

Напомним, линию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на диалог и сближение с инославным миром резко критикуют консервативные православные сайты "Москва - Третий мир", Правая.ру , Русская народная линия и другие.

Теги:
871







Матеріали по темі







Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
21 березня 2011 05:39

В одном индийском храме статуя божества невольно явилась яблоком раздора между образовавшимися двумя враждующими группировками верующих. Ох. Это сложно! Различие в вероучении насколько было мало, насколько ничтожно, что стороннему, свежему человеку постоянно сверлила мысль в голове: а стоило ли поднимать копья на борьбу за веру? Но, ослепленные ненавистью люди возвели ее, эту мелочную борьбу в принципиальное различие, в догмат. Различие заключалось в том, что одна групка верующих почитала статую Шивы с открытыми глазами, а другая групка почитала эту же статую только
с закрытыми глазами. Статуя с закрытыми глазами и статуя с открытыми глазами, какое это может иметь значение для совершенства духа? Но, не скажите! Для людей распираемых энергией ненависти, борьбы, неприятия, раздора разделение найдется даже в чистом голубом небе. Ведь психологически, из за отсутствия духовности, конфликт разделения идет суть изнутри, а не извне человека или общества.
В конце концов, когда муниципальное правительство штата запретило делать новую статую с закрытыми глазами, то верующие «закрытники очей» решили этот вопрос очень просто: на глаза Шивы, они, верующие закрытники повязывали две ракушки в виде век под цвет статуи и таким образом Шива во время их богослужения никак не мог никого видеть, и таким образом вид бога никоим образом не оскорблял их религиозных чувств и жизнь продолжилась мирно. Входили в храм открытники они снимали повязку с ракушками и служили свое богослужение по своему. Таким образом, конфликт
Разрешился, да и то, скажу, до времени.


20 березня 2011 21:43

И существует ли вообще сегодня действительно каноническая церковь – церковь, которая строго исполняла бы все требования Канонического права?

Думаю, существует Церковь Божия. Я считаю - в рамках православного вероучения. Не исключено, что каноны отработали свое и вынуждены будут отойти в прошлое, поскольку начинают становиться не столько фактором упорядочивания церковной жизни, сколько фактором раскола и мести. Останутся только те каноны, которые непосредственно истекают из Писания. Либо добавятся новые, необходимые в текущей ситуации.
Вспоминается известная притча Христова: два сына одного отца (Мф.28-31). Один сказал, что не будет работать в винограднике, но сделал дело, а другой сказал, что сделает, что его попросили. И не сделал. Кто же был назван более верным? Пока канонические церкви идут путем обещавшего, но не сделавшего. Если не хуже - путем, описанным в Мф. 21:33-43 (притча о злых виноградарях).
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.


20 березня 2011 21:12

Татьяне! Вот эта мысль, понравилась! Может, человеческий канон закрыл перед нашими глазами канон Божий? Может, мы лишь хотим прикрыть этим каноном, как фиговым листком, свою духовную наготу, духовный срам, нашу великую вину перед Господом? И существует ли вообще сегодня действительно каноническая церковь – церковь, которая строго исполняла бы все требования Канонического права?


30   Svitlana
20 березня 2011 20:52

Канонично ли Царство Небесное?


Бог не спрашивает "Место Печати" т.е.вы из МП или не из МП.


20 березня 2011 20:52

Интересную статью сегодня прочла о каноне: http://bogoslov-club.org.ua/?p=1913
Мысль та же, что и у меня возникла: чтобы называться канонической церковью, нужно быть каноничным с точки зрения канонов. Если их полностью соблюдать - развалимся. Ибо в канонах написано: если высвятили епископов младше 30 лет - должно лишать сана. ДОЛЖНО. А не "на усмотрение начальства". Все такие епископы и все их таинства - неканоничны.
Преступление является преступлением независимо от того, нашли ли преступника, осудили ли и посадили ли. А просто по факту действия (бездействия). Так же и с канонами. И факт взаимной круговой поруки (признания) и принципа "из избы сор не выносим" совершенно не превращает тыкву в карету. Вообще, с признаниями в последние времена интересно выходит: происходит постоянная "сверка часов". "Вы нас признаете?" - "Ага, пока еще признаем". - "Ну и мы вас пока признаем". Уже по Фрейду просто. Видимо, надо докатиться до последней черты в своей внутренней неканоничности, дабы церковная жизнь превратилась в неконтролируемый хаос - и тогда только задумаются.
Сейчас каноничность держится не на благодатности совсем, а на взаимном признании никем формально не запрещенных хиротоний. Все. Вот где проводятся границы Церкви. Грубо, примитивно и гибельно.


20 березня 2011 20:38

Мысли на клавиатуре: Каноническая дружба; Каноническая любовь ( он любил ее канонически правильно, а она была не благодатная); Канонически принес себя в жертву; Каноническая Родина; Канонический мир; Канонический взгляд; Канонический аромат духов и не канонический запах; Канонический хлеб; Христос, спасает погибшее или каноническое? , ты неизменная совокупность, норм и правил, или ты просто мерило в строительстве (линейка), можно ли тобой измерять взаимоотношения; Каноническая свобода или свобода от канонов? Бог каноничен или не каноничен? Канонично ли Царство Небесное? Канонична ли гиена огненная? А вы: покаяние, слезы, исповедь, прощение, сокрушение – каноничны? Предательство, измена, ненависть, лукавство, лицемерие, заискивание, жадность, совокупность всех пороков – вам есть мера? Тобой можно выразить совокупность Бытия - Мера (Канон)! Но ты не всесильна: попробуй объять не объятное или выразить не выразимое, запредельное (трансцендентное).


20 березня 2011 19:53

Процитирую мнение очень уважаемого мною православного богослова на тему: "допустима ли совместная молитва с еретиками". Эта цитата заставит задуматься о сложности существующей проблемы.

"Все мы знаем, что молитвы с еретиками могут быть формой выражения ереси, а именно еретической "теории ветвей". Но ведь и категорический запрет на молитвы с еретиками может быть формой выражения ереси. Подобное мы видим на примере ИПЦ.

Об этом свидетельствует преобладающее в ИПЦ (и даже встречающееся у некоторых святых) ложное мнение о том, что не только богослужение у еретиков является идолослужением (что верно), но и их иконы (вполне православные по характиру) являются идолами, а таинства осквернением. Отсюда вывод, что и молитвы с еретиками являются в любом случае осквернением. Это учение ИПЦ само по себе еретическое. Идолами являются ложные мысли о Боге в головах у еретиков (потому и поклонение их является идолослужением), а православные по форме таинства и иконы идолами не являются, хотя и освящения еретикам они не приносят. Подобные учения "об осквернении" еретики из ИПЦ переносят и на (любую) совместную молитву. На самом же деле, идолослужением, а значит, осквернением является (совместная) молитва православного, если он сам придерживается ложного мнения о Боге или ложного мнения о (возможном) единстве в Боге с еретиками, например, "теории ветвей". По этому критерию и надо судить, является ли та или иная совместная молитва осквернением или нет. Учение же ИПЦ о том, что любые совместные молитвы являются осквернением и, следовательно, не допустимы ни в каких случаях, само является еретическим.

Подобный подход к вопросу о совместных молитвах зафиксирован и в толкованиях византийских канонистов на каноны, содержащие запреты на совместную молитву. Эти запреты не абсолютны, а служат для предотвращения соблазна верующих ложным мнением о возможном единстве с еретиками вне православия.

Исходя из этой концептуальной точки зрения по вопросу о совместных молитвах, представляется в дальнейшем целесообразным более детальная разработка и конкретизация этого положения и выработка практических рекомендаций на этот счет".


20 березня 2011 19:37

Я - абсолютный антиэкументист. И без книжек Кураева. Различия в богопонимании и богопознании слишком велики. Экуменизм растворяет веру православную как кислота. Растворяет, выхолащивает, оставляет сухой юридизм, который сыплется - и с ним сыплются остатки веры.
Мне далеко не все равно, что происходит в ВО. А происходит все как описано про последние времена. Но - с болью и скорбью - я лично ничего не могу изменить.
Остается сухо констатировать факты и делать прогнозы. Иначе - жизнь на валерьянке.


20 березня 2011 19:35

Татьяна, не спешите! Я подозреваю, что у МПешников, есть понятие, канонический антиэкуменизм и не канононический, как бы, два разных антиэкуменизма.
Надеюсь отца Ионна Мейендорфа Вы не будете обвинять в грехах украинофобства, москофильства и русофильства?
Так вот, он говорил о православном экуменизме и о ложном понимании экуменизма. Эту проблему он обозначил давно и не только он. Лучше всего по этому поводу высказывался один из самых выдающихся русских богословов 20 века архиеп. Василий Кривошеин. Вот на него и нужно ориентироваться современной богословской элите при решении вопросов связанных с тем, в каких рамках должна находиться современная экуменческая деятельность. Экуменизм должен быть! Но каким он должен быть? Это и надо четко определить!


20 березня 2011 19:25

поставлю смайлик: smile
Так, что про объединение - все по нарошку? Ну-у-у, я так не играю!


20 березня 2011 19:21

(тьфу! Это уже бекмамбетовщина поперла...)

Какое коварство! angry А зачем ключевую фразу то выкинули, когда цитировали мое сообщение, а именно: "Впрочем, все это может быстро затухнуть"?
Вам говорят, что настало время начинать серьёзный внутри церковный диалог по вопросам экуменической деятельности, а Вы тут нам сказки рассказывать начинаете. Вся беда в том, что Вы находитесь за пределами церковный ограды и нестроения, имеющие место в Православии Вас совершенно не интересуют. Такое впечатление, что Вы способны только злорадствовать. А в Церкви действительно есть проблема того, как относится к экуменической деятельности и существует ли в действительности такая ересь как экуменизм. Вы начитались книжек Кураева и думаете, что для себя вопрос решили? Ошибаетесь. Не все так просто.


22   polak
20 березня 2011 19:18

Увага! У вас немає прав для перегляду прихованого тексту.
Господи, ну чому ми тільки перевіряємо зовнішне, чому не дивимося, чи присутня ЛЮБОВ між ними. Прощення і терпіння навчають , чи ненависті.


20 березня 2011 19:15

Поздравляю. Вы нашли общего врага.
Татьяна, не спешите! Я подозреваю, что у МПешников, есть понятие, канонический антиэкуменизм и не канононический, как бы, два разных антиэкуменизма.


20 березня 2011 19:10

поставлю смайлик: smile

Неискренне. Безблагодатно как-то он смотрит. Возьмите благословение у правящего архиерея. Тогда поверим.


20 березня 2011 19:02

Это, что, массовый глюк? Тогда, вопрос поставлю по другому: Я антиэкуменист и вы антиэкуменист, какой антиэкуменизм – благодатнее?

Что Вы так спешите с вопросами? Вы же еще не выяснили, какую именно позицию я занимаю по данному вопросу.

Ладно, чтобы не искушать тутэшню братию, в первом своем сообщении возле призыва "Антиэкуменисты всех стран объединяйтесь!" поставлю смайлик: smile






Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
Останні коментарі
Опитування
настоятель парафії
парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
меценати, за кошти яких зведено храм
державні структури, що займаються реєстрацією парафій
усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
інший варіант