Настоятель храма-часовни святых Богоотец Иоакима и Анны г. Ровеньки Луганской области, интернет-миссионер УПЦ протоиерей Александр Авдюгин сообщает в своем журнале о событиях приходской жизни.
В частности, священник полушутя делится впечатлениями о визитах духовенства из соседних российских областей: «Продолжается экспансии ростовских, белгородских и воронежских ряс в наши церковные лавки, так как в них все "дешевше" наполовину. Давеча беседовал с двумя варягами от "старшего брата" в одном из наших церковных магазинов. Жаловались они на трудности, налоги и прочие неблагоприятные реалии поповской российской повседневности ... Затем скупили пол лавки товара и пожелали мне быстрее присоединиться к "русскому миру", так как у нас тут все "неправильно"».
Сообщение о. Александра вызвало живой отклик читателей. «Мало того что едут сами, так ещё и многие украинцы сами привозят в храмы... Хорошо, что есть относительно свободный уголок в нашей Р.У.ПЦ!», - подтверждает российский священник из храма святителя Николая Белгородской области.
Ему вторит житель Харькова под ником myshka_maus: «Я живу в Харькове, так что могу наблюдать как каждую субботу с утра вереница машин с российскими номерами движется в сторону наших рынков и супермаркетов, такое впечатление, что весь Белгород у нас делает закупки, а вечером- все машины в обратное направление. На таможне в такое время можно по несколько часов стоять, если попадешь в эту пробку. Так что не только в церковные лавки устремляется народ, а и в обычные:) А потом с гордым видом говорят - да кто вы без нас, у вас ведь ничего своего нет (мне так ответили на комментарий в одном жж:)))».
Другой батюшка из Николаевской епархии УПЦ пишет: «Золотые слова, отец Александр. Действительно у нас гораздо все дешевле и качественнее. А после покупки русские едут с полными багажниками товаров украинского производства и поливают нас - то не так и то не так. Хоть бы какую-то эстетику имели в поведении».
Отвечая на вопросы читателей, о. Александр в то же время сообщает, что выбор литературы в церковных лавках его епархии оставляет желать лучшего. «Книги есть. Читателей нет. Хотя "свежей" литературы мы не получаем. К примеру. В продаже не было ни одного томика "Закона Божьего" КДА выпущенного. Не было Служебников великопостных и Молитвословов Киевом изданных, не было хорошей книжки о. Дионисия Мартышина. Издания Издательского отдела УПЦ до нас не доходят, зато мы завалены и вынуждены пачками выкупать (насильно и под расписку) ежемесячники Васи Анисимова, которые вообще никому не нужны».
Украинский интернет-пользователь olushka88 жалуется: «У нас нормальной литературы тоже нет никакой вообще. Одна лавка в епархиальном складе, и то там в основном брошюры всевозможные и почти все из Почаева. Люди книги не покупают вообще, да и выбора нормального нет»
Еще один пользователь из Украины, зарегистрированный под ником ohohon, сообщает, что книги для своего прихода он заблаговременно в Киеве купил, а до этого в приходе распространялись «книжки про крестный ход с агитками за "блаженненьких" и про мытарства с воспоминаниями какой-то женщины, которой её духовник на мытарствах открывал пустые бутылки благодатью в виде огромного штопора».
«Шутки шутками, а реальность сурова...- продолжает другой пользователь, священник РПЦ priest_alexandr, - Ныне благочестие в этих епархиях измеряется благосостоянием. Если ты не имеешь хорошей машины, и ты не имеешь спонсоров и люди видать к тебе не идут - значит ты плохой миссионер и тебя надо подальше в деревню! Поэтому попы по несколько приходов имеют, лавочки там всякие в городах - прям стахановцы-многостоночники, приходится их так называть».

Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту





"У Тернополi - щонайменше два священика служать, що вийшли з УПЦ-КП, та вiдкрили смаочиннi храми. Можу прiвища назвати, якщо дуже треба".
Митаре, ви в це не вiрите, що така анархiя - серед парафiй УПЦ-КП Тернопiлля?
Ось прiзвища.
Перший - священик Ярослав Вирозуб був у клiрi Тернопільсько-Бучацького владики УПЦ-КП Нестора Писика. Згодом створив автономну каплицю на честь св. Iвана Хрестителя при моргу м. Тернополя, що по вул. Шпитальна. З того часу до УПЦ-КП начебто не належить, але й в будь-яку iншу церкву не входить (хоча йому пропонували перейти в УАПЦ), однак УПЦ-КП його не забороняла,та не позбавляла сану.
Другий - священик УПЦ-КП Зiновiй Колiсник, служив у Тернопiльсько-Кременецького владики Iова Павлишина у м. Збараж. Згодом посварився з владикою, деякий час у 2005-2006 рр. був у владики Кирила Михайлюка на теренах Закарпаття, де прийняв чернецтво, а згодом перейшов до Тернополя. Там вiдкрив поряд з власним приватним будинком так звану "пересувну каплицю". Згодом - у 2009 р. знайшов спонсора, вiдкрив монастир з каплицею у дачному масивi поблизу м. Винники на околицях Львова, та створив нову т. з. Апостольську греко-православну церкву, яку очолив, й з того часу, починаючи з серпня 2009 року, представлявся, як "Владика Лев-Зеновій, єпископ-місіонер Апостольської греко-православної церкви України пам’яті митрополита Іларіона (І. Огієнка)".
Цих двох екстравагантних отцiв УПЦ-КП не забороняла та не позбавляла сану. Чому? Тому що, напевно, обидва священика дали доброго хабаря для священноначалля УПЦ-КП.
Чи було в УАПЦ що-небудь подiбне? Не пригадаю такого, не було.