Продолжается экспансия ростовских, белгородских и воронежских ряс в церковные лавки Луганщины

17 06 2011 |

Продолжается экспансия ростовских, белгородских и воронежских ряс в церковные лавки ЛуганщиныНастоятель храма-часовни святых Богоотец Иоакима и Анны г. Ровеньки Луганской области, интернет-миссионер УПЦ протоиерей Александр Авдюгин сообщает в своем журнале о событиях приходской жизни.

 

В частности, священник полушутя делится впечатлениями о визитах духовенства из соседних российских областей: «Продолжается экспансии ростовских, белгородских и воронежских ряс в наши церковные лавки, так как в них все "дешевше" наполовину. Давеча беседовал с двумя варягами от "старшего брата" в одном из наших церковных магазинов. Жаловались они на трудности, налоги и прочие неблагоприятные реалии поповской российской повседневности ... Затем скупили пол лавки товара и пожелали мне быстрее присоединиться к "русскому миру", так как у нас тут все "неправильно"».

 

Сообщение о. Александра вызвало живой отклик читателей. «Мало того что едут сами, так ещё и многие украинцы сами привозят в храмы... Хорошо, что есть относительно свободный уголок в нашей Р.У.ПЦ!», - подтверждает российский священник из храма святителя Николая Белгородской области.

 

Ему вторит житель Харькова под ником myshka_maus: «Я живу в Харькове, так что могу наблюдать как каждую субботу с утра вереница машин с российскими номерами движется в сторону наших рынков и супермаркетов, такое впечатление, что весь Белгород у нас делает закупки, а вечером- все машины в обратное направление. На таможне в такое время можно по несколько часов стоять, если попадешь в эту пробку. Так что не только в церковные лавки устремляется народ, а и в обычные:) А потом с гордым видом говорят - да кто вы без нас, у вас ведь ничего своего нет (мне так ответили на комментарий в одном жж:)))».

 

Другой батюшка из Николаевской епархии УПЦ пишет: «Золотые слова, отец Александр. Действительно у нас гораздо все дешевле и качественнее. А после покупки русские едут с полными багажниками товаров украинского производства и поливают нас - то не так и то не так. Хоть бы какую-то эстетику имели в поведении».

 

Отвечая на вопросы читателей, о. Александр в то же время сообщает, что выбор литературы в церковных лавках его епархии оставляет желать лучшего. «Книги есть. Читателей нет. Хотя "свежей" литературы мы не получаем. К примеру. В продаже не было ни одного томика "Закона Божьего" КДА выпущенного. Не было Служебников великопостных и Молитвословов Киевом изданных, не было хорошей книжки о. Дионисия Мартышина. Издания Издательского отдела УПЦ до нас не доходят, зато мы завалены и вынуждены пачками выкупать (насильно и под расписку) ежемесячники Васи Анисимова, которые вообще никому не нужны».

 

Украинский интернет-пользователь olushka88 жалуется: «У нас нормальной литературы тоже нет никакой вообще. Одна лавка в епархиальном складе, и то там в основном брошюры всевозможные и почти все из Почаева. Люди книги не покупают вообще, да и выбора нормального нет»

 

Еще один пользователь из Украины, зарегистрированный под ником ohohon, сообщает, что книги для своего прихода он заблаговременно в Киеве купил, а до этого в приходе распространялись «книжки про крестный ход с агитками за "блаженненьких" и про мытарства с воспоминаниями какой-то женщины, которой её духовник на мытарствах открывал пустые бутылки благодатью в виде огромного штопора».

 

«Шутки шутками, а реальность сурова...- продолжает другой пользователь, священник РПЦ priest_alexandr, - Ныне благочестие в этих епархиях измеряется благосостоянием. Если ты не имеешь хорошей машины, и ты не имеешь спонсоров и люди видать к тебе не идут - значит ты плохой миссионер и тебя надо подальше в деревню! Поэтому попы по несколько приходов имеют, лавочки там всякие в городах - прям стахановцы-многостоночники, приходится их так называть».

Теги:
536







Матеріали по темі







Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
19 липня 2011 20:11

Путя та Митарю. Повернусь до забутого мною коментаря.
"У Тернополi - щонайменше два священика служать, що вийшли з УПЦ-КП, та вiдкрили смаочиннi храми. Можу прiвища назвати, якщо дуже треба".
Митаре, ви в це не вiрите, що така анархiя - серед парафiй УПЦ-КП Тернопiлля?
Ось прiзвища.
Перший - священик Ярослав Вирозуб був у клiрi Тернопільсько-Бучацького владики УПЦ-КП Нестора Писика. Згодом створив автономну каплицю на честь св. Iвана Хрестителя при моргу м. Тернополя, що по вул. Шпитальна. З того часу до УПЦ-КП начебто не належить, але й в будь-яку iншу церкву не входить (хоча йому пропонували перейти в УАПЦ), однак УПЦ-КП його не забороняла,та не позбавляла сану.
Другий - священик УПЦ-КП Зiновiй Колiсник, служив у Тернопiльсько-Кременецького владики Iова Павлишина у м. Збараж. Згодом посварився з владикою, деякий час у 2005-2006 рр. був у владики Кирила Михайлюка на теренах Закарпаття, де прийняв чернецтво, а згодом перейшов до Тернополя. Там вiдкрив поряд з власним приватним будинком так звану "пересувну каплицю". Згодом - у 2009 р. знайшов спонсора, вiдкрив монастир з каплицею у дачному масивi поблизу м. Винники на околицях Львова, та створив нову т. з. Апостольську греко-православну церкву, яку очолив, й з того часу, починаючи з серпня 2009 року, представлявся, як "Владика Лев-Зеновій, єпископ-місіонер Апостольської греко-православної церкви України пам’яті митрополита Іларіона (І. Огієнка)".
Цих двох екстравагантних отцiв УПЦ-КП не забороняла та не позбавляла сану. Чому? Тому що, напевно, обидва священика дали доброго хабаря для священноначалля УПЦ-КП.
Чи було в УАПЦ що-небудь подiбне? Не пригадаю такого, не було.


11   Mytar
17 червня 2011 20:34

Проблема Галичини уже вирiшена

Ким вирішена? Самбірською РДА? То звідки ж взялася "Львівсько-Самбірська єпархія УАПЦ"? І звідки взявся "Львівсько-Самбірський єпископ"? У рішеннях собору 3 лютого 2011 року про них нічого не сказано. Чому заборонені у служінні правлячим Львівським єпископом УАПЦ клірики, що займаються самобудами, посилаються на авторитет Кудрякова? Кому підпорядковуєтсья колишній фанат СДПУ(о) Ігор Курпіта і його "автономний деканат" - невже Мефодій відлучив його від УАПЦ? Чи може "підопічні" Курпіти виведені за штат?
У Тернополi - щонайменше два священика служать, що вийшли з УПЦ-КП, та вiдкрили смаочиннi храми. Можу прiвища назвати, якщо дуже треба.

Невже Кудряков і Заплетнюк? wink

До речі, нагадаю тобі ще раз, що до УПЦ КП я не належу. І ніколи не належав. На відміну від курдяковського кліру і священноначалія...


17 червня 2011 20:04

Проблема парафiй УАПЦ на теренах Галичини уже вирiшена.
Ось, цитую:
http://sambirrda.gov.ua/content/view/1290/75/
"Голова Самбірської районної державної адміністрації Іван Білак 23 лютого о 11 год. провів робочу зустріч з Єпископом Львівським і Самбірським Іоаном. Проінформовано про Указ митрополита Київського і всієї України Предстоятеля УАПЦ Мефодія №0319 від 18 лютого про те, що згідно рішення Архієрейського Собору УАПЦ від 03 лютого 2011 р. Преосвященний єпископ Іоан (Швець) призначений для духовної опіки парафіянами Львівської області, які належать до юрисдикції УАПЦ, і не входять до складу існуючої Львівської Єпархії УАПЦ, а також парафії з інших православних юрисдикцій, які виявили бажання увійти до складу УАПЦ. Спільно з новопризначеним Преосвященним єпископом Іоаном (Швецем) обговорено перспективи напрацювання у сфері покращення духовності парафіян Самбірщини".
А от щодо "нiчийних" священикiв. У Тернополi - щонайменше два священика служать, що вийшли за штат в УПЦ-КП, та вiдкрили самочиннi храми сектантського типу, але при цьому лищаються священиками УПЦ-КП, без заборони у служiннi. Можу прiзвища назвати, якщо дуже треба.
А про порушення канонiв можу нагадати випадок з недавнього минулого, коли двожонець став священиком УПЦ-КП на Рiвненщинi, а згодом у 2008 р. вчинив самогубство.
http://www.blik.ua/content/view/11414/39/
Жахливо читати таке! Й таке сталося в УПЦ-КП...


17 червня 2011 18:44

Хоч і гріх таке казати. але за те москалів і не люблю - покористуються чужими плодами, а потім ще й нагадять по серед хати. Нехай краще вчать свою паству не пиячити і т.д. а з нашим світоглядом ми самі розберемося!


8   Mytar
17 червня 2011 17:58

То есть процесс превращения "святошинских" владык УАПЦ в "львовско-самборских" так и останется "загадкой природы"?
Кстати, в чем я "брешу"? Можно уточнить? Если ты тут распространяешь "компромат" о всех и вся, то почитай аналогичную информацию и о "эмигрантах"/"беглых попах" из УПЦ КП в УАПЦ. Просто интересно как на тебя подействуют твои же методы.
Вот, кстати, еще один интересный эпизод из жизни "кудряковцев" во Львовском регионе и об их уникальной "эклезиологии":
http://lviv.proua.com/chronicle/2008/10/30/164555.html


17 червня 2011 17:43

Я не учасник Архиєрейського Собору УАПЦ, щоб мати доступ до його документiв.
На сайтах УАПЦ жодних закидiв щодо отця Iоанна Швеця не було, так що ви брешете.


6   Mytar
17 червня 2011 17:18

Нє - ти якісь постанови вашого Архиєрейського Собору про утворення "Львівсько-Самбірської єпархії" та відповідну зміну титулу Івана Швеця наведи.
Це брудний наклеп, перш за все на УПЦ-КП, в якую входив на той час майбутнiй владика.

Ясно. Варто якомусь клірику перейти із УПЦ КП до УАПЦ і в писаннях "місіонерів-катехизаторів УАПЦ" "достовірна інформація" перетворюється на "брудний наклеп".


17 червня 2011 17:12

У преосвященного владики Iоанна Швеця була й лишилась велика паства у м. Самбiр, тому вiн й став титулуватися, як Самбiрський.
А щодо того, що владика начебто прагнув ппоживитися чужою квартирою, так я в це не вiрю. Це брудний наклеп, перш за все на УПЦ-КП, в якую входив на той час майбутнiй владика.


4   Mytar
17 червня 2011 17:08

Интересно, какая логика у автора этой статьи?

Ти краще розкажи як ось цей достойний "святошинсько-борщагівський" єпископ:
http://gazeta.ua/post/125745
став раптом "львівським і самбірським"?


17 червня 2011 16:46

А почему же тогда украинские настрабайтеры в Россию едут, а не наоборот?

Патамуша ТАМ платят больше. Но и уровень цен выше.Там зарабатывают, тут тратят. За счет маржи выходит неплохо. Задай лучше вопрос, из каких регионов едут в Россию работать и почему.


17 червня 2011 16:33

Интересно, какая логика у автора этой статьи?
В России - всё очень плохо, а на Украине - хорошо?
А почему же тогда украинские настрабайтеры в Россию едут, а не наоборот?
Статья явно бредовая.


17 червня 2011 16:07

Ныне благочестие в этих епархиях измеряется благосостоянием. Если ты не имеешь хорошей машины, и ты не имеешь спонсоров и люди видать к тебе не идут - значит ты плохой миссионер и тебя надо подальше в деревню!

У Сандея Аделаджи сперли. А кто ему роялти платить будет за использование идеи-мотиватора? У того тоже: если за год пастор не станет миллионером - то фуфловый пастор, не благословляет его Бог. "Протестантскую этику и дух капитализма" Вебера пора в лавки завезти, нехай православные ума набираются, как надо дела делать земные.
зато мы завалены и вынуждены пачками выкупать (насильно и под расписку) ежемесячники Васи Анисимова, которые вообще никому не нужны

Пришлите хоть одну такую анисимовку, больно почитать хоцца.
Затем скупили пол лавки товара и пожелали мне быстрее присоединиться к "русскому миру", так как у нас тут все "неправильно"

А где они потом скупаться будут, когда везде Русский мир наступит?


Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
Останні коментарі
Опитування
настоятель парафії
парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
меценати, за кошти яких зведено храм
державні структури, що займаються реєстрацією парафій
усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
інший варіант