Київський Патріархат: УПЦ/РПЦ від діалогу з нами не відмовляється, але й нічого не робить

25 07 2011 |

Прес-секретар Київського Патріархату єпископ Євстратій (Зоря) розповів порталу «Оглядач» про проблемні питання, які сьогодні існують щодо відновлення єдності українського православ'я.

 

- Діалог перебуває в стані, який визначений на зустрічі робочих груп Київського Патріархату і УПЦ МП у жовтні 2009 року, - повідомив єпископ. - Все, що можна було зробити з нашого боку — було зроблене. Зараз ініціатива перебуває в руках УПЦ МП.

 

На його думку, проблема полягає в тому, що у Київському Патріархаті є єдиний центр прийняття рішень. "Якщо єпископат Київського Патріархату обговорює якісь думки і приймає виважене рішення, то вся наша Церква його дотримується". В УПЦ МП є, за словами владики Євстратія, щонайменше, кілька центрів прийняття рішень. "Одна думка в середині УПЦ МП представлена прихильниками діалогу із Київським Патріархатом, інша думка — категоричними противниками такої співпраці. Це крило УПЦ МП представлено зокрема митрополитом Агафангелом і деякими іншими ієрархами. Така сама ситуація і в Росії. Там також існує дві позиції: одна — власне позиція Церкви — полягає у тому, що діалог проводити треба; інша позиція – держави, яка виступає за консервацію сучасного стану речей".

 

Тому, наголошує єпископ УПЦ КП, в УПЦ МП досі й немає єдиної позиції щодо продовження діалогу, "хоча ніхто від нього і не відмовляється. Навпаки, всі кажуть про те, що співпраця потрібна. Але взяти на себе відповідальність за конкретні справи там ще не всі готові".

 

Втім, за останні півтора року найголовнішим кроком до відновлення єдності українського православ'я єпископ Євстратій назвав саме першу офіційну зустріч комісій з діалогу, які складаються з представників Київського Патріархату та УПЦ МП. "Ця зустріч сильно вплинула на Українську Церкву, оскільки сам її факт показав — нам можливо сідати за один стіл і продуктивно спілкуватися між собою", - сказав єпископ.

 

За його даними, на засідання Комісії Міжсоборної присутності Московського Патріархату з питань «протидії розколам» голова Комісії митрополит Київський Володимир і його заступник, митрополит Іларіон (Алфєєв), найближчий помічник патріарха Кирила, говорили про те, що питання роз’єднання Української Церкви треба вирішувати. Причому митрополит Іларіон озвучив думки, які раніше взагалі не звучали: наприклад, що треба виробляти якусь прийнятну для обох гілок Православ’я, недискримінаційну модель ставлення до тих, хто відійшов від Московського патріархату. "Це теж плоди діалогу", - підкреслив єпископ УПЦ.

 

Також він зауважив, що зміна керівних персоналій ні в Київському Патріархаті, ні в Київській митрополії ситуації в Українському Православ’ї стратегічно не змінить. "Київський патріархат буде розвиватися як Помісна Церква — зміцнюватися й зростати, і буде добиватися визнання себе як Помісної Церкви в Україні, а в УПЦ МП будуть поширюватися ідеї автокефалії".

Теги:
437







Матеріали по темі







Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
8   Anglus
27 липня 2011 14:00

А если кто из епископов и повторяет (и правильно делает!) то в этом нет греха!

то есть Первый Вселенский Собор предписывал своим каноном практику "неправильную"... и Львовский Собор был "неправильным"...
так и запишем wink
вопрос этот давным-давно разобран в литературе, уже есть полно статей, показывающих, что общеобязательного догматического взгляда на сохранность таинств у еретиков и раскольников так выработано и не было. Вы же как всегда просто излагаете одну точку зрения из ряда, просто забывая о других - или считая их "неправильными".

то, что Русская Церковь именно "ПРИЗНАЁТ" таинства католиков, например, я уже приводил цитаты на днях из свв. Филарета Дроздова и Феофана Затворника.

если у католиков только пустые формы без благодати - то как можно взять НЕКРЕЩЕННОГО человека и, приняв у него, НЕКРЕЩЕННОГО, покаяние, сделать его тем самым священником или епископом? Вы часто исповедуете вообще некрещенных - с тем, чтобы после исповеди и благодаря ей они оказывались вдруг... православными клириками? извините, такого бреда у древних отцов (дескать, он хоть некрещенный, но другой - такой же некрещенный, как и он сам!!! - на него руки положил - значит, форма таинства священства соблюдена, можно принимать как епископа или священника) нет и в помине.

Греки же католиков крестят!

СТАЛИ крестить. и только лишь аж с 18 века. то есть 700 лет - преспокойно не перекрещивали. а потом одна партия сказала...

почитайте 4 абзаца у Цыпина начиная с
"Через три с половиной века..." и до
"Армяне, копты, несториане присоединялись греческими Церквами по-прежнему по третьему чину, через Покаяние."
http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=233


27 липня 2011 12:26

а приемов в сущем сане раскольников и еретиков никогда не было? (хотя бы 8-е правило 1 ВС).
униатских священников в 1946 г. как приняли?
Принимали же, а не переводили на новое место служения. Если людей принимают в Церковь, то не означает ли это, что они вне Церкви? А как вне Церкви могут совершаться таинства? Чинопоследования совершаются, но их нет нужды повторять при возращении в лоно Церкви. А если кто из епископов и повторяет (и правильно делает!), то в этом нет греха!
Греки же католиков крестят! И из-за этого мы с ними не разрываем церковное общение.


6   Anglus
26 липня 2011 23:01

Когда речь шла о принятие еретиков и раскольников в лоно Церкви, то максимум на что могли пойти святые отцы, так это не повторять самого чинопоследования крещения.

а приемов в сущем сане раскольников и еретиков никогда не было? (хотя бы 8-е правило 1 ВС).
униатских священников в 1946 г. как приняли?


26 липня 2011 20:47

Мабуть, Ви пропустили дискусію в коментах до статей Т. Борозенця "Почему нельзя быть православной (-ым) в «Киевском Патриархате»" і до статті Т. Деркач "Почему я хочу быть православной, но без Московского патриархата".

Магдалина, Вы также пропустили много чего на этом форуме... Никто, никогда и нигде на уровне соборных постановлений не признавал действительность Таинств вне Церкви. Разве что следуя дипломатической церковной риторике, наши экуменисты говорят о признании таинств в расколе или в инославии.
На самом деле положение вещей следующее:
Когда речь шла о принятие еретиков и раскольников в лоно Церкви, то максимум на что могли пойти святые отцы, так это не повторять самого чинопоследования крещения. Читайте внимательно каноны! Даже Черноморец с этой точкой зрения согласился…
Так что, Магдалина, не пудрите нам мозги!


26 липня 2011 11:16

Согласна с Магдалиной. Признание ради прекращения разделения, конфликтов, драк за храмы...
А признание ради восстановления благодатности таинств - так мы и так верим в их благодатность.
А вот уж кто навязывается Украине - так это Моспатриархия.


3   Magdalina
26 липня 2011 11:04

Ortodox: В КП, із-за постійного бажання "добиватися визнання себе", виробився реально комплекс неповноцінності. Це як..."ну візьміть мене".

Мабуть, Ви пропустили дискусію в коментах до статей Т. Борозенця "Почему нельзя быть православной (-ым) в «Киевском Патриархате»" і до статті Т. Деркач "Почему я хочу быть православной, но без Московского патриархата".

Ні про який комплекс неповноцінності не йдеться. Ви видаєте бажане за дійсне.
Ми готові чекати визнання УПЦ КП іншими Помісними Церквами 50-100 років.
Але звісно бажаємо швидшого обєднання українських православних.
Спаси, Господи.


25 липня 2011 21:13

О, вот здесь фото Евстратия настоящее.
Напряженный взгляд, расширенные зрачки, некая тревога в глазах.
А вот фото с предыдущей публикации было явным фотошопом.


1   Ortodox
25 липня 2011 19:12

В КП, із-за постійного бажання "добиватися визнання себе", виробився реально комплекс неповноцінності. Це як..."ну візьміть мене".


Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
Останні коментарі
Опитування
настоятель парафії
парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
меценати, за кошти яких зведено храм
державні структури, що займаються реєстрацією парафій
усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
інший варіант