Международная конференция "Церковное подполье в СССР", прошедшая в Чернигове 18-20 ноября, затронула тему существования и деятельности подпольных русских православных общин, действовавших на территории Украины после раскола в 1918-1920-е годы Русской Православной Церкви.

Как передает корреспондент Портала-кредо, заседание секции, посвященной зарождению и становлению Истинно-Православной Церкви (ИПЦ), открывал профессор Черноморского государственного университета имени Петра Могилы (Николаев) Александр Тригуб. Он вкратце рассказал о трех следственных делах 1930-х гг. против катакомбных общин, хранящихся в архиве Николаевской области, и представил свою книгу. Преподаватель Полтавского национального педагогического университета имени В.Г. Короленко, кандидат исторических наук Людмила Бабенко озаглавила свой доклад так: "Спецоперации советских органов госбезопасности по ликвидации церковно-религиозного подполья в 1930-х – начале 1950-х годов", то есть в эпоху сталинской диктатуры. Благодаря открытой архивной политике украинских властей, радикально отличающейся от тотального засекречивания всего и вся в России, исследователям доступны многие дела, не предназначавшиеся в принципе для публикации, отметила Людмила Бабенко. В частности, в украинские архивы попали многочисленные циркуляры и распоряжения московских структур, в том числе НКВД и МГБ. Одно из таких дел, которое изучала докладчица, посвящено "секте краснодраконовцев" (название происходит от того, что члены этой катакомбной общины, как, впрочем, и всех остальных, считали советскую власть красным драконом); в рамках этого дела было арестовано 1 608 человек.

После Второй мировой войны, продолжала Людмила Бабенко, у чекистов появился дополнительный "козырь" - обвинения истинно-православных в сотрудничестве с оккупантами, что подразумевало более жестокое наказание, чем "простая" антисоветская деятельность. Пик подобных обвинений приходится в Украине на 1944-48 гг. Как считает докладчица, власти принимали общины ИПЦ за "секты" из-за усиления их самоизоляции от общества: члены таких общин отказывались от советских паспортов и других документов, от денег, от работы на советских предприятиях и в колхозах, не пускали своих детей в советские школы. Однако Людмила Бабенко считает некорректным и недопустимым употребление слова "секта" в отношении катакомбных истинно-православных христиан.

Профессор Киевского национального экономического университета имени Вадима Гетьмана Тимур Кальченко посвятил свой доклад церковной оппозиции в Киеве. Ее духовным вождем докладчик считает архимандрита Спиридона (Кислякова), создававшего подпольные общины еще в начале 1920-х гг. Его преемником стал знаменитый священник Анатолий Жураковский. "Небольшой ренессанс", по словам профессора, ИПЦ пережила в Киеве в годы немецкой оккупации, когда особенно выделялись своей активностью священники Андрей Рымаренко и Леонтий Филиппович, номинально признававшие Сергия (Страгородского), но ушедшие вместе с немецкой армией на Запад и ставшие впоследствии иерархами РПЦЗ.

Весьма известный в Украине почтенный историк Сергей Билокинь, работающий в Центре культурологических исследований Института истории Украины Национальной академии наук, рассказал о "неизвестных страницах жизни киевских иосифлян" в конце 1920-х гг. При изучении этой темы, по мнению ученого, на первый план выдвигается источниковедческая и терминологическая проблематика. В Украине, повторил он вслед за другими докладчиками, намного легче получить документы НКВД, МГБ и КГБ, чем в Москве, где вторые экземпляры тех же документов засекречены. Этим объясняется массовый интерес российских исследователей именно к украинским архивам. Сергей Билокинь также выступил против слова "оппозиция" в отношении истинно-православных христиан: в таком случае, отметил он, "получается, что в Церкви генеральная линия была сергианской". Ценным источником информации об ИПЦ в Киеве ученый считает воспоминания о. Сергия Сидорова о священнике Анатолии Жураковском, лидере киевских иосифлян. Перейдя к актуальной политической проблематике, Сергей Билокинь заявил: "Перед светской и религиозной властями в современной России стоит одна задача – сдерживать дальнейший распад России", причем большинство участников конференции согласилось, что в принципе такой распад неизбежен.

Итальянская гостья, преподаватель Университета Вале д'Аоста Симона Мерло назвала свой доклад так: "Архимандрит Спиридон (Кисляков) и опыт Братства Иисуса Сладчайшего в Киеве". По ее словам, все епископы, еще остававшиеся в Киеве к середине 1927 г., поддержали "декларацию" митрополита Сергия, поэтому церковное сопротивление в этом городе возглавили клирики и миряне. Докладчица вновь выделила роль о. Анатолия Жураковского как духовного руководителя ИПЦ в Киеве.

Доктор исторических наук из Одесского национального морского университета Николай Михайлуца рассказал о расправе советских спецслужб над одесской группой ИПЦ в 1935 г. Достаточно пространный рассказ об этих событиях вошел в 4-томный "Одесский мартиролог". Докладчик выделил также любопытную деталь: в годы Второй мировой войны, когда Одесса была оккупирована Румынией, в рядах румынской православной миссии на оккупированных территориях служило 150 священников, в том числе русские антисергиане.

Материалы конференции собираются опубликовать для распространения в библиотеках и научных центрах Украины.