АНОНС: презентація книги Ю. Чорноморця «Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія» (Київ, 25 березня)

18 03 2011 |

25 березня 2011 р. о 18.30 в Інституті релігійних наук св.Томи Аквінського в Києві відбудеться презентація нової книги Ю.П.Чорноморця  «Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія». В рамках заходу відбудеться відкрите обговорення за участю таких провідних українських експертів, як ВМалахов, А.Баумейстер, М.Черенков та ін. 

 

Століттями панувала традиція представляти православну теологію та релігійну філософію незмінною. Але саме сучасні православні мислителі вперше заговорили про еволюцію православної теології та релігійної філософії. Сьогодні відбувається відкриття справжньої історії православної теології та релігійної філософії. З напруженими дискусіями, з еволюційними трансформаціями, з змінами парадигм богословського і філософського мислення. Серію книг Юрія Чорноморця, присвячених історії православної теології від св. Афанасія Олександрійського до митрополита Антонія Сурожського, відкриває монографія, в якій розглянуто найважливіший етап у розвитку православної теології – візантійський.

 

У відкритому обговоренні візьмуть участь:

  • док. філос. н. Віктор Малахов (Інститут філософії ім. Г.С.Сковороди НАН України);
  • канд. філос. н. Андрій Баумейстер (Національний університет ім. Тараса Шевченка, Інститут релігійних наук св.Томи Аквінського);
  • док. філос. н. Михаїл Черенков (Інститут філософії ім. Г.С.Сковороди НАН України, Донецький християнський університет, Фонд «Духовне відродження»);
  • кандидат богослов'я ігум. Сильвестр (Стойчев) (Київська Духовна Академія);
  • канд. філос. н. Руслана Демчук (Національний університет Києво-Могилянська Академія);
  • автор книги, канд. філос. н. Юрій Чорноморець (шеф-редактор Богословського Порталу). 

Модератор – о. Здіслав Шманьда OP (віце-директор Інституту релігійних наук св.Томи Аквінського).

 

Під час заходу всі присутні матимуть можливість придбати книгу Юрія Чорноморця «Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія» за спеціальною ціною – 50 грн. Також буде представлено великий асортимент літератури інтернет-магазину інтелектуальної книги «Архе» (http://arhe.com.ua/) та видавництва «Кайрос».

 

Презентація відбудеться за адресою:

Київ, ст.м. «Лук’янівська», вул. Якіра, 13, Інститут релігійних наук св.Томи Аквінського.

Вхід вільний

 

Організатори:

Інститут релігійних наук св. Томи Аквінського в Києві (http://it.dominic.ua)

Богословский клуб в ім’я св. Максима Сповідника (http://bogoslov-club.org.ua/)

Богословський Портал (http://theology.in.ua/)

Інтернет-магазин інтелектуальної книги Архе (http://arhe.com.ua/)

 

Генеральний інформаційний партнер:

Релігійно-інформаційна служба України http://risu.org.ua/

 

Офіційний інформаційний партнер:

«Релігія в Україні» http://www.religion.in.ua/

 

Про монографію можна прочитати:

«Візантійський неоплатонізм»: інтерв’ю з автором книги Юрієм Чорноморцем  http://www.religion.in.ua/main/interview/8727-vizantijskij-neoplatonizm-intervyu-z-avtorom-knigi-yuriyem-chornomorcem.html

«Якщо Ви розумієте Ареопагітики, св. Максима, св. Григорія Паламу, то у Вас є ключі до тлумачення всієї традиції і Ви знайдете, як інтерпретувати будь-який візантійський текст» http://theology.in.ua/ua/bp/discussions/theological_interview/41296/

Релігієзнавча рецензія на монографію:  http://risu.org.ua/ua/index/studios/announcements_of_editions/41142/

Теги:
595







Матеріали по темі







Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
19 березня 2011 14:42

Мы всех любим, всех прощаем, всем говорим правду.
И Вы нас простите.
И приходите.


19 березня 2011 14:30

И вообще - книга больше, чем о Паламе. Это раз. Книга - оригинальна - это два.
Согласен. Добавлю от себя, книга лучше, чем просто хорошая.


А у Вас о. Г. Крезина издал "Паламизм". Вы что не видели, ... что новизны нет??? ну и вообще - я в шоке от таких работ. Тут не надо антипаламитов, чтобы православию было стыдно.
Новизну определял не я, а Ужгородская академия - это раз.
Книги бывают разные: очень хорошие, хорошие и так себе; и не все могут читать слишком серьёзную литературу - это два. И уж очень Вы, Юрий Павлович, любите ткнуть носом в грязь - это три.
А насчет новизны и прочих достоинств или недостатков книги не мешало бы поговорить с самим автором. Я не проверял все источники, по которым писалась эта книга, ибо не выполняю функций Ученого совета богословской академии и не ставлю под сомнение то, что прошло апробацию в одном из богословских вузов Украины.
И последние, если и есть какие-то недочеты в книге, то при чем здесь православие и почему ему должно быть стыдно? Вы думаете, что если докажут, что Вы ложно интерпретируете томизм или паламизм, то сразу из-за этого должно устыдиться всему католицизму или всему православному миру? Странная логика! Или Вы думаете, что если в Вашей работе найдут хоть одно предложение, которое дословно переведено с иностранного источника и не указано именно с какого, то этим запятнается честь вуза, где Вы будете защищаться? За все эти недочеты вину нужно возлагать не на православие или на дядю Ваню, а на автора и его научных руководителей. Если хотите эту тему развивать дальше, развивайте. Ужгородская академия этому будет очень даже рада.

И самое главное, хочу попросить прощения, если чем обидел. Вы же знаете, мне не за себя, а за святителя обидно.


19 березня 2011 13:42

Дорогому православному!
ПРедложение обсудить постановления 1351 года очень интерсное.
Теперь давайте начнем с вопроса: почему в книге эти постановления не обсуждаються.
1.От 14-15 века дошло столько материала, сколько от предыдущего тысячелетия. Мне было важно показать какова была еволюция византийского неоплатонизма в это время. Если бы я написал по объему про паламизм столько же сколько об предыдущем византийском неоплатонизме, то за соснами уже не видели бы леса. А так общая еволюция паламизма схвачена в том приближении, в котором она ясна.
2.Что Вы предлагаете обсуждать? Каковы были тексты постановлений собора мы не знаем! До нас дошла редакция Филофея, созданная около 1368 года. В общем, тут проблема, в которой можно разобраться только в отдельной книге о Паламизме, но не в общем исследовании.

Теперь касательно поднятой проблемы дуализма в Боге по Паламе. Я не пишу о словах высшее и низшее божество. Не пишу, хотя они есть. И было их гораздо больше. Но я пишу о том дуализме, которые есть, даже если оставить все слова о низшем и высшем божестве. Мы ж не о словах говорим.

Мне кажется, что разделение Бога у Паламы гораздо очевиднее в Ста пятидесяти главах. например 75 глава. В Боге три реальности сущность, энергия и Троица Ипостасей. Так святые Отцы не учили. Это богословствование утратившее тонкости, а потому допускающее слишком рискованные формулировки.

о. Андрей Глущенко приглашен, будет. Говорить согласия еще не дал, но может удасться его сагитировать что-то сказать.
Если Юра Вестель захочет говорить - дадим ему слово.
В общем, не надо нас обвинять неизвестно в чем.
Вообще откуда Вам известно отношение к паламизму проф. Виктора Малахова или Русланы Демчук?

И вообще - книга больше, чем о Паламе. Это раз. Книга - оригинальна - это два. А у Вас о. Г. Крезина издал "Паламизм". Вы что не видели, что переписано с православной энциклопедии? И что новизны нет??? ну и вообще - я в шоке от таких работ. Тут не надо антипаламитов, чтобы православию было стыдно.


19 березня 2011 12:42

to chornomorets

Уважаемый Юрий Павлович! Премного благодарен за приглашение!
Пока не буду обещать, на если смогу, то обязательно приду.
Великим специалистом по изучению оригинальных святоотеческих текстов не являюсь, но если будет свободное время, парочку вопросов подготовлю.
И все же не вижу существенных противоречий между учением Паламы и предшествующей ему святоотеческой традицией, даже после прочтения написанной Вами книги.
Очень прискорбно, что в книге подробно не рассматриваются постановления Собора 1351 года, на котором были сформулированы важнейшие положения паламизма. Собственно эти положения и нужно учитывать в качестве основоположных при изложении самой сути паламитской доктрины. Вы же критикуете частные неточности, присущие богословию святителя, которые связаны не с ошибочностью его богословия, а с невыработанностью исихастской терминологии на раннем этапе паламитских споров. И как доказательство моих слов, изданное недавно А.Г. Дунаевым "Изложение чудовищного множества нечестий Варлаама и Акиндина", составленное Паламой скорей всего одновременно с написанием второго "Опровержения Акиндина". Григорий Акандин обвинял свт. Григория Паламу в двубожии на основании неосторожного высказывания последнего о «высшей сущности» и «низшей энергии». Однако Палама никогда не учил, что у Бога есть два божества и отвергал это учения даже еще до появления третьего письма к Акиндину, в котором и встречаются эти выражения. Если святитель Григорий и говорит о том, что энергия последуют сущности, то это он понимает в том смысле, что сущность есть причина энергии и потому «больше» ее, подобно тому как Отец более Сына.
«Отвергаем говорящих согласно с Варалаамом и Акиндином, что у Бога два божества, тварное и нетварное, или вообще много, и таким образом [есть божества] высшие и низшие; но и если кто говорит о самоипостасных, нетварных и неподобных друг другу по природе божествах» (свт. Григорий Палама).

to Nagardjuna

У Черноморца хоть эрудиция колоссальная в этой сфере. А у остальных? Кого вы можете противопоставить? Жду ответа…
Полагаю, что на эту тему в Украине из православных теологов компетентно могут рассуждать всего лишь несколько человек.
Назову для начала двоих - это диакон Андрей Глущенко и Юрий Вестель. В понимании этого вопроса, насколько мне известно, они избежали влияния латинства, а в особенности, томистского богословия.


18 березня 2011 22:12

Дорогой Православный!
Приглашаю Вас лично прийти и выступить

О,Господи! Придется прихватить газовый баллончик!..
Автографы ставим.

Ура!
Кстати, там будет конкурс - книга (книги) в подарок за лучший вопрос (вопросы). Вопросы будут подаваться в письменном виде, поэтому можна и дома что-то придумать

О, нет...Это не для меня! sad Я и название-то книги со словарем едва прочла, а Вы - про вопросы!.. no
Пока что я православный, прихожанин МП. Тяжело, но это мой выбор

Мне кажется, что это вопрос любви. Любовь всему верит, всему надеется, не ищет своего... Если всем Черноморцам уйти из УПЦ...Будет катастрофа. Католики (греко-католики) не приобретут, а из православной церкви уйдет что-то важное. Дух правды, дух поиска истины, прямодушия. В общем, где родился - там и сгодился. Мы не дети малые - бегать из отчего дома при каждой проблеме родственников.


18 березня 2011 21:37

Дорогой Православный!
Приглашаю Вас лично прийти и выступить. Выступающие будут иметь 5-10 минут времени. Можете сказать все, что хотите.
Очень надеюсь, что Вы прийдете!
Итак, дальше записывать в рассылку про дополнительный бонус:
Ваше выступление?


Я понимаю, что ни Вы, ни Василий Ключников не являетесь специалистами по паламизму. Но мы Вас можем о оные записать. Или выступите просто как батюшка интересующийся всем и в том числе паламизмом. Вон я читаю сейчас целую книжечку о. Гавриила Крезины, переписанную с разных русских источников. Можете и его захватить с собой. Если захватите - и ему дадим слово.
Можете вообще рецензии накатать, о том что я переписки Паламы и Варлаама не читал, поскольку языками не владею, но интерпретацию Черноморца осуждаю.
Но если все-таки Вас интересует степень моего терпения по отношению к спецам по паламизму не владеющим ни одним языком кроме русского - то я Вас приглашаю.
Может Вы и ФИлопона читали?? Или не читал, но скажу...
В общем, давайте, жду и выступлений и рецензий.

Автографы ставим. Кстати, там будет конкурс - книга (книги) в подарок за лучший вопрос (вопросы). Вопросы будут подаваться в письменном виде, поэтому можна и дома что-то придумать. wink


Аввакуму. Не спешите впереди паровоза. Как я обещал православному, если я захочу перейти или перейду, все об этом узнают. Пока что я православный, прихожанин МП. Тяжело, но это мой выбор.
Я имею право быть православным? Или я должен сразу сваливать только потому что Р. Уильямс прав??? Я не настолько теоретик, чтобы теоретические проблемы с доктринами влияли на меня. Где Вы видели безпроблемную теорию??? Кстати, я НЕ ТОМИСТ!!!! Вот можно почитать о моей позиции философской http://risu.org.ua/ru/index/expert_thought/interview/41320
А тут о богословской
http://theology.in.ua/ua/bp/theologia/ukrainian/38862/


18 березня 2011 19:01

Православный, а какие вам именитые специалисты в области паламоведения известны? У Черноморца хоть эрудиция колоссальная в этой сфере. А у остальных? Кого вы можете противопоставить? Жду ответа…


18 березня 2011 18:51

Вот вопрос из вопросов: что есть Человек? Образ Божий? Но, логикой Бог пренебрег,
Он его извлекает на миг из пучины – И обратно в пучину швыряет навек.
Даже самые светлые в мире умы, Не смогли разогнать окружающей мглы.
Рассказали нам несколько сказочек на ночь - И отправились, мудрые, спать, как и мы.
Двери этой обители: выход и вход. Что нас ждет, кроме гибели, страха, невзгод?
Счастье? Счастлив, живущий хотя бы мгновенье. Кто совсем не родился - счастливее тот.
Омар Хайям
Мы живем на земле и есть отлучены от мистической жизни, той жизни которую ведут ангелы и святые в Царстве Божием. Святые отцы жили и творили, стараясь Словом рассеять нашу богооставленность, сумрак, мглу бытия. Чем больше была чистота их жизни, тем больший свет миру сиял от них. Их богословием была их жизнь в Церкви. Да, несомненно, они щедро использовали предшествующий опыт святых, богословов и философов, подчас даже не задумываясь об этом, но главным у них было: просто жить по Заповедям Божиим. «І ми цеє поражаймо, Богу помолімося, рож денному Христу Богу низенько вклонімося!»Колядка укр


18 березня 2011 18:34

Православный, Вы думаете дядька Черномор сам до критики паламизма дошел? Тяжелыми наездами на паламизм характеризуется современное католическое богословие, т.е. Черноморец принял позицию своих бyдущих единоверцев.

Рекомендовано для прочтение - Роуэн Уильямс " Богословие В.Н. Лосского". Уильямс хоть и англиканин, но прёт на св.Паламу в авангарде всех папёжников.


18 березня 2011 14:37

Среди желающих обсудить книгу нет ни одного именитого сторонника учения свт. Григория Паламы, который был бы настоящим специалистом по паламизму. Обсуждение может превратиться в огульное поношение паламизма, как несовместимого с учением восточных отцов Церкви.


18 березня 2011 14:13

Все! Буду жива - приду! Вопрос автору: оставите свой автограф в книжке?


Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
Останні коментарі
Опитування
настоятель парафії
парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
меценати, за кошти яких зведено храм
державні структури, що займаються реєстрацією парафій
усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
інший варіант