Представители ЦСКП, УПЦ (МП), УПЦ КП, УАПЦ обсудили модели церковного единства

14 04 2011 |

Как сообщала "Религия в Украине", 13 апреля в Киеве состоялось заседание Центра социально-консервативной политики (ЦСКП, Украина) на тему: «Современная религиозно-конфессиональная ситуация в Украине». Как сообщили "Религии в Украине" организаторы мероприятия, участники заседания сошлись во мнении, что нужно восстанавливать единство православия, иначе оно может утратить свои позиции доминирующей религии в стране.

 

Как отметил президент ЦСКП Юрий Липчевский, исходя из результатов исследований, общая религиозность в мире уменьшается. Все больше людей, в первую очередь в так называемом цивилизованном мире, называют себя атеистами. «Исследователи объясняют это модой», - пояснил Липчевский. Украины тоже коснулась проблема веры и безверия. Кроме того, на протяжении многих лет остается нерешенным вопрос единства украинского православия.

 

Архиепископ УАПЦ Иоанн (Модзалевский) поделился мнением, что миссионерских усилий высших церковнослужителей недостаточно, чтобы переформатировать конфессиональную карту. «УПЦ, УПЦ КП и УАПЦ нужно вести эффективный диалог, как для объединения в будущем, так и для минимизации противостояния уже сегодня», - уверен архиепископ Иоанн.  Он надеется, что рано или поздно, опираясь на ту или иную модель выхода из церковного кризиса, будет обретено единство.

 

Руководитель отдела информации и связи с общественностью Киевской епархии УПЦ (МП) протоиерей Петр Зуев также надеется на урегулирование религиозных проблем, но настроен не столь оптимистично: «Есть несколько моделей обретения единства, но все они пока маловероятны». По мнению святого отца, основой для объединения может стать православное учение о церкви, а не та или иная идеология, даже если она будет приближена к православному вероучению. Чтобы обрести единство, нужно начать нужно с двух вещей: желания и готовности прощать и просить прощения, и желания по-новому, в свете христианского предания, а не политики, вести диалог.

 

Епископ Евстратий (Зоря), глава информационного управления УПЦ КП, также подчеркнул, что для преодоления разногласий необходим диалог между оппонирующими церквями: «Если бы политики не вмешивались, мы давно бы договорились и нашли общий язык на церковной почве». Также он подчеркнул, что единство было утрачено из-за вопроса статуса. «Первое тысячелетие церкви было связано с борьбой вокруг истины и веры. Второе тысячелетие характеризуется борьбой за власть, авторитет, влияние, территории», - поведал епископ.

 

По мнению руководителя пресс-службы УПЦ Василия Анисимова, в последнее время отмечаются положительные тенденции в отношении церкви и государства. «Надеемся на партнерские отношения и взаимоуважение между церковью и государством. Но важно, чтобы усилия для объединения осуществлялись внутри церкви, а не на общественно-политическом уровне», - подчеркнул выступающий. И добавил, что если бы диалог между церквями продолжался без политических установок, он бы уже привел к хорошим результатам.

 

Экс-глава Госкомитета по делам религий и миграции Александр Саган согласился с докладчиками, что разъединенное православие — ослабленное, противостояние снижает авторитет церкви в обществе. Количество православных верующих за десять лет уменьшилось.  «В 2000 году было 53% правосланых, в 2010 — 51%. Можно предположить, что тенденция к уменьшению сохранится», - поделился данными эксперт.

 

В Украине существует внутренний ментальный заказ на разделение, высказал свою точку зрения проректор Киевской духовной академии УПЦ (МП) Владимир Бурега. Объединительные инициативы сверху не находят поддержки у народа. Повлиять на ментальность людей может только церковь путем проповедей, но путь этот долгий и тяжелый.

Теги:
881







Матеріали по темі







Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
16 квітня 2011 15:43

Я тоже считаю, что церковная глобализация приведет только к краху. Колосс на глиняных ногах - было такое определение в учебниках истории. Автокефалия, как по мне - нормальный, каноничный способ распределить полномочия и оптимизировать церковную структуру в условиях разросшегося населения и урбанизации. Мне кажется (могу ошибаться, конечно), что нынешние условия вынуждают несколько иначе относиться к привычному каноническому распределению на епархии. Если 1,5 тыс. лет назад "один город - один епископ" было нормально, то в городе нынешнем проживает столько же миллионов человек, сколько раньше проживало в государстве, разделенном на несколько епархий. Почему б руководствоваться уже не географическим, а социальным (количество населения) принципом? Более того, раньше был город и города-спутники. Потом город начал поглощать эти спутники. Зачем тут укрупнение?
Сейчас время для типа миссии face-to-face. Причем чем больше народу, тем больше в обществе запрос на индивидуальный подход. Я - за разукрупнение. И как профилактика гордыни тоже.


16 квітня 2011 15:22

Бывает иногда так прекрасно, шо аж торба!


Не без торбы, шо поделаешь. Но, как мне кажется, небольшим конфессиям-юрисдикциям удобнее меняться -приспосабливаться. Огоромная заскорублая юрисдикция практически неуправляема с непредсказуемыми реакциями. Вон как в МП - Динамит отошел - ничего не меняется, ижевские отцы брыкнулись - никаких оргвыводов. Поэтому автокефалия - форэва, ".."- маздай.


16 квітня 2011 14:16

Это же прекрасно!

І не кажіть, куме!
Бывает иногда так прекрасно, шо аж торба!


16 квітня 2011 14:14

Теперича надо на пупе извертеться, прежде чем человека затащить в храм не просто как в музей. Трудоемкость теперь на это дело увеличивается. Мода прошла, первый духовный голод - тоже.


Это же прекрасно! Каждая конфессия теперь может показать свой "не фунт изюма", так сказать КПД миссионэрской и приходской работы.


16 квітня 2011 13:41

У нас по -простом это называется - дверник-церковник. Такие важные дедушки или бабушки стоят перед входом, вычисляют несвоих, указывают где им лучше стать, как себя вести, текущие вопросы и пр

Не, я немножко о другом. Это уже потом дверник. А "в начале было слово". просто личное общение - мирянина со своим знакомым. Если знакомый верующий, но инославный, по-любому возникнет разговор "а вот у вас в квартире газ не такой как у нас!". Вот на этом этапе стать для человека экскурсоводом по православию как пути богопознания. Я считаю, что каждый мирянин по мере своих возможностей и способностей должен быть для других таким привратником.
А приход в храм будет уже потом, как осознанное желание. Там его должны подхватить другие... Потом другие...И цепь должна замыкаться четко и согласованно. Каждый должен стоять на своем месте и делать свое дело добросовестно и со страхом Божиим. Я ведь не утверждаю, что "привела к православию" кого-то. В процессе общения оказывается, что когда-то друг был православным, или авторитетный человек ушел в ПЦ... И ты осознаешь себя только одним маленьким звеном какой-то неизвестной тебе цепи, и понимаешь, что ты сейчас должен внести свой маленький вклад, выполнить свою функцию, после чего твоя миссия заканчивается, и в процесс вступает другой - дверник, или батюшка... Каждую встречу нужно воспринимать как здание от Бога - не пропусти, не оттолкни, не испорть чужую, проделанную ДО ТЕБЯ работу, не навреди...В общем, в идеале должно быть так, как сказано у Павла: "Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог".
Об этом всегда надо помнить, и когда сталкиваешься с человеком, интересующимся православием (даже из желания его опровергнуть), всегда надо помнить, что, возможно, ты не первый православный на его пути, и возможно, прежде чем он пересекся с тобой - в него уже кто-то до тебя вложил что-то, что когда-то, при какой-то очередной встрече, должно вылиться в критическую массу желания остаться в православии, в точку невозврата.
Мне кажется, уже прошли времена, когда люди просто думали: ага, храм, зайду-ка я туда, может, мне кто чем поможет? Теперича надо на пупе извертеться, прежде чем человека затащить в храм не просто как в музей. Трудоемкость теперь на это дело увеличивается. Мода прошла, первый духовный голод - тоже.


16 квітня 2011 13:20

Почему в данном случае не был применен стандарт - хотя бы стандарт? Почему для меня, моих близких, моего мужа наши батюшки из КП нашли возможность индивидуально пообщаться и индивидуально провести первую исповедь?


Не знаю. В семинариях , видать не учат, архиерей не говорит об этом.



Ихто?????


У нас по -простом это называется - дверник-церковник. Такие важные дедушки или бабушки стоят перед входом, вычисляют несвоих, указывают где им лучше стать, как себя вести, текущие вопросы и пр.


16 квітня 2011 12:45

Ничего "благочестивого" в индивидуальном приеме нет. Это стандарт , указанный в Потребнике

Я не говорю о благочестивости.Почему в данном случае не был применен стандарт - хотя бы стандарт? Почему для меня, моих близких, моего мужа наши батюшки из КП нашли возможность индивидуально пообщаться и индивидуально провести первую исповедь? Почему моей подруге пришлось за этим ехать из Западной Германии в Киев, к нашим батюшкам, чтобы потом уже не задавать таких вопросов своему РПЦЗшному батюшке, который и по-русски плохо говорит (он словак)?
Акалуф или параэкллезиарх

Ихто????? wassat


16 квітня 2011 12:26

Ничего "благочестивого" в индивидуальном приеме нет. Это стандарт , указанный в Потребнике. Должность акалуфа тоже необходима по правилам. Что плоховато в МП и КП - нет четкой границы между членами Церкви и "мирскими".

Швейцары.


Акалуф или параэкллезиарх. Название-то какое - параэкллезиарх. Круче, чем патриарх ....звучит.


16 квітня 2011 11:52

А я об чем? Об том же. Значит, для того, чтобы люди приходили в церковь и там еще и оставались, и по максимуму старались сохранять веру православную вопреки всему увиденному после - нужно дело ставить на конвейер. Один общается, дружит, рассказывает, короче, миссионЭрит. Я таких называю привратниками. Они при вратах православия стоят. Швейцары. И любо дверь в храм веры откроют, либо ею так пришибут, что больше не захочется приходить.
Потом, когда человек готов воцерковиться, миссионер передает его хорошо знакомому батюшке, который по заранее достигнутой договоренности с человеком пообщается и все порешает. Потом у такого батюшки исповедь и причастие, потом и окормление. И будет сразу видно, у кого приходы растут, а у кого - хиреют. Это как разница между семейным врачом и участковым.
Были б у меня тогда, 5 лет назад, контакты с хорошими батюшками из РПЦ (УПЦ МП) - я б своих знакомых протестантов отправляла бы к ним. Без вопросов. Ведь понимаю, что людям потом в Россию возвращаться, кроме РПЦ там ничего нет обычно. Попадание в альтернативную юрисдикцию я все-таки принимаю как самую крайнюю меру.


16 квітня 2011 11:42

Тут не гордыня, тут отцы накосячили, по-моему. Это первая ее исповедь в ПЦ должна была быть? Если "да", общим потоком на исповедь она никак не должна была идти. На такую исповедь принимают ОТДЕЛЬНО в индивидуальном порядке. Чин присоединения к ПЦ обязательно должен был быть. Вобщем, не уделили должного внимания. Ведь еще неясно как ее принимать в ПЦ, а тут тебе "3 канона+ к Причастию".


16 квітня 2011 09:31

Вкратце вот эта история...Прошу учесть, что человек - пятидесятник убежденный, пришел в храм, ни катехизации, ничего с ним не проводили, просто пере...портили чужой труд. Думали, оно само в руки так плывет, что в новоначальных можно аки в сору рыться. Ну, ревнители сейчас помидорами закидают: гордыня и все такое. И будет глупо.
------------------------------------
Все шло нормально, пятница, суббота – пост. Пришла вечером на всеночное бдение, и мне после него сообщают, что мне еще надо прочитать три канона, да еще последование ко святому Причащению. И все это сделать сегодня. На часах уже 20.00, у меня свои мысли были о проведении остатка вечера, а тут меня как обухом по голове. Все сделала, легла спасть в 12.00, встала в 6.00, пришла на исповедь, но так и не пошла ни на исповедь, ни на причастие. Вначале сама не могла понять, почему. А уже на следующий день смогла ответить на этот несложный вопрос.
Со слезами исполнила это правило, чтобы меня допустили к причастию, и делала это чисто для этого. И в итоге столкнулась с обрядовостью православия. Я то думала, что меня это обойдет… Ан, оказалось, все не так просто. Ведь никто бы меня не спросил о том, с каким сердцем я даже это все читала, да с каким сердцем прихожу к святому таинству. Еще не осознанное до конца это противоречие не дало мне просто совершить обряд там, где действительно происходит таинство. Поэтому теперь видимо мне еще долго придется размышлять над этим, и искать выход из обряда для себя лично.

Мне жаль, что такие верующие отсеиваются. Думаю, придется начинать все сначала...Через 5 лет.


16 квітня 2011 08:24

она просто не смогла дойти до исповеди


М-м-м. Какие же могут быть, позвольте узнать, бремена перед исповедью? Не сочиняет ли барышня?


16 квітня 2011 00:53

А того, что ее с самого начала ТАК нагрузили правилами всякими, и она уже рано-рано встала, приехала в храм - и там опять на нее что-то навесили - и она просто не смогла дойти до исповеди


Это трагедия и как с этим бороться??? Лично знаю таких горе попов, которые отказывали в причастии и исповеди больному, умирающему человеку, отказывали в крещении, только лишь из за того, что за ними или не прислали машину, или не сошлись в цене.

связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. (От Матфея 23.4;13.)




15 квітня 2011 23:31

О другом думать надо - как людей в Церковь привести.
Рок лабать, что ли? Козу показывать всем.

Не смешно, Путя. Когда пару лет назад я общалась с протестантами, то в минуты их слабости вдруг отчетливо задавала себе вопрос: а куда им идти? Я их зову к православной вере, но с этой верой они придут в конкретную общину. А дальше?
И вот был один облом. Была девочка-пятидесятница. Мы подружились. Не забуду ее типичную фразу: "Хочу быть одержимой Духом Святым!" В общем, разговоры, вопросы, туда-сюда... Разъехались, я в Киев, она в Беларусь...Пишет: принимаю, Танюха, православие, готовлюсь к исповеди и причастию. Я - в шоке, душат слезы счастья, туда-сюда. Потом хоп - не вышло. Чего? А того, что ее с самого начала ТАК нагрузили правилами всякими, и она уже рано-рано встала, приехала в храм - и там опять на нее что-то навесили - и она просто не смогла дойти до исповеди. Бремена такие неудобоносимые наложили (это РПЦ, естественно), что - все. И так по сей день. Сочувствующая, но так и не воцерковившаяся.
На все воля Божия, я понимаю. Но пусть бы сначала тот батюшка великоразумный и правильный так с ней повозился несколько лет, как тогда было у нас - он бы ценил каждую такую душу, пришедшую в церковь. А еще кто-то рассказывает об "упрощенной процедуре принятия раскольников в лоно". Какое упрощение???


15 квітня 2011 23:15

Дорогі браття і сестри, колеги по великому хуралу інтернетовських пліток. Чудово що є демократія і цей сайт для висвітлення різнопланових і різноконфесійних новин з життя Церкви Христової. І дискусіям, і обговоренням, і підколкам, і настановам на нашому форумі - Ура, Ура, Ура!!!
Але якщо більшість із тих, хто приймає участь в обговоренні не залежно від конфесійної приналежності вважають себе християнами, то можливо слід би відчувати межу між обговоренням (не залежно від його форми і жанру) і глумлінням, насмішками над такими поняттями як священник, духовний отець, єпископ і т.п.
Все ж таки, оперуючи цими категоріями, не насіння лушімо і випльовуємо...
Якщо ті хто собі це дозволяють, дійсно християни.
Християни - можна висловлювати свою позицію, критикувати іншу (в будь-якій формі чи жанрі) але перетворювати на посміховище поняття священства, єпископства (тим самим насміхаючись над одним із Божетвенних таїнств Церкви Христвої), це занадто. Якщо не відверте Богохульство!






Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
Останні коментарі
Опитування
настоятель парафії
парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
меценати, за кошти яких зведено храм
державні структури, що займаються реєстрацією парафій
усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
інший варіант