Видный деятель протестантского движения Украины считает, что православным и евангельским христианам есть чему поучиться друг у друга


Первый ректор Одесской богословской семинарии, а в настоящее время президент Евро-Азиатской Аккредитационной Ассоциации, советник Президента Союза Евангельских Христиан-Баптистов Украины по вопросам науки и образования, член комитета по доктринам и христианскому единству Всемирного Баптистского Альянса Сергей Санников считает, что православным и евангельским христианам есть чему поучиться друг у друга, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org.


Об это он рассказал, отвечая на вопрос о том, что могут предложить евангельские христиане в богословском диалоге с Русской Православной Церковью, в рамках недавно поведенной веб-конференции.

 

«Я не уверен, что такой диалог возможен. Но если он состоится, то я бы предложил обсудить вопрос «Предание и Писание» и вопрос «Преемственность рукоположения и учения», - сообщил видный деятель протестантского движения Украины.


«Учиться евангельскому христианству следует не у всех православных, а только у глубоко воцерковленных верующих и у православных подвижников. Учиться, прежде всего, покаянию, послушанию и смирению. А православные христиане, если пожелают чему-то поучиться, то могут перенять христоцентричность евангельского движения и его миссионерское рвение», - уточнил Сергей Санников.


Кроме того, в своих ответах эксперт дал некоторое определение, кто является евангельскими христианами. «Понятие «евангельские» (evangelicals) надо отличать от общего названия конфессии «евангельские христиане» в смысле последователи прохановского движения. Сегодня под словом евангельские (иногда говорят «евангеликане») понимают представителей разных конфессий (баптисты, пятидесятники, отдельные группы методистов, реформатов и даже лютеран), которые придерживаются нескольких базовых богословских ценностей», - подчеркнул Санников.

 

Среди таких ценностей он отметил авторитетность, точность и достаточность Писания; подчеркивание уникальности искупления и спасения через смерть Христа на кресте; необходимость личного обращения и возрождения; необходимость, уместность и безотлагательность евангелизации.

 

«Основные ценности евангельского христианства могут разделять и католики, и православные, и протестанты разных наименований. И наоборот – не все позднепротестанские группы согласятся с этими базовыми ценностями», - резюмировал участник веб-конференции.

Теги:
250
Коментарів: 12







Матеріали по темі
  • Евангельские христиане Центральной и Восточной Украины провели большой фору ...
  • Протестанты Украины начинают богословскую полемику с православием
  • Христианство – наиболее преследуемая религия в мире
  • Ректор ХГЭУ: нам нужно объединить все 3 ветви христианства
  • Киев временно превратился в центр мирового молодёжного баптистского движени ...







    • Для того, щоб коментувати матеріали Religion.in.ua, необхідно авторизуватися на сайті за допомогою сервісу F-Connect, який використовує дані вашого профілю в соціальній мережі Facebook . Religion.in.ua використовує тільки ті дані профилю, доступ до яких ви дозволили сайту



    Коментарі розміщюються користувачами сайту. Думка редакції не обов'язково збігається з думками користувачів.
    12   АРХМ АВВАКУМ
    14 грудня 2011 17:39

    Свящ. МАКСИМУ и АЛЕКСАНДРУ: дорогие мои я согласен с Вами на все 100%, я тоже верую и исповедую те ценности Христовы, что и Вы. Это, просто хочется внести свой скромный вклад в напряжение духовной мысли, и порассуждать немного шире и масштабнее, чем это написано в скромном учебнике Закона Божия... Отец аедрей кураев это прекрасно понимает. да и вы понимаете не хуже его

    1Кор.11:19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы
    открылись между вами искусные.


    11   священик Максим
    14 грудня 2011 16:51

    Особливо антидогматично звучать Його слова про необхідність споживати Його Тіло і Кров... то як можна ставитися до Євхаристії, яка у протестантів є лише СИМВОЛОМ?

    Отченько, ми, здається, говоримо про різні речі. Догмати і заповіді. Не працювати в суботу - це заповідь, а жити Завітом з Богом - це догмат. Христос НЕ ПОРУШУВАВ суботу, а вказував, на те, що фарисеї не так трактують суть Завіту. Без догмату заповідь втрачає сенс - субота ради суботи.

    Так от, у протестантизмі нема сталих догматів, для когось Євхаристія - Таїнство, для когось - символ. Є каша, в якій все змішано. Чим тут можна збагатитися?


    10   Олександр
    14 грудня 2011 16:45

    Архимандрите Авакуме, співчуваю Вам, мені жаль, але не можу нічого вдіяти. Воно ж бо і в Африці нерозумний (дурний), так само називається.

    Ви не можете зрозуміти що Господь прийшов не відмінити, перекрутити, Закон, а виконати. Після того як Він виконав Закон, був укладений Новий Заповіт, який скріплений Його Кров’ю. Апостоли на ґрунті Нового Заповіту розбудували нову Церкву.

    А ти отче Звіздонію про подвижників нової Церкви Нового Заповіту, та про Старий Заповіт складаєш: «Христос и апостолы бросившие вызов утлому самозамкнутому иудейскому местечковому мирку, были такими же Великим протестантами».

    Отче Ви явно не розумієте різниці між: хреститися і звіздитися.
    И главное - Священное Писание нас объединяет во всех смыслах.

    Нагадую Вам що таке звіздження: «Вроде крестился, но как-то по-новому. Всей пятерней он тыкал себя по такой схеме: лоб левое колено правое плечо левое плечо правое колено лоб». (В. Войнович. Москва 2042. Часть вторая).
    Так само і протестанти: християни, але по-новому.

    Ви запитуєте словами Господа:
    "Женщина, где твои обвинители?"
    Відповідаю: Ваш обвинувач – вчення Церкви, яке Ви під виглядом:
    Так, что возлюбим друг друга, постараемся понять друг друга и поможем друг другу. Это - высокая духовность

    Намагаєтеся змінити і перетворити у єресь.
    Все остальное, помимо священного Писания: правила, догматы, каноны, учения, концепции, доктрины - всего лишь интерпретации Евангелия.

    Про Ваше «Все остальное» апостол Павло сказав так: «Чого ви від мене навчилися, і прийняли, і чули та бачили, робіть те! І Бог миру буде з вами!» (Фил.4:9)


    9   АРХМ АВВАКУМ
    14 грудня 2011 15:50

    Свящ МАКСИМУ: да христос сказал что пришел исполнить Закон, а не нарушить. Но это были лишь слова. В действительности Христос нарушив субботу сказал: "Суббота для человека, а не человек для субботы" А за нарушение субботы Бог на Синае установил побивание камнями. Цитирую, не Моисея, а именно(акцент) Бога: "скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
    14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
    15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
    16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
    17 это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, Исход31:12
    Не было повторного богоявления на Синае, не было теофании, не было горомов и молний в которых бы Иегова повторно явившись отменил субботу. Христос просто отменил субботу, как атавизм, как пережиток, сказав что суббота для человека. Таким образом, как бы мы ни спорили о догматах, о их полезности, направляющей идее, а учение Христа насквозь - АНТИДОГМАТИЧНО
    Ну, против очевидного не попрешь


    8   serhijs
    14 грудня 2011 10:18

    А православные христиане, если пожелают чему-то поучиться, то могут перенять христоцентричность евангельского движения

    Який примітив цей "президент"...Сумно, що такі невігласи, котрі уявлення не мають про православ"я, беруться нас повчати. І повчати чому: христоцентризму! Люди, що відмовилися від евхаристичної Чаші Христової, від Тіла Христового, що спотворюють Євангеліє, вчать нас, що Христос - "у центрі". Невігластво, поєднане з нахабством...


    7   священик Максим
    14 грудня 2011 10:02

    Отче Аввакуме, Ви боретеся з догматами? Але ж вони - не огорожа із колючим дротом, а, швидше, дороговкази правильного напрямку руху. Якщо відкинути ці всі "вказівники", то чи не заблудимося на манівцях?

    Догмати віри зовсім не протирічать любові до ближнього. Більше того, їхня відсутність призводить до того, що ця любов стає збоченою. Типу нинішніх християн-гомосексуалістів, прихильників абортів, педофілів, тощо. Все це робиться виключно під гаслом любові!

    Та й Христос прийшов не порушити закон, а виконати. Бо саме Він і є Законодавцем. А фарисеїв з книжниками Він осуджував не за догмати їхньої віри, а за лукаве до них ставлення, за подвійні стандарти.

    І про яку чистоту перших віків у протестантів Ви пишете? Відсутність богослужбових риз та ікон? Не забувайте, що всі ці люди - наші сучасники і їхній уклад, це уклад сучасних людей зі своїм розумінням древності. Більш згуртовані громади? Так, як і православні, поки прихід не стане багатолюдним, де залишається гурт старожилів і всі ті, хто прийшов пізніше. Якраз від протестантів довелося чути сокрушання, що віряни занадто індивідуальні і байдужі до сусідів. Це - хвороба усіх великих людських зібрань сучасності.


    6   dusis
    14 грудня 2011 09:11

    відвідувачу в рясі :-) - Кожен віруючий має священство Боже - це твердження не Лютера, а Писання. Написано: "1Петр.2:9 Але ви вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого.." Але батюшка перекручує Писання :-) Принаймні, якщо говорити про конфесійних лютеран (не лібералів!). Бо конфесійні лютерани сповідують принцип публічного служіння, яке здійснюють тільки рукоположені і покликані належним чином пастирі. Тільки вони можуть публічно проповідувати і звершувати Таїнства. Християнин може лише у надзвичайних обставинах здійснити Хрищення, але потім відразу повідомити про це свого пастора. Людям нерідко втовкмачують у голови те, чого в тій чи іншій конфесії немає. Тому можна почути нісенітниці про відсутність у конфесійних лютеран Хрищення та Причастя. Хочу нагадати, що свого часу знаменитий Петро Могила під впливом Реформації звертав свій погляд на віросповідання протестантів і чимало в них вчився.


    5   АРХМ АВВАКУМ
    14 грудня 2011 08:25

    Принцип Лютера: "КАЖДЫЙ САМ СЕБЕ СВЯЩЕННИК!" Все знаем, всем это знакомо. Ну, если протестанты совершили бегство от догматизма и казенно государственной церкви, то приняли и негативные последствия связанные с этим - расколы и дальнейшая атомизация. Но, в этом есть не только негатив но и определенные преимущества. Центром, важной ценностью стало не общество, стадо, которое связав догматами надо куда то направлять, гнать, но каждый конкретный живой человек... "Познаете истину и она сделает вас свободным" Иоан.8:32 и далее еще замечательнее и яснее: Гал.5:13 "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу"
    Христос и апостолы бросившие вызов утлому самозамкнутому иудейскому местечковому мирку, были такими же Великим протестантами. Для Христа, повторюсь, ценностью был конкретный живой человек... "Женщина, где твои обвинители?"



    4   Don Caerleone
    13 грудня 2011 21:49

    Мені здається, що в кожного пастора - своє власне богослів'я, а спільного нема.
    У них каждый адепт имеет свое собственное богословие и свое личное понимание Библии, так, что учиться там нечему. {:c)


    3   священик Максим
    13 грудня 2011 21:22

    Сегодня под словом евангельские (иногда говорят «евангеликане») понимают представителей разных конфессий (баптисты, пятидесятники, отдельные группы методистов, реформатов и даже лютеран), которые придерживаются нескольких базовых богословских ценностей», - подчеркнул Санников.
    - а де можна познайомитися з богослів'ям вищеперерахованих "євангелікан"? Мені здається, що в кожного пастора - своє власне богослів'я, а спільного нема.


    2   АРХМ АВВАКУМ
    13 грудня 2011 21:13

    В общем, споры между деноминациями непреодолимы, но и нужны. На то мы живые люди, что бы дискутировать. Общаться необходимо и полезно, во первых, для нас православных. Посмотреть непредвзято, как эти вражие сектанты, вне рамок(у нас) казенной, формальной Церкви, совершили тяжелый, волевой рывок к простоте раннехристианской общины, к простоте в обряде, простоте во Христе, живут и устрояют свой мир и приносят личный плод святости и добродетели окружающим их маловерующим людям. Православным, взглянуть на это непредвзято, очень и очень полезно…
    Католицизм, протестантизм и православие, как бы мы не спорили, а пишем мировую историю христианства совместно. Как бы мы ни междоусобились друг от друга, но у нас общая судьба и общее устремление - Царство Божие. И главное - Священное Писание нас объединяет во всех смыслах. Евангелие - вот, краеугольный объединяющий нас КАМЕНЬ! Все остальное, помимо священного Писания: правила, догматы, каноны, учения, концепции, доктрины - всего лишь интерпретации Евангелия. Так, что возлюбим друг друга, постараемся понять друг друга и поможем друг другу. Это - высокая духовность


    1   Олександр
    13 грудня 2011 19:25

    Ну дуже, дуже хочеться в хромовий ряд, щоб мати родословну історію.
    Ніяк не второпають, що православні і католики не племінні … для виведення нових порід.


    Відвідувачі, що знаходяться в групі Гости , не можуть залишати коментарі в даній новині.
    Останні коментарі
    Опитування
    На Ваш погляд, головне право визначати конфесійну приналежність храму повинен мати:
    настоятель парафії
    парафіяльна рада разом із настоятелем та парафіянами
    меценати, за кошти яких зведено храм
    державні структури, що займаються реєстрацією парафій
    усе, що вирішується на користь моєї конфесії, завжди правильно!
    інший варіант