Будущее единства украинского православия всецело зависит от того, какую политику в отношении Украины поведет патриарх Кирилл

В 1988 году, еще при существовании СССР, Украина вместе со всем православным миром отпраздновала 1000-летие крещения Руси. С этого момента на постсоветском пространстве поднялась мощная прорелигиозная волна. Открылись и построены сотни православных церквей, реабилитированы греко-католики, увеличилось количество протестантских и католических общин. Уже стало устоявшейся привычкой, что лидеры государства регулярно посещают церкви во время основных религиозных праздников.


Однако это численное религиозное возрождение — внешнее. Украина остается атеистической, глубоко секулярной страной. Для большинства населения религиозность — не четкая внутренняя система моральных принципов, представлений о человеке и его роли в этом мире, а лишь дань традициям предков или моде. К верующим себя причисляют 78% граждан. Однако только 7,2% украинцев являются прихожанами и считают себя членами той или иной религиозной общины, то есть верующими в узком понимании этого слова. Приблизительно такое же число жителей регулярно, не реже раза в неделю, посещают церковь. Таким образом, только одного украинца из пятнадцати можно отнести к воцерковленным людям — для них церковь играет существенную роль в жизни. Косвенные показатели только подчеркивают неглубокую веру сограждан — бездомные дети и одинокие старики просто не появились бы в стране, населенной людьми, поголовно верующими в Бога.

К большому сожалению, до последнего времени эти вопросы очень мало интересовали и православных украинских иерархов всех конфессий. Они были поглощены бескомпромиссной борьбой друг с другом и почти не вели миссионерской деятельности. В результате лакуну начали заполнять традиционные и новосозданные протестантские церкви. Они не уделяют много внимания ни обрядам, ни традициям, однако смогли предложить людям, жаждущим веры, ту мораль, которая помогает жить и выживать в переходном обществе. В результате количество протестантских приходов разных направлений уже сопоставимо с количеством православных, да и число украинцев, регулярно посещающих собрания протестантов, сопоставимо с числом активных прихожан православных храмов. Протестанты, используя материальную и интеллектуальную помощь своей диаспоры и заграничных центров, активно используют как массовые формы евангелизации (на стадионах, в кинотеатрах и концертных залах), так и индивидуальную работу: организацию воскресных школ, молодежных христианских клубов и кафе, летних детских лагерей, специальные программы работы для людей с проблемами со здоровьем и осужденных. При этом протестанты в своей миссионерской деятельности ориентированы на молодежь и людей с высшим образованием — собственно, на будущее государства. Яркий пример успешности такого подхода — церковь «Посольство Божье». Ее лидер Сандей Аделаджа всего за десять лет сумел создать самую большую харизматическую церковь Европы.

Больше всего от невнимания к миссионерской деятельности пострадала Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП). Протестантские приходы уже доминируют в Донецкой и Харьковской областях, исторической вотчине этой церкви. В то время как на Западной Украине большинство населения, как и прежде, посещает приходы греко-католиков и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ).

Неожиданное признание

Именно вопросы миссионерской деятельности стали основной темой во время первого зарубежного визита нового патриарха Русской православной церкви (РПЦ) Кирилла (Владимира Гундяева). Сразу по прибытии в нашу страну он провел в Киево-Печерской лавре рабочее заседание Священного синода РПЦ. На нем рассматривались вопросы, прямо не касающиеся украинской церкви, но ключевые для патриархии в целом. Отметим, что со дня основания Петром Первым в 1721 году синод РПЦ ни разу не заседал на территории современной Украины.

Синод учредил уставы двух новых учреждений: Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества и Синодального информационного отдела РПЦ. Утвержден также Устав общецерковной аспирантуры. Среди решений Синода — изменение состава синодально-богословской комиссии церкви. Тем самым Кирилл четко расставил основные акценты своего патриаршества: усиление миссионерской деятельности церкви во всех сферах (СМИ, образование, индивидуальная работа). Одна из причин слабой миссионерской деятельности православных церквей — недостаточная подготовка священников в области риторики. Церковная служба ограничивается литургией на понятном украинском языке в храмах Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и УАПЦ и малопонятном церковнославянском в церквях УПЦ МП. К чтению проповедей, религиозному просвещению и евангелизации большинство священников вообще относятся спустя рукава.

Между тем церковные службы и интервью с участием патриарха Кирилла во время его визита в Украину стали зримым примером значимости Слова. Проповеди патриарха воочию и по телевизору не могли не затронуть душу как прихожан УПЦ МП, так и адептов иных конфессий и вообще не безразличных к религии людей.

Заявления Кирилла говорят о том, что он готов мягко подходить к внутрицерковным и политическим проблемам. Выступая перед верующими в ходе литургии в Почаевской лавре, предстоятель РПЦ заявил: «Я хотел бы обратить свое слово к Украине… чтобы было восстановлено единство церкви Христовой, то самое единство, без которого не может быть спасения». Накануне, посещая Владимир-Волынский, патриарх Кирилл сообщил, что считает раскол в украинской церкви «реакцией, в том числе и на неправильную политику церковной Москвы».

«Это важное признание открывает путь к диалогу между всеми ветвями украинского православия и дает дополнительный шанс для его консолидации», — заявил председатель отдела внешних церковных связей УПЦ МП архимандрит Кирилл (Сергей Говорун). Он отметил, что «патриарх достаточно гибкий человек и принимает во внимание существующие реалии». «Наша церковь готова сделать шаг навстречу ”раскольникам”. Следует ожидать интенсификации диалога с Украинской православной церковью Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церковью», — полагает архимандрит Кирилл. Он также сказал, что планируются «соответствующие встречи».

Между тем в УПЦ КП скептично относятся к перспективам переговоров с Московским патриархатом. Руководитель информационно-издательского отдела Киевской патриархии УПЦ КП епископ Евстратий (Иван Зоря) сообщил, что опасается, что на таких переговорах речь может идти о присоединении к Московской патриархии. «О возвращении в состав Московского патриархата не может быть и речи. Народ этого не поймет. Мы готовы лишь к диалогу, направленному на создание единой поместной православной церкви», — подчеркнул он. По словам епископа Евстратия, о результатах визита патриарха Кирилла можно будет судить по тем решениям, которые он примет по возвращении в Москву.

Поместная автокефалия

Патриарх Кирилл по прибытии в нашу страну сразу дал понять, что РПЦ не намерена отходить от своей позиции в отношении православия в Украине. При первом же общении с прессой он сообщил, что не будет встречаться с представителями Украинской православной церкви Киевского патриархата. А после, обращаясь к Виктору Ющенко, заявил, что у нас уже есть поместная церковь — Украинская православная церковь Московского патриархата. Следует отметить, что ни до визита, ни во время его вопрос об автокефалии украинской церкви не поднимался. Тема создания единой поместной церкви обсуждалась в ходе прошлогоднего визита в Украину вселенского патриарха Варфоломея, а также во время посещения Ватикана активно отстаивающим эту идею президентом Украины Виктором Ющенко. Идея объединения православных церквей, создания единой поместной церкви подразумевает ее независимость от Москвы.

«Автокефалия и поместная церковь — это синонимы, термин ”поместная церковь” мы употребляем, поскольку слово ”автокефалия” дискредитировано Москвой», — пояснил епископ Евстратий. Он считает, что «слова патриарха Кирилла показали, что об Украине он думает только в контексте будущего русской церкви». «Единая поместная церковь нужна для того, чтобы в границах одного государства объединить всех православных. Вряд ли их может объединить идея подчинения Московскому патриарху», — подчеркнул он.

Поскольку автокефалия, пусть и непризнанная, уже достигнута УПЦ КП и УАПЦ, остается неясным, что послужило причиной категоричных заявлений патриарха. Ведь осуждая автокефалию, он обращался к своей пастве. Этот казус отчасти разъяснил архимандрит Кирилл. Он в частности подтвердил, что в УПЦ МП «есть люди, которые выступают за автокефалию Украинской православной церкви. Однако, по его словам, есть также очень сильное течение, которое выступает против этого, и отсутствие консенсуса по данному вопросу делает невозможным решение проблемы о статусе церкви», — рассказал архимандрит Кирилл. На что епископ Евстратий отметил, что «визит показал истинное отношение патриарха Кирилла к руководству УПЦ МП, и из-за того, что он позиционировал себя выше предстоятеля этой церкви, сторонников автокефалии в УПЦ МП станет больше».

Борьба за преемничество

Визит патриарха Кирилла состоял из двух частей: политической и сугубо церковной. Сразу после своего избрания Кирилл заметно интенсифицировал душпастырскую активность церкви. Патриархия сотрудничает с рок-музыкантами и байкерами, проводит кинофестивали и открывает православные телеканалы. Уже принято решение о введении в России уроков религиозного просвещения и подготовки соответствующего учебника. Патриарх Кирилл еще в 1971 году был назначен представителем Московского патриархата при Всемирном Совете церквей в Женеве, а с 1989-го — председателем Отдела внешних церковных сношений. Он работал на телевидении, непринужденно держится на публике, прекрасно знаком со всеми современными маркетинговыми инструментами работы церкви с секуляризированным обществом и желает внедрить их в повседневную практику русской церкви.

С другой стороны, Кирилл повсюду выступает как представитель Москвы. Он один из идеологов Русского мира. В этом аспекте патриарх старается не допустить дальнейшей «украинизации» УПЦ МП и, очевидно, будет выступать за постепенное сужение ее автономии и бОльшую подчиненность Москве. В частности, Кирилл не мог не думать о возможных преемниках предстоятеля УПЦ МП митрополита Владимира (Виктора Сабодана). Между тем сейчас Кирилл прямо влиять на УПЦ МП не может. Церковь и формально, и фактически имеет широкую автономию и не зависит от патриархии ни в кадровом, ни в финансовом или организационном отношениях. Единственная возможность уменьшить автономию украинской церкви, сделать ее проводником идей и концепции Русского мира является избрание ее главой человека, который добровольно «отдаст» вольности Москве. Такие люди среди иерархов УПЦ МП есть, в частности, пророссийскую позицию занимают митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион (Роман Шукало) и Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел (Алексей Саввин).

Достаточно сильные позиции занимают и сторонники сохранения автономии. Наиболее последовательным приверженцем автокефалии выступает митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрий Дмитрук). Четыре года назад он обнародовал открытое обращение к архиереям Украинской православной церкви, в котором призывал к более решительным шагам в процессе получения независимости для канонической УПЦ. А накануне приезда патриарха Кирилла в интервью изданию «Религия в Украине» заявил, что «мы — независимое государство, следовательно, должны иметь независимую церковь».

В случае избрания на пост предстоятеля УПЦ МП сторонника централизации можно прогнозировать усиление церковного раскола — многие действующие иерархи с этим не согласятся, вплоть до выхода из церкви целыми епархиями. Таким образом, в Украине образуется относительно небольшая, сугубо промосковская церковь, которая уже не сможет стать центром консолидации православия, а на миссионерскую деятельность среди мирян у нее не будет ни сил, ни средств. Такой исход внутрицерковной борьбы приведет к дальнейшему усилению протестантства в восточных и центральных регионах страны. Однако патриарх Кирилл может найти смелость и уйти от соблазна подыграть российской политической элите в ее стремлении усилить свое влияние в сопредельных странах и отказаться от централизации власти в Русской православной церкви с сохранением, а то и расширением автономии УПЦ МП. Это решение не только откроет путь к объединению украинского православия, но и приведет к усилению миссионерской активности хотя бы за счет времени и сил, сэкономленных на взаимной борьбе, и повышению привлекательности православной веры. Прихожанам нравится, когда священники говорят о любви к Богу и людям, а не постоянно проклинают друг друга

полная версия  - в журнале "Эксперт".