Празднование 1000-летия старейшего в восточнославянском православном мире исторического памятника - собора Святой Софии Киевской, которое проходит в эти дни под патронатом ЮНЕСКО, стало важнейшим событием и в культурной, и в религиозной, и в политической жизни Украины.

Праздничные мероприятия стартовали 21 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы - храмового праздника Софии Киевской (согласно новейшим исследованиям, Софийский собор был заложен 4 ноября). Помимо торжественного молебна и премьеры документального фильма "София Киевская: первое тысячелетие", планируются научные конференции, концерт, выставка сакрального искусства. К юбилею издано несколько книг по софиеведению, выпущена памятная монета.

Предполагается участие в торжествах президента Украины Виктора Януковича, которому на фоне назревающей очередной российско-украинской газовой войны крайне необходимо ощутить за плечами новые исторические аргументы о древности, величии и самодостаточности Украины. А вот Патриарх Московский Кирилл на юбилей не ожидается. Кстати, вопрос о передаче УПЦ или какой-либо иной конфессии архитектурного ансамбля Софии не рассматривается, хоть патриарх и выражал желание превратить Софию в свою украинскую резиденцию.

Вокруг датировки Софийского собора среди историков-медиевистов разгорелась не просто научная дискуссия - настоящая информационная война.

Так, украинский профессор Надежда Никитенко, изучая несколько десятилетий граффити на стенах собора, пришла к выводу о том, что собор заложен в 1011 году князем Владимиром, а не Ярославом, как считалось ранее и что зафиксировано даже на 2-гривенной купюре.

Академик Петр Толочко, столп украинской исторической науки, полагает годом основания собора 1037-й - как и написано в "Повести временных лет", и считает, что научные новации Надежды Никитенко - интеллектуальная игра лукавых постмодернистов и "новых хронографов", направленная на сугубо политические цели.

Примечательно, что не только ЮНЕСКО, но и все восточнохристианские церкви Украины, включая греко-католическую, приняли 2011 год как дату 1000-летия собора. Предстоятель УПЦ митрополит Владимир в своем торжественном послании в связи с 1000-летием храма подчеркнул, что собор Софии - Премудрости Божией - это кафедральный собор церкви Киевской Руси, наследницей и правопреемницей которой является нынешняя Украинская Православная церковь.

Однако разница в датировке тысячелетнего собора в 26 лет и в том, какой князь был его основателем - Владимир Великий или Ярослав Мудрый - вопросы, интересные для историков Древней Руси, но малоактуальные для всех остальных граждан. Тогда как драматичные процессы, происходящие нынче в украинском православии, способны радикально повлиять и на развитие самой страны, и на развитие мирового православия.

Сложный баланс между "пророссийскими", "проукраинскими" и "нейтральными" архиереями и священниками в УПЦ удерживается пастырской харизмой блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана). Первые считают Украину органической частью "Русского Мира", в который также входят Беларусь и Россия, а центр которого - в Москве. Наиболее радикальные из них - за ликвидацию статуса автономной церкви в составе Московского патриархата, которым нынче обладает УПЦ, и возвращение статуса экзархата - как то было до 1990 года. Вторые - за создание Украинской Поместной православной церкви, но сугубо каноническим путем, ведь непризнанных православных церквей в Украине аж две - УПЦ КП ("филаретовцы") и УАПЦ. Первые любят говорить о "Русском Мире", Москве как Третьем Риме и Святой Руси, вторые - о "киевской идее" и пророчестве о Киеве как Втором Иерусалиме.

Сторонники Поместной церкви полагают, что процесс ее создания сознательно тормозит Московский Патриарх, поскольку количество активных православных в Украине таково, что превратит Поместную церковь в самую большую в православном мире, лишив РПЦ первенства. Кроме того, по их мнению, концепция "Русского Мира" необходима прежде всего Патриарху Кириллу - для того, чтобы стать "восточным папой", т.е. для усиления своего сугубо политического влияния.

Однако в диалог Москвы и Киева в начале сентября вмешались главы восточных православных церквей (православная "пентархия"): Константинопольский, Иерусалимский, Антиохийский, Александрийский патриархи и Предстоятель автокефальной Церкви Кипра призвали Русскую Православную церковь придерживаться своей канонической территории, что фактически означает отказ признавать Украину частью канонической территории Московской патриархии (Константинополь не считает законным свой отказ - в пользу Москвы - от Киевской митрополии в 1686 году).

Казалось бы, глядя из России, 1000-летие собора Святой Софии Киевской должно стать "точкой сборки" "Русского Мира", способствовать российско-украинско-белорусскому политическому и религиозному диалогу, усилить российское влияние в Украине.

Однако получается так, что юбилей, даже вне зависимости от воли его организаторов, расставляет совсем иные акценты: подчеркивает преемственность Древнерусского государства и современной Украины, преемственность византийского, древнерусского и современного украинского православия, акцентирует внимание на древности украинской культуры и на византийском влиянии на нее, говорит об апостольском преемстве Киева и утверждает идею Поместной православной церкви.