На фотовыставке "Битва за Москву – первый шаг к Победе", проходящей в эти дни в Москве в объединении "Фотоцентр", 7 декабря состоялась презентация двухтомного альманаха "Сибиряки в битве за Москву". Обширный раздел книги, озаглавленный "Святая Русь", посвящён вкладу РПЦ МП в достижение победы СССР во Второй мировой войне.

В сборник вошел интересный реферат омского историка Александра Лосунова, снабжённый многочисленными фотоиллюстрациями и озаглавленный "Молясь и веруя в Победу". Историк составил подробную хронологию деятельности РПЦ МП во главе с митрополитом Сергием (Страгородским) в годы войны, наиболее подробно остановившись на теме взаимоотношений Церкви и государства, и, в частности, на отношении И.В. Сталина к религии в военное время.

"В истории Церкви советского времени, - пишет автор, - военные годы стали особенным периодом не только потому, что Русской Православной Церкви пришлось действовать в чрезвычайных условиях, вдохновляя народ на боевые подвиги и героический труд, но и потому, что они стали переломным моментом в её отношениях с советской властью. Какие же факторы повлияли на изменение партийно-государственной политики в отношении церкви?"

Во-первых, отвечает автор, - это причина "идейно-политическая". Суровая военная действительность заставляла руководство ВКП(б) перейти к диалогу во имя единения верующих и атеистов для борьбы с общим врагом – фашистской Германией. И совсем не случайно в самом начале войны своё знаменитое обращение 3 июля 1941 года И.В. Сталин начал именно со слов "братья и сестры". Так обращались к прихожанам православные священники.

По указанию И.В. Сталина главный атеист СССР Емельян Ярославский пишет статью "Почему религиозные люди против Гитлера", кардинально отличающуюся по тональности от всех его антирелигиозных статей. В советской печати практически прекратилась антирелигиозная полемика. Журналы, издаваемые "Союзом воинствующих безбожников", перестали выходить, и даже сам Союз прекратил своё существование, без официального роспуска. Перед Пасхой, 3 апреля 1942 года, в приказе военного коменданта Москвы было объявлено разрешение беспрепятственного продвижения по столице на всю праздничную ночь, "согласно традиции", а 9 апреля в храмах Москвы впервые за многие годы состоялся пасхальный крестный ход с зажженными свечами.

Сказались и обращение в ходе войны к национальным патриотическим традициям, и стремление нейтрализовать воздействие гитлеровской пропаганды, которая представляла Германию защитницей христианства в России. На оккупированной территории СССР захватчики позволили открыть свыше 10 тыс. православных храмов.

Во-вторых, немаловажную роль сыграл и международный фактор, в частности, взаимоотношения с Великобританией и США…

В 1942 году, по предложению Л.П. Берии, 50-тысячным тиражом вышла книга "Правда о религии в СССР". В книге звучали заверения о полной свободе вероисповедания в СССР. Но адресованы они были, в первую очередь, иностранцам. В предисловии к книге, написанном главой РПЦ МП Сергием (Страгородским), в частности, говорится: "Эта книга есть ответ прежде всего на "крестовый поход" фашистов, предпринятый ими якобы ради "освобождения" нашего народа и нашей Православной Церкви от большевиков… Фашистский "крестовый поход" уже разразился над нашей страной, уже заливает её кровью, оскверняет ее святыни, разрушает исторические памятники, изощряется в злодеяниях над безоружным населением… Ясно, что мы, представители Русской Церкви, даже на мгновение не можем допустить мысли о возможности принять из рук врага какие-либо льготы или выгоды".

С весны 1943 года, когда исход войны стал достаточно очевиден, "И.В. Сталин начал размышлять о послевоенном переделе мира, разрабатывая планы создания мировой державы. В этих его замыслах Церкви отводилась немаловажная роль. 5 июня 1943 года Сталин подписал секретное постановление Государственного комитета обороны "Об утверждении мероприятий по улучшению зарубежной работы разведывательных органов СССР", в котором религиозные организации впервые были отнесены к сфере интересов советской внешней разведки".

Прагматическая инициатива Сталина, разумеется, встретила положительную реакцию "сергианского" руководства. На подобный "прагматизм" митрополит Сергий не переставал надеяться с момента подписания им в 1927 г. "декларации лояльности".

В-третьих, большое значение имела "активная патриотическая деятельность" части православного духовенства и верующих в годы войны. В сентябре 1943 года, отмечает Лосунов, давно назревавший поворот в государственно-церковных отношениях произошёл. 4 сентября 1943 года у Сталина состоялось совещание с участием Г.М. Маленкова, А.П. Берии, представителей Наркомата госбезопасности (НКГБ), а также митрополита Сергия (Страгородского). Там и были практически решены вопросы об открытии приходов, духовных учебных заведений, выпуске церковных изданий, выборах патриарха. Итоги обсуждения подвели на ночном официальном приёме в Кремле Сталин и В.М. Молотов в присутствии митрополитов Сергия, Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича). Сергий передал председателю Совнаркома СССР заранее подготовленный список священнослужителей, находившихся в заключении. Ряд перечисленных в нем лиц вскоре освободили, в том числе 11 архиереев, хотя это была незначительная часть томившихся в тюрьмах и лагерях. Против не признавших Сергия гонения лишь усилились.

Решение ключевых проблем государственной религиозной политики Сталин оставил за собой. Менее важными вопросами такого рода в правительстве занимались В.М. Молотов, с 1946 года – К.Е. Ворошилов, а в ЦК ВКП(б) – поочередно Г.М. Маленков и А.А. Жданов. Для осуществления контролирующей роли был создан Совет по делам Русской Православной Церкви при правительстве СССР во главе с полковником госбезопасности Г.Г. Карповым, который с 1940 года возглавлял отдел "О", осуществлявший антицерковные акции. Заместителем председателя Совета стал полковник госбезопасности К.А. Зайцев. В беседе с Карповым 13 октября 1943 года Молотов указал ему на необходимость подобрать уполномоченных Совета в областях и республиках из состава чекистов. Закончил свою карьеру Карпов генерал-лейтенантом.

Издание альманаха "Сибиряки в битве за Москву" (два 500-страничных тома с множеством фотоиллюстраций) осуществлено в 2011 году Общественным благотворительным фондом "Возрождение Тобольска" тиражом 1 000 экземпляров. В составе Редакционного совета – архиепископ Тобольский и Тюменский РПЦ Димитрий (Капалин). Отпечатана книга фирмой "График" в городе Верона, Италия.