Рождественские открытки с изображением Гитлера, в задумчивости сидящего у нарядно украшенной елки. Елочные игрушки в форме ручных гранат, военных самолетов, танков. Стеклянные шары с изображением свастики. Болтающиеся на еловой ветке, словно на виселице, фигурки "врагов немецкого народа". Все это - экспонаты выставки, открывшейся в Документационном центре по истории национал-социализма (NS-Dokumentationszentrum) в Кельне. Она рассказывает о том, как рождественские праздники использовали в целях политической пропаганды.

В духе военного времени

"Эти экспонаты собрали Рита Бройер (Rita Breuer) и ее дочь Юдит (Judith) - жительницы Кельна. Коллекционировать рождественские открытки и украшения Рита Бройер, владелица одной из кельнских аптек, начала около сорока лет назад. Просматривая старые открытки, она была поражена, сколь искусно порой использовалась рождественская символика для одурманивания людей", - рассказывает научный сотрудник Документационного центра Елена Барбулеску (Elena Barbulescu).
Атмосфера сочельника и праздника Рождества вполне может зародить в душе даже аполитичного человека протест против насилия и, соответственно, вдохновить его на бунт против власти и политической системы, которые это насилие исповедуют. Опасаясь этого, кайзеровские пропагандисты времен Первой мировой войны решили сделать Рождество, олицетворяющее мир и любовь к ближнему, частью кампании по военной и политической пропаганде. Главное: побольше патриотизма и ненависти к врагу.

И уже короткое время спустя полки бойко торгующих рождественским товаром магазинов заполонили специфические елочные украшения - черно-бело-красные флажки кайзеровской Германии, военные кораблики, железные кресты, орлы. А газеты и журналы вовсю рекламировали елки, украшенные "в духе военного времени".

"В бой на врага - даже на Рождество!"

Не стояли в стороне и некоторые особенно рьяные священнослужители, с охотой взявшиеся за сочинение проповедей нового образца. Внести милитаристский дух в благостную атмосферу светлого праздника оказалось делом весьма нелегким. Но кому-то это удавалось. Свидетельство тому - тексты проповедей на выставке. "Будь хладнокровен в бою, но при этом оставайся человеком с мягким сердцем, как и подобает истинному немцу!" - читаем в одной из них, датированной 1915-м годом. Или такой призыв: "В бой на врага - даже на Рождество!".

А вот сентиментальная рождественская открыточка того времени: молоденький солдатик сидит в окопе, разглядывая с блаженной улыбкой на лице украшенную патронными гильзами миниатюрную елочку. Кстати, такие вот сборные искусственные елочки, выпускаемые специально для фронта, были популярны не только в кайзеровской, но и - спустя 25 лет - в нацистской Германии.

Надо сказать, что милитаристская пропаганда носила в кайзеровской Германии националистический, но не антихристианский характер. В 1933 году, когда к власти пришли нацисты, акценты сместились. Уж чересчур много любви и сострадания к ближнему олицетворяет образ Христа,  слишком уж равноценны в соответствии с его учением люди ("несть ни эллина, ни иудея")... Но идеологи национал-социализма понимали: рубить с плеча нельзя, это могло восстановить граждан против их власти.

Взамен христианских компонентов

Христианские компоненты рождественского праздника в "третьем рейхе" стали постепенно подменять возрожденными языческими ритуалами германских племен. Так, с каждым годом Рождество все больше приобретало характер древнегерманского праздника зимнего солнцестояния. Даже одному из самых известных христианских святых - Николаю, немецкому аналогу Деда Мороза, пришлось уступить место Водану, верховному божеству у древних германцев. Соответственно он стал выглядеть и на картинках детских книжек: вместо доброго старца - суровый старик, вместо отороченной золотой ниткой одежды епископа - каска и военный мундир.

Новый герой появился и в переизданных детских рождественских сказках: младенца Христа в яслях заменили ребеночком в золотой люльке. Причем глаза его стали голубыми, а кудри - светлыми. Не говоря уже о новых моделях елочных украшений, главным из которых, конечно же, была свастика.

Как подчеркивает Елена Барбулеску, "...люди старшего поколения должны рассказывать молодежи о том, как это было тогда, когда даже такой праздник, как Рождество, использовали в пропагандистских целях, манипулируя массовым сознанием".

Deutsche Welle