Станислав Гроф — известный психолог, основатель метода холотропного дыхания. На заре психоделической революции он экспериментировал с ЛСД и дружил со всеми ребятами: Ричардом Альпертом (впоследствии — Рам Дасс), Тимом Лири и прочими ЛСД-трипменами. Из этой тусовки выросло несколько знаменитостей, развивавшихся в двух противоположных направлениях: хулиганы, поэты и творцы, которые ярко горели, но быстро погасли, и ученые, духовные учителя, которые живы до сих пор и несут свет измененного сознания миру.

Когда правительство США запретило использование ЛСД в научных целях, в которые входило не только употребление препарата молодыми экспериментаторами, но и использование ЛСД для облегчения состояния больных смертельными заболеваниями, Гроф для введения человека в состояние измененного сознания стал использовать особое дыхание, которое назвал «холотропным». Этот ритм дыхания свойственен людям, принявшим ЛСД, но, как оказалось, действует и без препарата, сам по себе. В интервью Гроф признался: позже он узнал, что этот метод напоминает известную в Индии пранаяму «Бхастрика». От знакомой нам бхастрики холотропное дыхание отличается тем, что человек лежит и дышит долго, иногда несколько часов. Происходит перенасыщение организма кислородом, и в этой непривычной обстановке человек может переживать видения духовного содержания, совершать путешествия в другие миры, узнавать глубины своего существа. Как и употребление ЛСД, такие упражнения не развлечение и не удовольствие (особенно поначалу это состояние может вызвать сильный испуг), а, скорее, работа над собой и подчищение кармических хвостов.

Первая дыхательная сессия для меня была чистым мучением: я люблю дышать спокойно, а тут приходится вдох за вдохом делать с силой, прокачивая через легкие огромный объем воздуха. Ассистентка следила за тем, чтобы я не прекращала дышать этим особым способом, и, честно говоря, изрядно меня достала (от меня сегодняшней, прошедшей через весь семинар, ей низкий поклон). Руки скрючились и онемели, было ощущение, что внутри рук и ног — железная проволока.

Гроф мне симпатичен тем, что он ввел в психологию понятие «духовный опыт». Раньше человек, который пережил откровение, помещался в дурдом, его состояние гасилось транквилизаторами. Теперь для таких моментов есть законное место в жизни человека и его даже не будут считать сумасшедшим.

Исследуя переживания людей, находящихся в измененном состоянии сознания, Гроф заметил несколько типичных сюжетов, в которых распознал глубоко спрятанные воспоминания людей об их рождении: часто пациенты рассказывали о том, как у них возникали ощущения скованности, затрудненности дыхания, борьбы в узком проходе и затем — освобождения.

Сейчас почти всегда при родах используют анестезию. С этим фактом профессор связывает распространение наркомании: «Маленький человек страдает и борется за свою жизнь, и вдруг раз — и он ничего не чувствует. Он оказывается лишен радости победы, а на будущее остается мысль: если жизнь станет слишком жестока со мной, всегда можно принять наркотик». Сейчас в Америке принято создавать для роженицы особую атмосферу: кто-то хочет рожать под звуки тамтама, кто-то в окружении родных. И эти комнаты располагаются недалеко от больницы, чтобы медицинская помощь могла подоспеть вовремя.

Кроме рождения, Грофа интересует смерть — как вторая важная сцена из спектакля человеческой жизни, которую нужно пережить без страха.

В современном мире смерть — нечто невыносимо ужасное, конец всему. Страх смерти сопровождает человека всю жизнь. Учительница йоги из Америки Глория Голдберг как-то сказала: «Раньше я жила на востоке США, а недавно переехала в Калифорнию. Никак не могу привыкнуть к особенностям местной жизни: здесь кладбища спрятаны так далеко, что никогда не попадаются на глаза. В Калифорнии вы не имеете права умереть, вы только можете сделать подтяжку лица».

Если мы посмотрим на более ранние общества, с другим укладом жизни, мы увидим, что страх смерти не является для них чем-то неизбежным. В жизни человека из племени индейцев есть несколько моментов, когда он с помощью шамана совершает путешествие в загробный мир. Поэтому, когда приходит время умирать, он уже знает, что его ждет, и поэтому не боится. Чтобы попасть в другой мир, шаманы используют ритуалы (инициация — символическая смерть ребенка и рождение взрослого человека), в которых человек входит в измененное состояние сознания с помощью музыки, ритмических движений и использования психотропных веществ (особые виды грибов и растений). От себя добавлю, что такой же путь — из обычного мира в волшебный мир — проделывают герои сказок, а с ними маленькие слушатели, которые просят на ночь почитать им еще чуть-чуть...

Гроф, я думаю, проложил в загробный мир настоящее шоссе — он общался и с мексиканскими шаманами, и с американскими, и со всеми остальными. Не говоря о совместных семинарах с буддистами и йогами.

Кстати, на русском издано несколько книг Станислава Грофа, например «Когда невозможное возможно. Приключения в необычных реальностях». Есть и последователи, которые проводят семинары по холотропному дыханию.


ЧасКор