Выплеснувшаяся в Интернет благодаря "WikiLeaks" скандальная переписка дипломатов, в которой в отношении глав различных стран употребляются презрительные и унизительные выражения, открываются всевозможные тайны и стратегические планы, заставляет по-другому посмотреть на недавние события в старообрядческих согласиях.

За последние годы наличие Интернета качественно изменило климат и порядок дискуссий в закрытых православных сообществах. Появились сетевые форумы с анонимными собеседниками, блоговые дискуссии, "сливы" информации и даже старообрядческие "сетевые" тролли… Одни старообрядцы заговорили об опасности интернет-обсуждений и даже о вредности открытой информации о жизни согласий, о встречах и мероприятиях. Другие, наоборот, бросились осваивать на просторах глобальной сети методики и техники "сетевых войн".

Рассмотрим два последних скандала, связанных с 1) утечкой из канцелярии Архиепископа Белокриницкого и всех древлеправославных христиан Митрополита Леонтия (Изотова) переписки между Москвой и центром старообрядческой Белокриницкой митрополии в Браиле (Румыния), а также 2) открытым письмом о нестроениях в Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ), возглавляемой Патриархом Александром (Калининым).

В первом случае на фоне сложной ситуации в РПСЦ, пытающейся нащупать свой потерявшийся путь в новых непростых условиях, возникает образ перешедшего в старообрядчество из РПЦЗ(Л) и живущего в Германии Андрея Прасолова, поставленного в Браиле во священники. О. Андрей Прасолов ведет активную информационную деятельность в рамках созданного им агентства "НИТА-пресс", на сайте которого он выступает как клирик Белокриницкой митрополии, обличая руководство митрополии Московской. Предполагается, что покровителем сайта является архиепископ Американский и Австралийский Софроний (Белокриницкая митрополия), который в течение последних лет бескомпромиссно обличает московское старообрядческое священноначалие. Разумеется, что в ходе этой борьбы архиепископ Софроний попал в резонанс с так называемыми "раздорниками" РПСЦ. Дело в том, что  после Освященного Собора 2007 г., рассматривавшего обвинения против Митрополита Корнилия и вставшего на его сторону, из РПСЦ ушло несколько групп клириков и мирян (наиболее заметные - группа о. Елисея Елисеева и группа иерея Александра Черногора), которые сразу включились в активную интернет-деятельность. Поскольку реальная численность этих групп невелика, их лидеры компенсируют недостаток реальной жизни деятельностью в сети. Несколько сайтов и форумов сосредоточились на активной критике руководства РПСЦ, подняв волну негативизма в отношении этой крупнейшей старообрядческой Церкви.

В результате на острие обсуждения оказались практически все хоть сколько-нибудь значительные фигуры РПСЦ: от не очень опытных приходских священников до Митрополита Корнилия. В Интернете были названы и обсуждены практически все проблемы этой Церкви. В мае нынешнего года, когда встал вопрос о переходе от критики к положительной программе, оказалось, что группы "раздорников" между собой не могут согласиться. Единство фронта, вроде бы, распалось. Но тут о. Елисей Елисеев решил сыграть на противоречиях двух митрополий, Московской и Белокриницкой, заявив, что его группа ("христиане РПСЦ, отделившиеся от Митрополита Корнилия") признает главенство румынской Белокриницкой митрополии, а Московскую считает "неканонической", т.к. она была в 1988 г. создана "с нарушением канонов". Конечно, надежд на признание этой группы со стороны Белокриницкой митрополии было мало, но надежда на интернет-волну была.

В эту кампанию сперва тихо, а потом уже и явно включился упомянутый выше сайт "НИТА-пресс". Главным его достижением в рамках нынешнего противостояния можно считать публикацию в начале ноября закрытой переписки двух Митрополитов относительно визитов и общего Собора в Белой Кринице. Однако риск такой публикации оказался для редактора сайта неоправданным. На своем малом Соборе 18 ноября Белокриницкая митрополия осудила деятельность о. Андрея Прасолова в Интернете и создала комиссию по примирению. Так оказалось, что "утечки" не стали инструментом церковной политики, а наоборот – послужили консолидации.

Вторая история – открытое письмо двух представителей РДЦ, скорее всего клириков, подписавшихся как "прекратившие молитвенно-евхаристическое общение с еретическим руководством РДЦ, древлеправославные христиане". Они критикуют Патриарха РДЦ Александра (Калинина), обвиняя его и его клир в "экуменической деятельности". Под этим понимается молитва за "безбожные или еретические" власти РФ, поминовение "на проскомидии" членов РПЦ МП и РПСЦ  и чрезмерно близкие контакты с руководством РПЦ МП, а также участие в работе комиссии о. Иоанна Миролюбова, созданной при ОВЦС МП. Каков будет ответ руководства РДЦ (и, прежде всего, ее главного идеолога протоиерея Андрея Марченко) на эту пиар-кампанию, можно предположить достаточно уверенно: ее предпочтут не заметить. По тональности открытое письмо очень напоминает обвинения "раздорников РПСЦ", которые также обличали Митрополита Корнилия (Титова) в "экуменическом сближении" с РПЦ МП.

Вопрос о целенаправленности обоих скандалов пока остается открытым. Совершенно очевидно, что российским властям сейчас не нужны какие-либо "разборки" между староверами, от которых, скорее, ждут позитива – например, инициатив в области сохранения культурного наследия. Нужны ли подобные скандалы руководству РПСЦ или РДЦ? Ведь если произойдет их сближение, встанет вопрос "кто главный?"… Однако сближение на настоящий момент практически затормозилось и без всяких скандалов.

Что же касается господствующего исповедания, то здесь остаются вопросы. В условиях превращения РПЦ МП в ведомство православного исповедания при кабинете министров, падения авторитета Патриарха Кирилла, все более растущего недовольства политикой Церкви в области экономики, образования и т.п., спрос на церковную "альтернативу" хорошо просматривается в ближайшей перспективе. Различные "осколки" ИПЦ загнаны в подполье и воспринимаются как маргинальные, а вот старообрядчество действует во вполне легальном поле и более доступно для общественного внимания.

Так что поддержка конфликтов среди старообрядцев в тлеющем, но активном состоянии путем интернет-манипуляций вполне может помешать даже туманным мыслям о возможности их объединения в одну Церковь. Ведь традиция подобного рода технологии в истории уже была: на Рождественских чтениях 2009 г. историк А. Знатнов сделал доклад, в котором рассказал, как Синод митрополита Сергия (Страгородского), заметив сближение старообрядцев и единоверцев и увидев в нем угрозу "альтернативы", приложил усилия для недопущения такой консолидации. В 1929 г. он сумел приостановить этот процесс путем снятия клятв на старые обряды, а затем волна массовых репрессий сровняла все с землей.

"Утечки", открытые письма и другие приемы "сетевых войн" потихоньку становятся обыденным явлением в старообрядческой церковной политике. Это показывает, что старообрядческий мир все более становится подвержен тому информационному разложению, которое является важной чертой в наступлении современного технологичного мира на остатки традиционных консервативных конфессий. Впрочем, то, что старообрядцы начали осознавать опасность своего включения в этот процесс, уже немало.