По слову апостола Павла, вражда,  ссоры,  распри, разногласия - это дела плоти (см. Гал. 5:19).

А творящие дела плоти Царства Божьего не наследуют... Апостол призывает нас «Будьте дружелюбны» (Кол 3, 15). Однако как часто в повседневной жизни мы не исполняем эти слова.

Почему же  мы, православные, призванные быть сынами Божьей Любви и Света, допускаем в наши взаимоотношения с братьями и сестрами во Христе зло разобщенности и недружелюбия?

Размышляют об этом психолог Анастасия Бондарук (г. Киев), писатель и психолог Надежда Смирнова (г. Мосальск) и Евгений Данилов - поэт, журналист, ведущий радиопрограммы «Благовещенье» (г. Москва)

- Почему среди православных часто нет взаимопонимания?

Евгений Данилов: Проблема в том, что взаимопонимания вообще-то нет и среди остальных граждан России. А также и в том, что формально закончившаяся в 1920-1922 гг. гражданская война продолжается, и раскол в обществе между разными социальными слоями и просто гражданами сохраняется. Это обстоятельство накладывает свой отпечаток и на христиан, а если брать уже, то и на православную их часть.

Анастасия Бондарук: Когда я начинала заниматься психотерапией и изучала направление «Позитивная психотерапия», ведущий нашей группы сказал: «Истории человечества несколько тысяч лет. Люди научились строить космические корабли и подводные лодки, но так и не научились договариваться друг с другом». С тех пор прошло 17 лет, но, по-видимому, мало что изменилось. Людям по-прежнему сложно договариваться друг с другом, часто они даже не считают нужным этого делать. Но иногда нам кажется, что взаимопонимание возникает как бы само собой. Так происходит, когда другой человек в чем-то с нами совпадает: в когнитивных установках, уровне культуры, а значит, и социальном положении; уровень жизни тоже важно учесть. Почему так? Вспоминаю мультфильм про цыпленка, который искал себе друга и все время пел: «Только такого, как я, дружба ждет моя». В итоге цыпленок чуть не утонул, решив подружиться со своим отражением в реке. Намек на миф о Нарциссе. «Я хочу видеть в другом свое зеркальное отражение». Для чего? Чтобы любить себя в другом. Очень удобно. Потому мы так непримиримы к людям, которые не совпадают с нами по тем или иным параметрам. В любом случае мы забываем: совпадение никогда не может быть тотальным. Несовпадения будут всегда, сигнализируя нам: «Это не я. Это другой».

Надежда Смирнова: Иногда мы забываем, что миром правит любовь. Ведь Бог - сама Любовь. Мы не умеем любить своего ближнего. Мы осуждаем не грех в нем, а его самого. При этом считаем себя верующими людьми, но зачастую это только внешнее. Как часто наше знание о смирении, снисхождении, терпении всего лишь теоретическое. А значит, когда касается дела, как раз  и происходят ссоры, обиды, недопонимание. Мало знать о смирении, надо также понимать, что с нашим мнением могут и не согласиться, и учиться принимать это с миром в душе, оставляя право другому человеку иметь свое суждение.

- Как решить эту проблему? 

Надежда Смирнова: Эту проблему нужно решать каждому из нас. Она исчезнет, когда человек пересмотрит свое отношение к людям, поймет, что начинать нужно с себя лично. Здесь еще важно понять следующее. Хорошо бы не только задуматься над тем, что пора меняться, но и в самом деле попытаться измениться. И как только мы попробуем это сделать, то увидим, насколько легко и непринужденно можно воспринимать другого человека, с каким удовольствием находить с ним взаимопонимание, общаться, вместе радоваться или скорбеть.

Евгений Данилов: Очень трудно в сегодняшней России решить эту проблему.  В разделении заинтересован и князь мира сего, и враги России, и враги Церкви. Так что надо молиться и надеяться, уповать на помощь Господа. Стараться не видеть в братьях по вере врагов, а находить взаимопонимание даже с людьми, чьи взгляды нам не слишком близки. Как сказала замечательная христианская поэтесса Наталия Даниловна Ануфриева:

О не бойся, душа, ведь страдание

                                           минет

После многих веков, на далекой

                                            черте,

Где сольемся мы все, разобщенные               

                                             ныне,

Все сольемся в одно в Иисусе

                                         Христе.

Вот в этих глубоких строках, может быть, и заключен ответ на ваш вопрос.

- Анастасия, а вы что думаете по этому поводу?

Анастасия Бондарук: Смотря на каком уровне вы хотите ее решать. Ведь это проблема и малого социума, и большого. Взаимопонимания ведь нет и в семьях. Или оно достигается ценой чьей-либо личности. Например, понимают кого-то одного, семья строится по его модели понимания, при этом мнения других просто не учитываются. Потому что у второй половинки такое отношение к себе, его ее так воспитали: «Меня нет. У меня нет ни желаний, ни сил жить». Обычно это приводит к депрессии. А семья в непонимании: «Почему? Мы ведь так хорошо жили». А проблема в том, что хорошо жил кто-то один, а другой медленно «умирал». Ведь даже читая евангельскую притчу о жемчужине (как о символе Царства Божьего), мы понимаем, что жемчужина для купца стала желанной. То есть в духовном мире так же желания дозревают, чтобы хотеть духовного. Но все равно, это мои желания, а если я от них давно отказался, то нет во мне моего маленького двигателя, толкающего вперед. Учиться понимать, слушать и слышать, видеть другого человек учится, в первую очередь, в семье.

- Как сказал один православный: мы в друг друге ищем отличия, а не то общее, что нас объединяет. При каких условиях  православная вера объединяет людей?

Надежда Смирнова:  Жизненно необходимо участие в церковных Таинствах. Когда человек благочестиво и вдумчиво участвует в Таинствах Церкви: исповедуется, причащается, - то видит, что рядом с ним такие же искренне верующие люди, каждый со своими грехами, слабостями, надеждами. Думаю, это объединяет людей, делает ближе. Возникает желание поддержать друг друга, помочь и понять.

Анастасия Бондарук: Если мы будем видеть только то, что у нас общее, мы будем впадать в иллюзию всеобщего братства. Она будет быстро распадаться при встрече с действительностью. Ведь, повторюсь, отличия есть всегда и везде, и зависит от контекста, будут ли эти отличия решающими. Например, молодые люди могут спокойно принять нового друга, громко чавкающего за общей трапезой к себе в компанию. Но вот собрание молодых семей, с маленькими детьми, которых как раз учат правильно вести себя за столом, может увидеть в таком поведении для себя угрозу. Ведь ребенок обязательно спросит: «А почему дяде можно, а мне нельзя?» И  не каждый знает, как выйти из подобной ситуации.

Если видеть только отличия, общаться будет трудно. Нужно видеть действительность, т.е. и общее, и отличия, и учиться это переносить. Это единственный выход - разрешить другому человеку быть другим (в рамках основных ценностей, конечно) и в то же время оставаться собой. Кто-то пытается стать другим, теряя при этом себя, кто-то - навязать другому свое миропонимание.

Если я правильно вас понимаю, то мы двигаемся в рамках тезиса: «Взаимопонимание - норма, те, кто этим не владеет, должны в себе это изменить». Но взаимопонимание - это достаточно высокий уровень личностного развития.

Чтобы оно возникало и не пропадало при первом столкновении интересов, нужно учиться правильно и грамотно решать конфликтные вопросы. А главное, понимать столкновение мнений, интересов, желаний - вот норма нашей жизни, даже в Церкви. И нам нужно учиться не заставлять друг друга сквозь слезы улыбаться, а разговаривать о проблемах, при этом пытаться не навязывать друг другу свое мнение, а аргументировано излагать. Захочет ли другой принять нашу точку зрения - это его выбор. Но самое главное - даже если в чем-то наши мнения не совпадают, это не значит, что мы должны прекратить общение. Мы можем общаться там, где мы совпадаем. Например, у меня много знакомых мам детей инвалидов, которые поддерживают друг друга и помогают, при этом у них совершенно разные отношения с Богом. И о Церкви они говорят очень аккуратно. А вот о лечении, обучении, трудностях жизни и передвижении - совершенно открыто и свободно.

 Евгений Данилов: Есть старая пословица: пока гром не грянет, мужик не перекрестится. В эпоху войн, революций и социальных катаклизмов все противоречия обычно стираются. Общая беда объединяет людей. Но, конечно, не хотелось бы, чтобы мы обретали единство, лишь шагая путем бед и страданий. Должен быть здравый смысл и духовное трезвение, помогающее нам объединиться.

- Насколько влияют социальное и материальное положение православных на их отношения друг с другом?

Надежда Смирнова: Влияет тогда, когда мы являемся православными только в храме. Зашли, поставили свечку, что-то пожертвовали. А вышли и забыли и о Церкви, и о Боге. Это фарисейство. Ведь Бог везде. А мы, по сути дела,  носим маски, приспосабливаясь к различным ситуациям. Но не стоит забывать: нельзя одновременно служить Богу и мамоне. Надо менять себя. Это сложно, но необходимо делать. Тогда проблем с общением у нас не будет.

Евгений Данилов: Если православный человек верует по-настоящему, действительно живет по Евангельским заповедям, то никак не влияют. Но таких людей, увы, мало, мы маловеры, трусы и ханжи. В этом-то и скрыт корень всех бед. Чем глубже человек живет духовной жизнью, тем меньше влияет на него мирское и мирские искушения. Но мир старается уловить нас в свои сети, в том числе, и через амбиции, определяемые социальным статусом, доходами, профессией и образовательным уровнем. Поэтому надо стараться освобождаться от всей этой прельстительной материи. Один православный предприниматель, бывший у меня на эфире, высказал замечательную мысль: «С собой кошелек не возьмешь. От всего лишнего, в том числе и от денег, следует освобождаться, чтобы они не стали управлять тобою». Так что к этим мудрым словам и добавить-то особо нечего.

- Влияет ли «пораженческое сознание», ложно понимаемое «смирение» (мы ничего не можем, ни на что не способны) на выстраивание межличностных отношений среди верующих?

Надежда Смирнова: В ложном смирении пользы нет. Такие люди духовно близоруки. Думая таким образом, человек устраняется от работы над собой, не пытается задуматься над тем, что же надо сделать, чтобы изменить ситуацию. Находясь в плену сего заблуждения, человек не имеет решимости, его обуревают греховные мысли, и что-то изменить он не хочет, поскольку считает себя настолько «смиренным», что не способен ничего сделать. И он ошибочно считает это нормой. Конечно, такая точка зрения приводит к непониманию между людьми. Приведу пример из повседневной жизни. Когда человек долгое время работает в деревообрабатывающем цехе, то привыкает разговаривать с другими очень громко. Ему кажется, что его не слышат. Он кричит. Но он поступает так в силу профессиональной причины. А у ложно смиренных людей причина духовная. Они ни к чему не стремятся, ничего не хотят менять. А, в конце концов, источник  всего этого   - гордыня.

Анастасия Бондарук: По вере нашей да будет нам. Но я не стала бы называть фразу: «Ничего не могу» - пораженческой. Ведь ее можно перефразировать «Я все не могу» - это обратная сторона грандиозности. Либо я тотально велик, а если не получилось, то я - тотально ничтожен. Можно сказать: «Я один из самых ничтожных людей» - и наслаждаться величием своего горя.

Евгений Данилов: Тут очень тонкий момент. С одной стороны, гордыню смирять нужно и щеку порой подставить уместно. Но Спаситель сказал: «Не мир я принес, но меч». И речь тут не о воинской брани, но о проповеди Христа и христианства в мире, для чего требуется и стойкость, и целеустремленность, и упорство. Миссионерского служения сегодня остро не хватает нашей отпавшей от Бога России. Возможно, непонимание этого обстоятельства порою может создавать конфликты и нестроения в отношениях между людьми, которые называют себя христианами.

- Почему сейчас многие не умеют молчать, слушать и слышать?

Надежда Смирнова: Потому что человек в повседневной жизни порой не может вырваться из замкнутого круга. Он не пытается услышать, как поют птицы, не умеет радоваться жизни. Ему некогда, ведь на первом месте - зарабатывание денег, работа и прочее. У него свой ритм. Такой индивид, как заведенный механизм, который, правда, иногда ломается. Вдруг случается неожиданная болезнь или другая скорбь, и человек вспоминает и про Бога, и про солнышко, и про то, как прекрасен мир вокруг него... Но вот он здоров, и механизм опять заведен. А если не умеешь слышать звуки этого мира, где уж тебе услышать других людей. Надо стараться не быть винтиком в суетном механизме мира сего и не забывать, что человек создан по образу и подобию Божию. Помнить слова о том, что нужно трудиться и молиться. Если будем только трудиться, то, без Божьей помощи, движения вперед не будет, прежде всего, в духовном плане.

- Каким образом православный должен взращивать в себе культуру общения?

Евгений Данилов: Это уровнем культуры, воспитанием определяется. Воспитанные интеллигентные люди не будут вести себя, как иные завсегдатаи телевизионных ток-шоу, культивирующих хамство в массовом сознании. Хотя я знал совершеннейших простолюдинов, выходцев из крестьян, людей с несколькими классами образования,  которые в общении всегда вели себя более чем интеллигентно. Думаю, тут от человека многое зависит. В России, к сожалению, с 1917 года культивировался особый психотип - homo soveticus, который не изжит и поныне.  Пока мы из себя не вытравим раба и рабское сознание, ничего не поменяется и с культурой общения. Вообще надо учиться слушать оппонентов, пытаться понимать их позицию. Без этого мы все время будем обречены жить под дамокловым мечом социальных конфликтов и революций, все ближе подводящих человечество к Апокалипсису.  

- А что скажут наши уважаемые психологи?

Анастасия Бондарук: Через  образ - образ того, кто умеет слушать, слышать. Желательно, чтобы это был существующий, а не книжный образ. Ведь любой навык передается, в первую очередь, по подражанию. Как такой человек слушает? Что происходит в этот момент с его телом? Бегает ли он, занимается своим делом, напряженно переминается с ноги на ногу или внимательно и спокойно смотрит в глаза, отложив остальные дела. Ведь тело - инструмент нашей души.

Надежда Смирнова: Необходимо прежде всего, изменить себя. Здесь много путей. Вот, например, ведет же человек на работе ежедневник. А почему не вести дневник в духовной жизни? Записывать свои поступки, мысли, слова. А потом, перечитывая свой дневник, учиться себя сдерживать, контролировать свои поступки. У каждого из нас есть возможность начать новую жизнь. Прямо сейчас. Надо только захотеть.