Киевский журналист Андрей (Анвар) Деркач в юности едва не стал православным священником:«Для меня национальная церковь была неотъемлемой составляющей украинской идентичности», - вспоминает он. Настоятель храма, в который ходил Андрей, предложил ему поехать учиться во Львовскую семинарию, и юноша был внутренне готов даже к монашеству.

С неофитами общалась Айше Юнусова

56-летний симферополец Олег Каленчук стал одним из первых в Украине мусульманских неофитов. Вот уже 17 лет как он принял ислам и взял себе другое имя, в точности повторяющее имя всемирно известного боксера Мухаммеда Али. Хотя род занятий новообращенного украинского мусульманина едва ли не прямо противоположен. Симферопольский тезка американского боксера – художник-пейзажист, а его работы хранятся как в музеях Украины, так и в зарубежных частных коллекциях.

По словам Мухаммеда Али, всю свою жизнь он находился в поиске истины. Еще в советские время он прочел Библию и Евангелие, затем увлекался йогой и восточными религиями, изучал древнеиндийскую философию, ходил в протестантские церкви… Однако вопросы оставались, а сомнения не рассеивались. «Тогда я купил Коран в русском переводе, но, прочитав его, ничего не понял», - признается Мухаммед.

По его словам, лишь перечитывая Коран в третий раз, он осознал, что эта религия - то, что он искал всю свою жизнь. «Эти знания легли в мое сердце, и мне сразу же захотелось принять ислам, - вспоминает художник. - В тот же день, когда я это понял, я отправился в мечеть и даже взял такси - так торопился и боялся не успеть».

Мухаммед Али убежден, что именно после принятия ислама начался настоящий расцвет в его творчестве. По его словам, в своих работах он «воспевает величие Творца через Его творения, а само творчество рассматривает как поклонение Творцу». А вот в личной жизни после смены веры начались проблемы. Близкие отвергли художника: от него ушла любимая женщина, вместе с которой они воспитывали ребенка, не одобрили выбор своего сына и родители, а друзья насмехались и называли «Бен Ладеном».

Лишь спустя 10 лет мать художника изменила свое мнение и тоже приняла ислам. Мусульманкой стала и новая женщина Мухаммеда Али, на которой он женился. «Приняв ислам, я стал самым богатым человеком на земле. Я стал благодарным, научился ценить и дорожить тем, что имею, я обрел гармонию с собой и с окружающим меня миром», - заверяет Мухаммед Али.

Пробиваться сквозь стену непонимания пришлось и другим новообращенным мусульманам, с которыми пообщались «ТЕКСТЫ». 26-летняя крымская предпринимательница Юлианавспоминает, что к ее решению принять ислам окружающие отнеслись «негативно и даже брезгливо». Родных намерение девушки попросту шокировало. «Они и сейчас не упускают возможности подколоть меня, но уже терпимей», - улыбается Юлиана.

По ее признанию, она и сама, как большинство близких, первоначально и слышать ничего не хотела об исламе. «Я интересовалась христианством, читала несколько раз Ветхий и Новый Заветы, но оставалась на уровне веры в сердце и выполнения некоторых простых обрядов», - вспоминает девушка. Коран она решила прочитать скорее из любопытства и желания найти ответы на мучившие ее вопросы.

«Аллах открыл мне истину и вывел меня из невежества, я в слезах поняла, что ислам – это спасение для всех, но не всем это надо понять», - говорит Юлиана. По ее словам, став три года назад мусульманкой, она обрела смысл жизни. «Нет больше страха перед неурядицами, смертью, болезнями, людьми, неверующими, а есть твердое понятие предопределения и судьбы по воле Аллаха, который помогает мне во всех сферах жизни и в бизнесе», - делится Юлиана.

Киевский журналист Андрей (Анвар) Деркач в юности едва не стал православным священником. «Для меня национальная церковь была неотъемлемой составляющей украинской идентичности», - вспоминает он. Настоятель храма, в который ходил Андрей, предложил ему поехать учиться во Львовскую семинарию, и юноша был внутренне готов даже к монашеству. Но обстоятельства сложились так, что, вместо монастыря, он уехал в Западную Европу, где прожил более трех лет.

«Я продолжал быть практикующим православным, соблюдал посты, регулярно посещал церковь, жертвовал по возможности на нужды храма и верующих, но все это время моя вера была в жесточайшем конфликте с разумом – не мог я понять, почему сотворенного Духа Святого и рожденного Марией Иисуса тоже считают богами наравне с Творцом, - говорит Андрей Деркач. - Внутренняя дисгармония росла, и после каждой воскресной службы я в церкви просил Господа так: «Помоги мне стать таким, каким Ты хочешь меня видеть!».

По словам Андрея, он всегда жил «с ощущением предстоящего возвращения – к Тому, кто сотворил этот и другие миры». Заинтересовавшись исламом во время работы в Украинской службе ВВС, журналист сделал для себя удивительное открытие о том, что ислам противостоит не другим религиям, как это часто преподносят в СМИ, а неверию, охватившему мир. «Когда я читал Коран в переводе на русский Эльмира Кулиева - я плакал, - вспоминает Андрей. - Это были слезы радости искавшего спасения и нашедшего его. Я читал то, что знал всегда, но не мог сформулировать».

Четыре года назад журналист стал мусульманином и утверждает, что, несмотря на жесткость формулировок, ислам вернул ему детские ощущения свободы и справедливости, которые он «тщетно искал в книгах и среди людей». «Единобожие примирило во мне веру с разумом и укрепило их. Убежденность в истинности ислама дала мне силы отказаться от заблуждения, в котором я пребывал почти двадцать лет сознательной, взрослой жизни», - говорит Андрей, взявший себе новое имя - Анвар.

Интересно, как Анвар совместил свою «украинскость» с новой верой. Мы задали ему этот вопрос.
Он напомнил слова из Корана о том, что Всевышний сотворил людей мужчинами и женщинами, народами и племенами, чтобы познавали они друг друга. «Ислам не мешает мне быть украинцем. Как и не мешает быть мужчиной, - говорит Деркач. - Да, мы, мусульмане всех национальностей, учим арабский язык, чтобы читать Священный Коран, а не его переводы. Мы читаем аяты во время намаза на арабском языке. В этом великая мудрость Аллага, который оберегает Коран от вмешательства людей с их ограниченными возможностями и неумной жаждой власти над себе подобными. А вот молитвы после намаза мусульмане обращают к Творцу на родном языке».

23-летнего симферопольского студента Петра Дранкова к принятию ислама подтолкнула… обычная общеобразовательная школа. Когда он учился в девятом классе, учительница истории раздала ученикам рефераты о различных мировых религиях. Школьники должны были прочитать их и пересказать на вводном уроке. Пете досталась работа, посвященная исламу. Информация об основных мусульманских постулатах пробудила в нем интерес. Девятиклассник стал читать всю доступную ему литературу об исламе и уже собрался принять эту религию, но его отговорили родители и друзья.

Однако желание стать мусульманином с тех пор не покидало Петра. Два года назад, будучи уже студентом четвертого курса юридического факультета университета, он таки свершил задуманное еще в школе и совсем не сожалеет о своем решении. «Мне никто не объяснял, что такое ислам, и никто не подталкивал к принятию веры - я как-то сам к этому пришел», - говорит Петр, также взявший себе мусульманское имя – Юсуф. По его словам, родители не поддержали его поступок, и длительное время в их отношениях был очень напряженный период. «Все мои попытки объяснить свой выбор до сих пор обрубаются ими на корню, - признается студент. - Мой брат тоже предвзято относится к мусульманам, телевидение и интернет нарисовали в его представлении определенную картину об исламе, согласно которой, если ты мусульманин, значит ты террорист и бородатый фанатик, угнетающий женщин».

Сейчас, по словам Петра-Юсуфа, его окружают друзья, точно также принявшие ислам, которым он доверяет больше, чем кому бы то ни было. Встретил он и девушку, на которой собирается жениться – она тоже русская, правда, наполовину, и выполняет все религиозные предписания для женщин-мусульманок. Сам же студент в свободное от изучения юриспруденции время учит арабский язык и заучивает Коран наизусть. «Мусульманами становятся разные люди и разными путями, но у всех них есть нечто общее – они задают себе вопросы и хотят знать ответы. И если непредвзято подходить к этому, то рано или поздно приходишь к исламу», - говорит Юсуф.

ДУМКА ЕКСПЕРТА:

Олесь Кульчинський, сходознавець, перекладач

Раціоналістичні начала ісламу – одна з причин навернення етнічних європейців у іслам. Певна річ, достовірної статистики щодо таких випадків наразі немає ні на пострадянському просторі, ні в Західному світі. Тобто, їх не назвеш украй численним. Аналізуючи релігійні пошуки цих людей, насамперед варто виділити те, що в ісламі їх привабила чітка й логічна релігійна доктрина, як і – різноманітні концепції, що постали на її ґрунті.

Обрядовість в ісламі, а також структура його общинності, чимось схожі на протестантські, котрі виникли всупереч християнській ортодоксальності. Як відомо, католицький догматизм багато в чому не відповідав вимогам часу, і ті стали підґрунтям для протестантизму. Іслам же не лише, як і протестантизм, знімає такі суто покладені на віру, ірраціональні речі як іконопис, складність обряду та «божественний» культ першоієрархів, але навіть іде далі – знімає в теології не менш ірраціональні питання й триєдності Бога, і його природи.

Тим часом, мусульманська община, умма, своїм поділом на безліч течій, у суті, знову-таки чимось нагадує демократичне розмаїття протестантських вчень. Мало того, на сьогодні серед арабських емігрантів у Франції частішають випадки й «протестантських» особистих стосунків із Аллахом. Себто, деякі сучасні правовірні вважають достатнім наодинці розстелити молитовний килимок у власній кімнаті й не те, що не шукати жодних посередників із Богом, але й не відвідувати мечеті.

Власне, ці всі перелічені аспекти можна назвати напрочуд сучасними, навіть модерними, отже, й привабливими сторонами ісламу, попри те, що вони були закладені ще в глибокому середньовіччі. Ця модерність наче наглядно відображена в симетричних «абстракціоністських» візерунках мусульманських розписів.

Є, звісно, аспекти й геть протилежні, вкрай дискусійні та суперечливі. Проте наразі мова не про них.

ЦІКАВИЙ ФАКТ

Африка: поле битви за душі

На Чорному континенті християнство упродовж десятиліття збільшувалося зі швидкістю в 11 млн. людей на рік. Це «південне» християнство – експансивне і непримиренне – неприховано і жорстко змагалося з не менш непримиренним і експансивним ісламом, який приростав із ненабагато меншою швидкістю (близько 10 млн. людей щорічно). Чисельно сили сторін виглядають майже рівними (різниця лише 50 млн. на користь християн – ніщо для мільярдної Африки).

Християни й мусульмани стикалися у кровопролитних військових конфліктах (як у Судані або в Нігерії), змагалися за анімістів і тотемістів у Екваторіальній Африці, а порівняно віднедавна відкрили масштабні кампанії з перекрадання душ одне в одного.

Якщо раніше вважалося, що іслам поширюється через інтенсивне дітонародження, а християнство – місіонерством (37% всіх охрещених на початку 2000-х в Африці були дорослими), то сьогодні мусульманська місія стає щораз наступальнішою.

Упродовж десятиліття мусульмани активно зводили мечеті там, де дотепер їхня присутність не була суттєвою; употужнювали пропаганду ісламу в медіа; відкривали спеціальні місця для християн у мусульманських школах; подекуди (як-от у Танзанії) – заохочували дівчат з християнських родин брати шлюб з мусульманами, пропонуючи їхнім батькам калим (причому розмір такого калиму був суттєво більшим за той, що зазвичай мусульмани платять іншим мусульманам). Боротьба за душу континенту, яку ведуть між собою християни і мусульмани, не дійшла ще, як виглядає, до найгострішої фази.