Есть замечательный старый анекдот, который существует в разных вариациях, но суть его примерно такая. Экскурсия по кладбищу – в Египте, Японии, Грузии, где-то за границей… Туристы смотрят надгробные надписи и обращают внимание на закономерность: «Год рождения – 1934-й, год смерти – 1999-й. Прожил 3 года». Дальше на надгробиях тоже какие-то даты, между которыми десятилетия – но надписи: «Прожил полтора-два года». Гид объясняет, что по старой традиции, в этой стране жизнью считают не фактическое количество прожитых лет, а только те моменты, которые человек жил по-настоящему, был счастлив, сделал что-то полезное… Из таких счастливых моментов и складывается человеческая жизнь. Один из туристов, отдавая должное мудрости жителей посещенной им страны, тут же придумал себе эпитафию: «Обо мне можно написать: Родился мертвым!»

Сказка ложь, да в ней намек: в анекдоте используется субъективный подход к определению времени человеческой жизни.

1
Применим субъективный подход к исчислению времени жизни прародителя Адама и его потомков, но применим следующее предположение: возраст библейских патриархов исчислялся Моисеем при написании Книги Бытия не как их абсолютный возраст, а как сумма прожитых ими лет и лет, прожитых их потомками.

Известно, что Библия упоминает лишь о важнейших родословных первых людей, которые являются существенными для дальнейшего изложения, но многие эпизоды рождения потомков Адама и Евы не нашли отображения в Книге. То есть когда в Книге Бытия описывается ветвь некоторой родословной, она не обязательно является полной и единственной. Кроме того, первенец в библейских стихах не всегда является первым ребенком, а может быть, например, первым мальчиком после рождения не упоминавшихся до этого девочек.

Поэтому можно рассматривать три линии «библейского» времени: абсолютное время, которым мы пользуемся в повседневной жизни, время «наследования» или «первородства», которое большей частью представлено в Библии, и «счастливое» время, которое порождается нашим основным предположением и также широко приводится в Книге Бытия.

Однако после Всемирного потопа и до Моисея включительно традиция исчисления «счастливого» возраста была по неизвестной причине прервана. Возраст патриархов стал исчисляться как сумма прожитых ими лет плюс возраст их детей, без учета суммарного возраста внуков и правнуков. А после выхода евреев из Египта и смерти Моисея все три линии времени, упомянутые выше, в библейской хронологии стали совпадать. Человечество перешло к принятому сейчас абсолютному исчислению возраста.

2
В задачах принятия решений такие предположения называются эвристиками и часто используются в ситуациях, когда дальнейшее решение задачи математическими методами является бесперспективным. Эвристика или система эвристик, как правило, компенсирует отсутствие достоверной информации об изучаемом процессе, позволяет построить достаточно адекватную математическую модель и получить приемлемое решение с оговоркой, что оно получено с использованием введенных эвристик. Использование эвристики при решении различных задач позволяет находить обоснованное решение, а в некоторых случаях – получить неожиданные результаты.

Рождение и воспитание детей – это создание дополнительных песпектив развития семьи и рода. Справедливость введенных эвристик, кроме удобства толкования библейских чудес, можно рассматривать как интегральную характеристику и обосновать основными побуждениями каждого нормального человека, стремящегося при жизни увидеть свое потенциальное бессмертие:
– повысить шансы выживания своего рода;
– воспитать детей и способствовать их социализации;
– передать свои лучшие качества детям в предположении, что это будет служить залогом продолжения личности;
– содействовать постижению мира своим потомством, передать ему свой опыт, мировосприятие, помочь осознать свое предназначение в мире;
– быть счастливым, наблюдая успехи и становление многочисленного потомства;
– видеть свое реальное физическое продолжение в детях и внуках.

Перечисленные побуждения, по всей видимости, были присущи библейским патриархам. Они были счастливыми, богоизбранными и жили, таким образом, почти до тысячи лет по «счастливой» шкале измерения времени, о чем свидетельствует Книга Бытия. Можно также предположить, что и в наше время наличие людей со «счастливым» возрастом, который исчисляется несколькими сотнями лет, например, может считаться свидетельством и интегральным показателем нравственного, психологического и физического здоровья нации. Чем больше такого рода долгожителей, тем сплоченнее и перспективнее нация.

3
Известно, что одна из популярнейших точек отсчета при изучении хронологии – эра «от сотворения мира» или «от Адама» – имеет около 200 вариаций, которые не совпадают между собой более, чем на три с половиной тысячелетия. Продолжительность периода времени от сотворения мира до Рождества Христова по вычислениям различных исследователей варьируется от 3483 до 6984 лет.

Изучение хронологии священных текстов продолжается вот уже около двух тысячелетий, но проблема определения продолжительности эпохи первых цивилизаций на планете, описанных в Книге Бытия, остается актуальной. При этом существует множество различных толкований хронологического упорядочения событий, изложенных в Книге Бытия. Применяется множество приемов интерпретации как частных событий, описанных в Библии, так и системных подходов к определению летоисчисления от начала мира, точнее, от грехопадения и изгнания Адама и Евы из Рая. Кроме того, существует множество разночнений в нескольких известных версиях Священного Писания, источниками которых являються как ошибки переписчиков, так и сознательное искажение информации с различными целями.

Уже в первые века становления христианства предпринимались попытки выявить хронологическое соответствие между современностью и событиями, описанными в Библии, и установить их связь с известными историческими событиями. Наибольшее распространение получили три так называемые мировые эры: александрийская (5493 г. до н.э.), антиохийская (5969 г. до н.э.) и более поздняя византийская (5508 г. до н.э.)

Известно, что исчисление хронологии не входит в задачи Библии и библейская хронология не является Богом данной истиной. Поскольку в богословии допускается интерпретация и толкование библейской хронологии, к настоящему времени разработано и применено несколько подходов к объяснению и использованию даннях о долгожительстве библейских патриархов. Еще в античности было высказано мнение, что огромный возраст потомков Адама и Евы для достоверности и приведения к привычным для нас измерениям следует разделить на 10, либо же интерпретировать представленные в Книге Бытия годы жизни первых патриархов Адама лунными месяцами. Разрабатывались и обосновывались также теории, в основу которых положены евристики кардинального изменения скорости света со времени творения мира по отношению к скорости света в исторические епохи или использования в священном писании непозиционной системы счисления.

4
С учетом введенных нами выше эвристик можно построить математическую модель определения библейской хронологии, с помощью которой легко исчисляются, в частности:
• дата сотворения мира;
• дата Всемирного Потопа;
• продолжительность человеческой жизни в допотопные времена;
• реальные даты рождения важных для библейской генеалогии патриархов;
• срок египетского плена евреев и т.п.

Решениями задачи, которая возникает при создании модели, основанной на приведенных эвристиках, могут быть:
• наиболее вероятное количество взрослых детей у патриархов;
• наиболее возможный половой состав патриарших семей;
• реальный возраст патриархов, в котором у них рождались потомки и т.п.

Если не принимать предложенные нами эвристики, то придется предположить, что во времена Адама, когда сто-двестилетние родители воспитывали своих младенцев, обеспечивалось высокое качество смены поколений, передачи духовных ценностей, важных знаний и навыков от старших поколений к потомкам, а темпы прогресса были чрезвычайно медленными. Но во времена Ноя по неизвестным причинам произошло ускорение развития человеческой цивилизации.

5
Модель библейской хронологии, основанная на приведенных эвристиках, объясняет многие чудесные явления, описанные в Книге Бытия, в частности:
• женская привлекательность Сарры для фараона, не смотря на ее «семидесятилетний» возраст;
• рождение первенца Саррой в «счастливом» возрасте 90 лет;
• сопоставление продолжительности строительства Ноева Ковчга и требуемых для этого трудозатрат;
• рождение первых детей у патриархов в возрасте 90, 105, 187 и даже 500 лет;
• долгожительство патриархов в «счастливом» измерении и многие другие чудесные эпизоды Книги Бытия.

Таким образом, предлагаемая модель значительно лучше, чем эвристика «деления на 10» или эвристика «лунных месяцев» описывает приведенные в Библии особенности жизни Адамовой и Послепотопной цивилизаций.

Вычислительный эксперимент, основанный на построенной математической модели, подтверждает, что применение введенных эвристик дает основание утверждать, что сотворение мира произошло на две-три тысячи лет раньше, чем принято считать при интерпретации наиболее популярных источников. А дата Всемирного Потопа приближается примерно на тысячу лет к нашему времени.

Политикантроп