Наше православие. Есть ли у него будущее? Часть 3

Перед нами -- дуэт «соловья и кукушки». Несмотря на предупреждающие голоса об опасности такого слияния, остановиться церковь уже не может.

Окончание. См. предыдущие части:
Наше православие. Есть ли у него будущее? Часть 1
Наше православие. Есть ли у него будущее? Часть 2

О симфонии власти и церкви

В Украине продолжается борьба религиозных групп. Этой борьбы не миновать ни одной конфессии. Симфония власти и церкви периодами будет давать сбои. Перед нами -- дуэт «соловья и кукушки». Несмотря на предупреждающие голоса об опасности такого слияния, остановиться церковь уже не может.

Церковные общины продолжат существовать, но они, из-за своей множественности, уже не будут иметь в себе государство-образующего культурного потока - ведущей силы. Церковь как корпорация давно уже выпадает из культурно-духовного русла. И ничего не поделаешь, с этим приходится согласиться, как с данностью.

В царской России она, будучи государственным ведомством, частью государственного аппарата, держалась на плечах государства. Теперь такое невозможно в принципе. Нынешний симбиоз, «симфония» церкви с власть предержащими вряд ли может долго продержаться. Эти отношения — кричащие, но неустойчивые. Многие депутаты и бизнесмены, прозревая, начинают критически относиться к церкви и ее финансово-политическим увлечениям. Да и вряд ли возможна будет в будущем желаемая симфония. Мир меняется, и церковно-государственные отношения вместе с ним. Церковь по причине ее распорошенности ждет участь малых общин, малых групп, школ, течений-учений-направлений...

Владимир Познер, говоря об «историческом вреде» православия, сказал также, что православие сейчас не объединяет, но разъединяет людей по религиозному принципу. Какой авторитет может иметь такая церковь в глазах государства? Если церковь не может объединить широкое общество под общим знаменателем, то рано или поздно встанет вопрос ее пригодности в политике. И тщетно надеяться, что поддержка и покровительство властей для церкви будут вечными. Власти меняются, и естественно будут меняться их духовно-религиозные предпочтения. Это, нам духовенству, тоже надо помнить.

Люди сегодня давно уже не ищут справедливости и защиты своих гражданских прав в церкви, они теперь ищут защиты больше в юридических государственных институциях.

Людей в стране ныне объединяет не церковь, распавшаяся на многие юрисдикции-фикции, но, согласитесь — Конституция, государственные законы, региональная психология... В университетах и иных высших учебных заведениях копятся интеллектуальные вихри будущего, на площадях и улицах на усовершенствование законов и свобод тратится необычайная мощь молодых энергий и сил, которая будет сметать, как щепки, утратившие политическую силу, выдохшиеся режимы. В государственных учреждениях на улучшение и реализацию законодательства тратится самое большое напряжение ума и интеллектуальной воли. Вот на что делают сегодня и будут делать ставку в будущем широкие общественные слои.

А что остается нам, духовенству, с нашими всеохватными амбициями? Сидеть себе потихоньку, да Бога молить – вот наша прямая обязанность!

Религиозная этика в школах

Закон Божий "не пошел" повсеместно в школах. Сказалось многолетнее, безрелигиозное гражданское общество, притом многочисленное, и отсутствие педагогического таланта и такта среди духовенства. Признаемся сами себе честно: мало у нас интеллектуальных сил для того, чтобы идти в школы! Некоторых из священников, как показала горькая практика, нельзя пускать в школы даже на порог.

Сегодня специалисты в области образования уже пришли к мысли, что религиозную этику, как и светскую этику, и историю религий, должны преподавать только и исключительно педагоги, специально к этому подготовленные.

Мечта о "рафинированном" христианстве

Уважаемый петербургский священник Георгий Митрофанов в своем громком недавнем интервью сказал, что истинное христианство всегда будет уделом аристократично мыслящих, немногочисленных групп в церкви. Жизнь во Христе в Евхаристии, осознанная настоящая жизнь будет уделом немногих. Здесь так и не так. Это, так сказать, интеллигентское сужение, зауживание церкви. Отец Георгий, не замечая того, берет курс на понижение самой идеи Церкви как огромного сообщества всех и всяческих во Христе. Грешников и праведников… Вплоть до юродивых и кликуш. Этим он ограничивает Церковь – вот, мол, в ней есть малая группа понимающих, и она истинная. А остальные в ней не понимающие, не мыслящие, не смыслящие.

Это не весьма верно, и не весьма правильно. Широкие народные массы всегда будут далеки, можно точнее сказать – чуть подальше от "рафинированного", осознанного христианства. Люди в массе своей приходили и будут приходить в церковь, воспринимая все, что в ней делается, эмоционально, будут причащаться прагматично, с оттенком народного суеверия, как они говорят – приобщаться Тайне Христовой «во оздоровление». И таковое большинство нельзя отметать, объявляя его чуть ли не ложным, не настоящим христианством, каким-то едва ли не маргинальным, погрязшим в дремучих народных суевериях. Нет, нельзя отделять таковых.

В нашем огромном, пестром, разношерстном православном мире всегда найдется место всем: как мудрецам, так и простецам. И образование, на которое уповает протоиерей Георгий Митрофанов, здесь не поможет. Многие люди предлагаемого образования в силу своей природной ограниченности просто не вместят. Богу все нужны, и все для Него родные. Так есть.

Никак не могут все люди жить рафинированно-утонченным пониманием христианства, как понимал его, например, протоиерей Александр Шмеман. Это удел для немногих, для узкого круга интеллектуалов. Большинство же входили в храм и будут входить и причащаться традиционно — «во оздоровление», и с них, недалеких простецов, в силу их интеллекта, большего и не потребуешь. Я скажу, Бог принимал таковых в прошлом, принимает в настоящем и будет таковых принимать в будущем.

О будущем

Итак, корабль Церкви мерно плывет по волнам бушующего житейского моря. Правда, на самом корабле, среди его «команды», временами вспыхивают очаги бунтов и нестроений. Но до времени погашаются. Промыслом Божиим всё как-то утихомиривается, и жизнь продолжается. Церковь православная, постоянно меняясь (что показал этот год), продолжает и будет продолжать существовать впредь. Для нее находится и в дальнейшем найдется достойное место среди других исторических церквей, а также сотен новых культов…

Православие — религия спасающая, возводящая нас к небу, к Богу, своему источнику и Творцу. И кроме этого, православие — религия украшающая, освящающая праздничные циклы годового круга нашей человеческой жизни. Оно есть и будет востребовано в народе, как с максимальными, так и с номинальными духовными запросами.

Церковь православная мощно укоренена в быту народной жизни, и нам нечего за нее бояться. Живем и смотрим, что Бог говорит церквам.