Religion.in.ua > Версія для друку > Еврейские адреса Киева: новые страницы

[Рецензия на:] Кальницкий М. Еврейские адреса Киева: Путеводитель по культурно-историческим местам. К.: Дух і літера. 2012. — 368 с.

Книга известного собирателя киевских давностей — Михаила Кальницкого — раскрывает нам малоизвестную или даже неизвестную страницу киевского еврейства. Ее автор — многолетний исследователь исторической и еврейской старины Киева — несколько лет назад подготовил карту-схему «Еврейские адреса Киева», а его статьи по истории Киева вошли в объемный украинско-английский туристический путеводитель по Киеву, вышедший на переломе эпох ХХ–ХХI вв. в издательстве «Центр Європи» (Киев-Львов, 2001). Таким образом, перед нами — книга автора, собравшего под одной обложкой как киевскую старину и новизну, так и историю еврейского населения Киева.

Это первая попытка обобщить избранную тему. Большое количество малоизвестной информации, а также редких фотографий свидетельствуют не только о разнообразии еврейской жизни города, но также и о том, что эта страница киевской истории уничтожалась и скрывалась особенно в советское время, отчего и материал о евреях Киева стал дефицитом для самих же киевлян.

Вводя в широкий оборот документальные материалы, автор освещает ряд неисследованных или малоисследованных конкретных вопросов (в частности, расселение евреев) или пытается решить некоторые спорные вопросы. Это имеет большое значение, если учесть, что в справочниках, путеводителях и других изданиях по истории Киева встречаются погрешности и неточности.

Композиция книги позволяет использовать ее с наибольшей выгодой, затрачивая наименьшие усилия: просто пролистывая книгу во время путешествия по городу или в свободное время, читатель встретит или исторический фотоснимок с указанием адреса, или краткую биографию, привязанную к определенной точке на карте. Так, читатель узнает о киевском периоде всемирно известного педагога Януша Корчака (с. 81), виртуозном пианисте-виртуозе Владимире Горовице (с. 279) и премьер-министре Голде Меир (с. 177).

Вглядываясь в фотографию или вчитываясь в биографию, желаешь узнать нечто большее об истории родного города. Однако, открывая книгу, видим, что большая ее часть повествует о последних двух-трех столетиях еврейской истории города: более ранняя история киевских евреев, в частности до Х–XVIII ст. либо имеет противоречивые данные, либо таковые вообще отсутствуют, поэтому в подробности в данной главе автор не углубляется.

Михаил Кальницкий не претендует на всестороннее описание жизни киевских евреев, выбирая, однако, главных личностей (например, клан Бродских), показывает их влияние на жизнь нееврейского Киева (сс. 189–202, 295–298) — ведь становление города не обходилось без еврейского посредничества.

Небольшой формат книги приглашает к экскурсии по городу. Соединяя доступность и информативность, путеводитель содержит конечный объем информации, который можно восполнить личным опытом и прогулкой по памятным местам, которые могут находиться в самых непредсказуемых точках: Контрактовый дом (сс. 101–103), Верхний и Нижний вал (так называемая «канавка», берега которой и носят вышеуказанные улицы) (сс. 124–125). Сопоставляя древние и новые фото, а также status quo, читатель, пройдя через века, увидит, «как было и что стало». Все изменения можно зафиксировать или записать в книге — текст расположен так, чтобы оставалось место для тех или иных записей.

Из путеводителя мы узнаем о том, что жизнь евреев в Киеве не переставала. Даже в середине XIX века (1840-1850 гг.), когда евреям запрещалось проживать в Киеве, все же оставались действующими 5 молитвенных домов. Автор рассказывает о том, как повлияло расследование священника Александра Глаголева на положительный исход «процесса Бейлиса». В 1913 г. Менахема Менделя Бейлиса обвинили в ритуальном убийстве христианского мальчика Андрея Ющинского. Подозрение пало на приказчика кирпичного завода Зайцева, еврея Менделя Бейлиса. Впоследствии дело получило международную огласку. Однако привлеченный юристами к расследованию преподаватель Ветхого Завета Киевской духовной академии священник Александр Глаголев доказал, что в истории иудеев отсутствует ритуальное убийство детей (сс. 107, 300–303). Впоследствии Бейлис был оправдан.

Подол был центром экономической, культурной и религиозной жизни Киева. Еврейский Подол — это особая страница в истории города. Путеводитель нам рассказывает о прошлом и настоящем синагоги по ул. Щекавицкой, молитвенных домов на улице Межигорской и Ярославской, а также около канавки, впадавшей в днепровскую запруду, а ныне ставшей магистралью Подола. На Подоле мы встретим бывший благотворительный комплекс филантропа и предпринимателя Маркуса Зайцева — бесплатную хирургическую лечебницу и богадельню с еврейской молельней, расположенной в одноэтажной пристройке. Эти благотворительные учреждения пользовались большой популярностью среди киевлян. Кроме того, неподалеку от особняка по ул. Константиновской была открыта первая еврейская религиозная школа — Талмуд-Тора. Об этом факте, возможно, даже не подозревают современные владельцы зданий. Следует заметить, что огромную трудность сегодня представляет именно сложность отделения построек, нахождения границ между ними, поскольку архитектура зданий менялась на протяжении длительного времени.

На обложке книги мы видим изображение киевской центральной (хоральной) синагоги, построенной в имении и на средства благотворителя Лазаря Израилевича Бродского. Лазарь Израилевич — видная фигура киевского меценатства, построившего (кроме синагоги) Бессарабский крытый рынок, Бактериологический институт, инициировавшего и спонсировавшего строительство в Киеве политехнического института. Также филантроп Бродский развивал сеть трамвайных сообщений в городе.

Несколько страниц автор уделил событиям, произошедшим в Бабьем Яру во время Второй Мировой войны (сс. 304–312). Это практически замалчиваемая веха киевской истории в связи с общим антиеврейским советским настроем. Автор описывает события тех времен, приводя впечатления очевидцев, не для сгущения красок, а для возрождения в памяти этого страшного события в жизни евреев, которых было убито более 33 тысяч, а не как ранее указывалось в советских источниках — около 1,5 тысячи. Даже попытка советских властей стереть память о геноциде евреев в Бабьем Яру обернулась куреневской трагедией 1961 г.: жидкая пульпа, предназначенная для утрамбования и изменения рельефа Бабьего Яра через прорвавшуюся дамбу пошла на жилой массив, за несколько минут унеся жизни около 150 человек, показав тем самым, что современную жизнь нельзя строить, не осознав и не поняв прежних ошибок.

Еврейские некрополи Киева (сс. 332–350) — последнее пристанище, которое увековечивает память евреев — знатных киевлян. Один из некрополей — Лукьяновское еврейское кладбище. Здесь похоронены десятки тысяч евреев. Это и сахарозаводчик Бродский в фамильном склепе, и глава киевских сионистов Макс Эммануил Мандельштамм (позднее перенесен на Берковецкое кладбище), адвокат Александр Гольденвейзер. Лукьяновское кладбище периодически разрушалось и разграблялось антисемитами, ибо такова было политика Советского Союза. Теперь лишь книги и фотографии помогают нам осознать значение евреев и их присутствие в городе, освежая нашу память. С западной части к Лукяновскому кладбищу прилегал караимский некрополь. Значительное количество могил было перенесено на Берковецкое кладбище, поскольку закрывавшая их советская власть запретила разделять мертвых на национальности. Так были утеряны многие монументы — произведения искусства.

Читая книгу и окунаясь в мир еврейского Киева, понимаешь, что многого утерянного не вернуть, однако то, что осталось, возрождается и видоизменяется, и важен тот импульс, то наследие, которое создавалось на протяжении веков, и тот дух, который хранит город, чья судьба запечатлена на страницах путеводителя. Эту книгу может использовать любой приезжий, чтобы прогуляться по городу, увидеть его прошлую и настоящую историю, в которой еврейский элемент сыграл свою выдающуюся роль.