Как создать и проконтролировать огласительную систему?

Выход моей статьи об оглашении стимулировал обсуждение этой темы среди священства, и в виде обратной связи я получил вопрос: «Какой выход из данной ситуации Вы предлагаете и как Вы намерены осуществить контроль качества катехизации?» Ответы я предлагаю в этой статье.

Священные каноны и Священный Синод, а также патриаршие послания постоянно напоминают о необходимости повсеместного введения подготовки ко Св. Крещению в виде огласительной системы. Но, увы, «воз и ныне там», и даже в тех случаях, когда говорится, что «оглашение проводится», под последним подразумевается не реальная (требующая времени и интеллектуальных ресурсов пастыря) работа, а «пятиминутка» в виде лекции священника перед Крещением. Ни времени на осознание и усвоение материала, ни, собственно, самого преподаваемого в качестве оглашения материала нет. В тех же случаях, когда священник требует у желающих принять крещение реально подготовиться (изучить основы веры, походить в храм на молитву и т.д.), последние, как правило, убегают в те храмы, где «батюшки попроще и посговорчивее». Выход моей статьи об оглашении¹ стимулировал обсуждение этой темы среди священства, и в виде обратной связи я получил вопрос: «Какой выход из данной ситуации Вы предлагаете и как Вы намерены осуществить контроль качества катехизации?» Ответы я предлагаю в этой статье:

2. Курс должен быть составлен не на приходском, а на епархиальном уровне, и предписан Указом правящего архиерея всем приходам епархии. К курсу должны прилагаться аудио материалы, брошюры, которыми бы могли воспользоваться сами оглашенные.

3. Разумеется, необходима система контроля. На наш взгляд, самой лучшей системой контроля будет единый реестр на три пункта: оглашение, крещение и венчание. Следует помнить, что такие памятники святоотеческой письменности как «Катехизис» Кирилла Иерусалимского, «Апостольское Предание» Иполита Римского и др., сообщают нам, что после двух-трех предогласительных бесед священник вел оглашенного к архиерею и тот собственноручно вносил имя кандидата в списки оглашенных. В современных условиях «вести» никого никуда не надо. Интернет имеется в каждом районе (сельские священники могут передавать информацию через благочинного). Священник, записав у себя в приходской книге кандидата в список оглашенных, тут же делает отчет об этом в Епархию (для этой цели на сайте епархии должна быть сделана «закрытая» тема, пароль от которой будут иметь только священники). Туда вносятся общие (ФИО и дата рождения) данные об оглашенном. В крайнем случае это можно будет сделать по телефону, сообщив соответствующему лицу в епархии данные оглашенного.

Когда закончится срок оглашения священник, совершив Крещение, снова заходит в реестр и вносит туда имя и данные крещенного, а в ответ получает «серию и номер» в реестре: эти серию и номер он вносит в «Свидетельство о Крещении». Аналогично поступает священник относительно венчания.

И в епархии уже видно: сколько на том, или ином приходе оглашенных, сколько – крещенных, а сколько – венчаний.

На основании реестровых данных по приходам может проехать миссионер-ревизор (такая должность должна быть!), который «без предупреждения» нагрянет и побеседует, скажем, в середине срока оглашения, с теми, кого священник зарегистрировал как оглашенных.

4. Наконец, самое главное: Крещение не должно совершаться «в любое время года» в виде «частной требы». Оно должно занять свое место в Литургии Церкви, которая возрождает новых чад и принимает их в лоно своего Служения. В древности крестили всего 3 раза в год: На «Епифанию» (Рождество и Крещение Христово), на Пасху, на Пятидесятницу. Потом были даны еще три «дополнительных» дня для тех, кто готовился к одному из трех основных праздников, но либо пропустил часть огласительных бесед, либо приболел, либо был в отъезде. Иными словами, для тех, кто не смог принять Крещение в назначенное ему время. Считаю целесообразным назначить 4 основных и 4 дополнительных дня: 1. Пасхальное бдение (с вечера В.Субботы); 1А. Отдание Пасхи. 2. Пятидесятница; 2А. Ближайшее воскресение после апостолов Петра и Павла. 3. Преображение; 3А. Крестовоздвижение. 4. Рождество Христово; 4А. Крещение Христово. Такое расположение крещальных дат «остудит пыл» тех, кто хотел «по быстрому» покреститься ради спортивного интереса или из суеверных побуждений.

Я понимаю, что предлагаемая мною система – это путь ненавистной большинству «централизации и подотчетности». Ну а что делать, если – к нашему величайшему стыду – на большинство наших священников «положиться» нельзя? К слову: в Северодонецкой Епархии УПЦ (на начало 2012 г.) я знал только два прихода, в которых была обязательная система подготовки ко Крещению – это мой и один приход в Рубежном. В Луганской Епархии УПЦ (на начало 2014 г.), похоже, можно говорить об одном моем приходе. Большинство известных мне приходов просто нагло халтурят, называя «оглашением» пятиминутную беседу с крестными и родителями. Это же насмешка над самой идеей подготовки ко Крещению.

К браковенчанию так же необходима поэтапная подготовка. Внесение венчания в реестр (по аналогии с Крещением) позволит избежать не только безответственных венчаний, но и увеличит ответственность священника перед венчаемыми: в случае «развода» больше нельзя будет «все решить за пять минут в епархии». Епископ теперь должен будет вызвать священника вместе с «разводящимися» и задать ему вопрос: «Куда ты смотрел, когда венчал? Как давно ты вообще знал венчаемых тобою?».

Все указанные меры к тому же позволят переходить нам от системы «приход для прохожан» к органическому развитию приходской общины, перерастающей в приходскую семью. Ведь включение человека в Тело Христово (Церковь) есть всегда вхождение в конкретную церковную общину, участвующую в Литургии, развивающуюся в духе Христовой Любви. Говоря о приходской общине, важно помнить: Пастырство – не абстрактное душепопечительство, а управление конкретным «стадом». Каждый пастух знает свое стадо не только в общих чертах, но он еще и каждую овцу «знает по имени» (Ин. 10:3). Овца, которая пребывает «вне стада» (т.е. вне общины) пребывает вне Христа и считается заблудшей (отпавшей от Церкви). В Церкви не может быть «условного» членства (по факту одного Крещения). Пребывание в Теле Церкви определяется конкретной принадлежностью к конкретной общине с конкретным пастырем служащей Евхаристию. Другого критерия принадлежности к «стаду Христову» нет и быть не может.

--------------------------------------------------------------------

1 «Помолитесь, оглашенные, Господу». О катехизации в Древней Церкви и о современных перспективах оной. [ https://www.religion.in.ua/main/27431-pomolites-oglashennye-gospodu-chto-takoe-katexizaciya.html ]

Об авторе

Архимандрит Феогност (Пушков) – кандидат богословия, клирик Луганской епархии УПЦ.

Фото foma.in.ua