«Неудобные места» из Серафимо-Дивеевских апокрифов

Одним из любопытных пророчеств, которые находят в записках "служки Божией Матери и Серафимова" Николая Мотовилова о преподобном Серафиме Саровском, является предсказание о рождении в России антихриста...

В эти дни исполняется очередная годовщина кончины Николая Мотовилова (25.05.1809 — 27.01.1879), попечителя российского Серафимо-Дивеевского монастыря, келейника и духовного чада преподобного Серафима Саровского. Благодаря Николаю Мотовилову мы знаем толкование преп. Серафимом цели христианской жизни, а также судьбы России "последних времен".

Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым "О цели христианской жизни" вошла в золотой фонд церковного предания Русской Церкви. Отрывки из этой беседы цитируют почти все православные СМИ, ставящие своей целью "просветить и воцерковить" народ. А в Нижегородской епархии РПЦ Николай Мотовилов почитается как местночтимый подвижник благочестия.

Между тем некоторые его изречения замалчиваются, хотя и заслуживают не меньшего интереса.

Одним из любопытных пророчеств, которые находят в записках "служки Божией Матери и Серафимова" Николая Мотовилова о преподобном Серафиме Саровском, является предсказание о рождении в России антихриста. Не вполне ясно, записано ли это предсказание со слов преп. Серафима или же принадлежит самому Мотовилову, однако высказанная в записках мысль вполне вписывается в апокрифическую традицию, которую развивал Николай Мотовилов.

Да только ловкие популяризаторы наследия Мотовилова берут из него лишь то, что соответствует "духовным установкам" текущего момента истории. А они, если читать и слушать проповеди современных российских духовников, таковы: Россия находится на гребне духовного подъема, "на нас смотрят с громадной завистью", "мы великая страна, которая должна защищать своё величие адекватными военными средствами", а значит, "«дать дрозда» всем сволочам".

Так вот, в записках Николая Мотовилова содержится пророчество о том, что "Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой, в том великом городе, который по соединении всех племен славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет “Москво-Петроградом”, или “Градом конца”, как именует его Господь Дух Святой, издалече все предусматривающий".

Автор пророчества указывает, что "во Израиле родился Иисус Христос — истинный Богочеловек — Сын Бога Отца — наитием Святаго Духа, а среди русских родится истинный антихрист бесочеловек, сын жены блудницы из Данова поколения и сын Диавола чрез искусственное перенесение к ней семени мужского, с которым вместе вселится в утробу ее дух тьмы".

Таковы представления круга единомышленников св. Серафима Саровского, которые расстраивают надежды некоторых российских духовников на богоизбранность российского народа и на появление антихриста в странах Запада.

Интересно, что пророчества о русском антихристе можно усмотреть и в предсказаниях другого духовного преемника Серафима Саровского, известного святого ХХ века — преп. Серафима Вырицкого, о чем я уже писала в своем блоге.

Также и в дневнике святого Никона Оптинского (1888 — 1931) содержится любопытное толкование о приходе антихриста: «По обстоятельствам современности и согласно предречениям святых Отцов, храм, где воссядет антихрист, будет на горе Мориа, — так называемый «третий храм», а не на месте Святого Гроба Господня. …В этом храме, который будет построен при пришествии антихриста, сядет на престоле сам антихрист». (Беляев Н.М. Дневник послушника Николая Беляева (преподобного оптинского старца Никона). – М.: ООО «ПолиграфАтельеПлюс», 2004. – 462с. – С. 243)

Если толковать слова о «третьем храме» духовно-символически, а не буквально, то напрашиваются ассоциации с теорией, что Москва — третий Рим. Горой Мориа могут быть земли финно-угорских племен «меря», или государство этих племен — Московия, ныне Россия. И не так уж давно в Москве был отстроен огромный патриарший кафедральный храм Христа Спасителя…

Но были и другие подвижники из Сарова и Дивеева, которые прославились блаженной жизнью и даже давали советы вершителям судеб Российской империи.

Святая подвижница из Сарова — Паша Саровская (1795 — 1915), она же Прасковья Ивановна, юродивая при Серафимо-Дивеевском женском монастыре, прожила 120 лет, оставив о себе блаженную память.

Будучи крепостной, Прасковья не раз сбегала из Тамбовщины в Киев на богомолье, где приняла тайный монашеский постриг и подвизалась в качестве Христа ради юродивой. Уйдя в Саровский лес, около 30 лет жила в пещере, "ходила она временами в Саров, в Дивеево, и ее чаще видели на Саровской мельнице, куда она являлась работать на живущих там монахов", пишется в житиях.

«В эти годы многие приезжали в Саров и в Дивеево. Приезжал Распутин со свитой — молодыми фрейлинами. Сам он не решился войти к Прасковье Ивановне и простоял на крыльце, а когда фрейлины вошли, то Прасковья Ивановна бросилась за ними с палкой, ругаясь: «Жеребца вам стоялого». Они только каблуками застучали».

После визита к ней российского императора Николая II во время открытия мощей святого Серафима Саровского в 1903 году он потом со многими серьезными вопросами обращался к Прасковье Ивановне, посылая к ней Великих князей. Келейница ее говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал.

Это всё из воспоминаний монахини Серафимы Булгаковой «Дивеевские предания», опубликованных в книге «Серафимо-Дивеевские предания». /Сост. Стрижев А.Н. – М.: Паломник, 2006. – 592 с. – С. 101.

Сейчас внутри РПЦ сформировалась большая группа мирян и духовенства, которые вполне серьёзно ставят вопрос о желательности героизации или даже канонизации Григория Распутина, к целительству и духовным советам которого прибегали члены императорской семьи, уже канонизированные.

Живший в императорском дворце, Распутин имел огромное влияние на семью Романовых, ведь "лечил" единственного наследника престола, больного гемофилией, т.е. раком крови.

И вот, после канонизации царской семьи, РПЦ подталкивают сделать следующий шаг — "освятить" Григория Распутина.

Видимо потому, что трудно объяснять верующим, почему православные святые царь Николай II и царица Александра не надеялась в вопросе исцеления сына ни на таинства Православной Церкви, ни на монахов-молитвенников, ни на целебные источники воды, а доверилась какому-то знахарю из глубинки. Ведь своим прихожанам РПЦ категорически запрещает обращаться к подобным людям.

Известно, что присутствие во дворце Распутина использовали для успеха революции и «большевики», и «меньшевики». Слухи о том, что он — колдун, что он любовник императрицы, подорвали авторитет царя в простом народе. Ведь царская семья тщательно скрывала болезнь наследника.

В одном из документальных фильмов 1990-х годов о Распутине рассказывалось, что его сексуальная энергия была такой сильной, что некоторые женщины в его присутствии теряли сознание. Конечно, вряд ли у него была связь с царицей Александрой, но с фрейлинами, судя по словам юродивой Прасковьи Саровской, что-то было.

В конце-концов, в 1916 году Распутина убили. Вероятнее всего, за этим стояли защитники чести императорской семьи и империи, а не масонский заговор, как сейчас пытаются это объяснить некоторые конспирологи из РПЦ. Однако было уже поздно, вера народа в безгрешного батюшку-царя уже сильно пошатнулась. Да еще война, упадок экономики… Наступил 1917 год.

Приверженцы монархизма иногда пишут, что император совершил ошибку и даже «великий грех перед Богом», когда отрекся от престола. И тогда, и сейчас они называют царя «Удерживающим». А оказалось, что юродивая Паша Саровская советовала ему поступить именно так:

«Говорили, что она передавала Николаю II: «Государь, сойди с престола сам!».

Это цитата из тех же воспоминаний монахини Серафимы Булгаковой по книге «Серафимо-Дивеевские предания» (М.: Паломник, 2006).

Дана Вышнивская

Фото rospisatel.ru, nasledie-rus.ru, hram-feodosy.kiev.ua