Найти место Моисею

Давид, “состарившись и насытившись жизнью”, решил привести в порядок дела царские и духовные. Трон передает Соломону, а заботу о храме – священникам и левитам.
Несколько самоуверенно царь заявляет собравшимся князьям и левитам о том, что пришло время упорядочить старые традиции, “приземлить” их, вписать в новый “контекст”: “Господь, Бог Израилев, дал покой народу Своему и водворил его в Иерусалиме навеки, и левитам не нужно носить скинию” (1 Пар. 23:25-26).

Служителям осталось лишь заботиться о храме, который вскоре будет построен по решению царя.

Интересно наблюдать, как царь хочет все упорядочить – он проводит перепись населения, считает своих воинов, а затем и cвященнослужителей.

Он хочет, чтобы во всем было порядок и в центре порядка был он – царь.

Все левиты исчислены, расписаны по родам, распределены по функциям. Особая роль отводится сыновьям Аарона.

Но вот вопрос: куда же прописать Моисея? Величайшему  герою места не нашлось.

В царском порядке таким особенным людям специального места нет. И его вписывают в общую категорию левитов: “А Моисей, человек Божий, и сыновья его причтены к колену Левиину” (14).

“Божий человек” не вписывается в наши структуры, в царский порядок, в общую классификацию. На то он и “Божий”.

Моисей бы не удивился и не расстроился.

Он был принцем в Египте.

Он был лидером Израильского народа.

Но прежде всего он был “Божьим человеком”.

Это высший титул, о котором стоит мечтать даже царям.

Сherenkoff.blogspot.com, 30 апреля 2018