Канонизирован известный афонский подвижник Паисий Святогорец
14 01 2015
13 января Константинопольский Патриархат причислил к лику святых нашего современника – афонского подвижника Паисия (Езнепидиса), святогорца, закончившего земной путь в 1994 году. Паисий хорошо известен в Греции, России, Украине и других странах по книгам бесед "Слова", сообщает "Религия в Украине".
Паисий Святогорец (Арсений Езнепидис) родился 25 июля 1924 в Фарасах (греческое селение на территории Турции). Получив профессию плотника, отслужил в армии и ушел на святую гору Афон (Греция). В монастыре Есфигмен в 1954 году был пострижен в рясофор с именем Аверкий. В 1954 году по совету духовного отца перешел в обитель Филофей и стал там учеником отца Симеона, который в 1956 году постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий. В 1962 году подвижник отправился, по каким-то духовным причинам, на Синай, пишет Рravmir.ru. Там он много работал, а на заработанные деньги покупал пищу и раздавал ее бедуинам, которые его очень любили. В 1964 году монах Паисий вернулся на Афон. В 1966 году заболел и ему отняли большую часть легких. Старец стал известным благодаря мудрым советам монахам и мирянам. Постепенно к нему потянулись тысячи людей. 12 июля 1994 года он скончался и был погребен в монастыре св. Иоанна Богослова в Греции.
В странах бывшего СССР старец Паисий стал известен после издания в 2001-2009 гг. на русском и украинском языках в переводе иеромонаха Доримедонта и редакции журнала "Премудрість Божа Софія" (Львов) книг бесед "Слова". В этих беседах-наставлениях Паисий с духовных позиций отвечал на актуальные вопросы современности.
Несмотря на живые, образные и глубокие поучения, некоторые высказывания старца Паисия носят частный и дискуссионный характер. Так, его категоричная позиция по идентификационным налоговым номерам, которые Паисий в свое время призывал не принимать, не нашла поддержки у всей полноты православия, в частности у Русской Православной Церкви, которая в числе других поместных Церквей оставила решать этот вопрос на личное усмотрение каждого христианина, предварительно сделав вывод о том, что «принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием».
Иногда горячий греческий патриотизм Паисия Святогорца приводил старца к необычным выводам. Например, он придавал преувеличенное значение греческому языку для православного богословия. «... Греческий язык имеет "язык" от огненных языков Святой Пятидесятницы, – говорил старец. – Никакой другой язык не может передать догматы нашей веры. А поэтому, по Промыслу Божию, Ветхий Завет был переведен семьюдесятью толковниками на греческий язык и Евангелие тоже было написано на греческом. Если кто-то, не зная древнегреческого языка, занимается догматикой, то он может впасть в заблуждение».
Кроме того, Паисий поверхностно оценивал вклад католических и протестантских ученых в богословие, приписывая несвойственные Католической Церкви заключения: «Мало-помалу католики хотят умалить Святых. "Святая Екатерина, - говорят они, - не была великой святой: ее отец был, так себе, - мелкий царек. Святитель Николай был незначительным святым. Великомученик Георгий - миф, Архангела Михаила не существовало - было просто явление Божие. То же самое относится и к Архангелу Гавриилу". Потом они скажут, что Христос не Бог, что Он просто был великим Учителем. Затем дойдут до того, что Бога станут называть некой силой, а потом заявят, что Бог - это природа».
С присущей ему прямолинейностью Паисий не благословлял греков учиться в инославных учебных заведениях: «Как-то ко мне пришел один молодой человек, чтобы взять благословение на учебу в Италии. Он собирался изучать там литургику и писать диссертацию. "В своем ли ты уме? - спросил я его. - Собрался ехать к иезуитам писать диссертацию и еще пришел ко мне за благословением? Да они не знают, что творится у них самих! Ведь там преподают униаты, иезуиты и не знаю кто еще!"»
К научным знаниям старец Паисий занимал осторожное отношение, а в некоторых случаях упрощенно их понимал: «Какие только глупости ни рассказывают сегодня в школах детям! Теорию Дарвина и тому подобную чушь... Те, кто учат детей всем этим глупостям, сами в них не верят. Однако они морочат детям головы, чтобы привить им эту заразу и увести их от Церкви». Такое отношение к теории эволюции расходится с другой точкой зрения в православии, основанной на позициях теистического эволюционизма.
Вместе с тем Паисий призывал избегать крайностей в духовной жизни: «С помощью крайностей проблемы не решаются... Боже упаси! - обе крайности могут бить и колоть друг друга постоянно, и конца-края этому не сыщешь. А вот те, кто сможет согнуть друг пред другом края обеих крайностей - так, чтобы они соединились - пришли к единомыслию, примирились, - увенчаются от Христа двумя неувядающими венцами».
Фото agioritikovima.grПовернутися назад