Украинские специалисты организовали в Турции международный исламоведческий проект (ФОТО)

С 1 по 14 июля в Турции (Измир-Стамбул) прошла первая летняя сессия Регионального семинара по совершенствованию преподавания в высшей школе (ReSET) «Ислам: религиозные и социальные практики. Универсальное и локальное», организованная Центром академического исламоведения Молодежной ассоциации религиоведов и Национальным педагогическим университетом им. М.П. Драгоманова в рамках Программы поддержки высшего образования (HESP) Института Открытого общества (OSI, Будапешт), сообщает для портала "Религия в Украине" участник события исламовед Денис Брилев.

 

Главной целью данного проекта, который рассчитан на три года и предусматривает проведение трех летних сессий и двух интерсессий, является создание совместной площадки для взаимодействия представителей различных подходов, представленных в современном исламоведении.

Прежде всего среди указанных подходов можно назвать востоковедческий (или историко-филологический), в рамках которого, собственно, до второй половины 20-го столетия и изучался ислам, и большинство работ по истории ислама, коранистике и целому ряду других направлений исламоведения, признанных классическими, были выполнены именно в рамках этого подхода. Однако с 60-х годов прошлого века оформляется другой – социологический подход (в рамках социологии религии), который сегодня обычно называют религиоведческим. Активное развитие в последние десятилетия прошлого века также получили антропологический и политологический подходы (последний оказался особенно востребованным после революции в Иране 1979 года).

Семинар объединил исследователей, представляющих разные подходы в исламоведении, из многих бывших советских республик. Так, среди участников были представители России, Украины, Армении, Азербайджана, Узбекистана, Киргизстана, Казахстана и Таджикистана. Причем многие из участников уже имеют серьезные научные достижения и занимаются не только исследовательской, но и организационной работой, являясь заместителями деканов в своих университетах.

Были представлены практически все известные российские школы востоковедения – московская, петербургская и казанская.

Естественно, что при таком сильном составе участников у оргкомитета семинаров с самого начала было опасение, воспримут ли своих преподавателей уже состоявшиеся исследователи, и смогут ли первые предложить такую информацию, которая бы оказалась востребованной в данной аудитории. Однако уже первый день показал безосновательность подобных опасений, тем более что практически каждый из преподавателей является признанным специалистом в своей области. Достаточно сказать, что академическим директором проекта и одним из основных преподавателей является представитель петербургской школы востоковедения, профессор исламоведения факультета ближневосточных исследований Мичиганского университета Александр Кныш. Кроме него, в основной преподавательский состав вошли как иностранные специалисты – профессор Морган Лью (Огайо, США) и известный российский исламовед Ахмет Ярлыкапов (Центр изучения религий Российского государственного гуманитарного университета, Москва), так и отечественные – религиоведы Ирина и Виталий Хромцы (НПУ им. М.П. Драгоманова), исламоведы Денис Брилев (Центр академического исламоведения МАР, НПУ им. М.П. Драгоманова) и Олег Ярош (Институт философии им. Г.С. Сковороды НАН Украины, Киев).

Тим Йенсен, Генеральный секретарь Международной ассоциации исследователей религии (IAHR)

В качестве приглашенных преподавателей принимали участие известный религиовед, Генеральный секретарь Международной ассоциации исследователей религии (IAHR) Тим Йенсен (Оденсе, Дания), датский исламовед Йорген Бек Симонсен (Институт межкультурных и религиозных проблем Копенгагенского университета, Дания), а также отечественные специалисты – этнограф, профессор Андрей Шабашов (Одесский Национальный университет им. И.И. Мечникова) и исламовед Денис Шестопалец (Институт востоковедения им. А.Е. Крымского НАН Украины).

Темой первой сессии было рассмотрение методологических особенностей различных подходов в изучении ислама, причем преимущественно в виде дискуссий, в которых каждый участник мог задать как вопросы, так и оспорить точку зрения преподавателя – что, собственно, и происходило на протяжении всей сессии. Наиболее серьезный спор вызвала проблема инсайдеров и аутсайдеров в исламоведении, а именно вопрос о том, должен ли исследователь ислама быть внешним наблюдателем, или же он может быть сам приверженцем ислама, изучающим ислам с позиции академической науки. Были озвучены диаметрально противоположные точки зрения – многие представители светской науки считали что мусульманин не может объективно изучать ислам, тогда как участники, являющиеся мусульманами, разошлись во мнениях – одни считали что только мусульмане способны в полной мере адекватно описать свою религию, тогда как другие полагали что использование научной методологии вредит самой вере, и способно ее подорвать. В ходе дискуссии к общему мнению так и не пришли, хотя и была озвучена позиция о том, что вопрос «могут или не могут мусульмане изучать ислам с позиции академической науки» уже не актуален, ведь среди исламоведов по факту уже достаточно много мусульман (как этнических, так и новообращенных), а значит более целесообразно рассматривать данную проблему с точки зрения того, как могут дополнить друг друга представители двух исследовательских лагерей, и чем они могут друг другу помочь.

Александр Кныш, академический директор проекта, профессор

Были рассмотрены и обсуждены различные учебные курсы, читающиеся в рамках исламоведения в западных университетах, а также сделана попытка разработать и проанализировать вводный курс в исламоведение, применимый в наших отечественных условиях.

Участники имели возможность представить свои собственные достижения (свои исследования, учебные курсы) в виде презентации. Большое внимание было уделено и формам преподавания исламоведения в ВУЗах, тем более что каждый участник мог сравнить знакомый многим отечественный стиль преподавания со стилем, принятым в западных университетах, который во многом построен на активном включении слушателей в образовательный процесс и значительно более демократичен. Иногда на ум приходила мысль о том, что многих наших профессоров невозможно даже представить ведущими свои лекции в традиции, предлагаемой их западными коллегами. Что, безусловно, не умаляет достоинств отечественной системы преподавания, хотя и подчеркивает ее недостатки.

Присутствие двух датских специалистов дало возможность всесторонне обсудить «карикатурный скандал» и связанные с ним проблемы в восприятии мусульман европейским обществом, тем более что и Тим Йенсен, и Йорген Симонсен были привлечены в свое время государственными органами Дании и СМИ в качестве экспертов в этом конфликте.

В ходе семинара ярко проявились особенности представителей каждого подхода – наиболее отчетливо это было заметно при сравнении исламоведов «от востоковедения» и «от политологии». Если первые отличались фундаментальной источниковедческой и языковой подготовкой, но при этом несколько терялись в особенностях догматики и современных проявлений ислама, то вторые, наоборот – в значительно большей степени были сориентированы на практику, даже вернее сказать – на результат, но в то же время уступали востоковедам в знании источников.

Участники семинара имели также возможность ближе познакомиться с историей и культурой Турции во время экскурсий в легендарный Эфес, в котором находилось одно из семи чудес света и в котором жили христианские апостолы Павел и Иоанн. Кроме того, во время пребывания в Стамбуле участники семинара посетили музеи дворец Топкапы и Айя-Софию, а также Голубую мечеть (Мечеть Султанахмет).

Подводя итоги первой летней сессии проекта, можно утверждать, что его участники получили мощный импульс к развитию дальнейшей научной деятельности. Даже не придя к общему мнению по многим вопросам, по окончании семинара большинство участников признали, что открыли для себя много нового и интересного в альтернативных позициях к их базовым подходам изучения ислама. Что, собственно, и было одной из целей данного мероприятия.