Раввин-психотерапевт провел в Днепропетровске тренинг по «семейно-системным расстановкам» с участием праотца Авраама

Раввин Шевах Златопольский -- посланник ребе в казахском городе Алматы с 1999 года, а кроме того он является известным психотерапевтом, приверженцем метода «семейно-системных расстановок» и автором проектов «Тора в расстановках» и «Кровь праотцев стучит в моем сердце».

 

В начале встречи, на которую пришли как представители общины, так и любители подобных психо-практик, Шевах Златопольский вкратце рассказал о системном подходе, а затем предложил всем пришедшим совершить свою собственную расстановку, одним из участников которой должен был стать сам праотец Авраам.

 

Идея «расстановок» базируется на следующих посылках: члены семьи, а также и другие люди, или даже предметы и понятия находятся между собой во взаимосвязи, которую можно выразить пространственным размещением; любого члена подобной системы можно заменить любым, произвольно выбранным человеком, и если он окажется в правильном пространственном положении, он сможет «ощущать» или «переживать» вместо своего прототипа. Произвольно расставленные «заместители» должны сами или при помощи расстановщика найти наиболее адекватное положение, позу и иные средства ощутить взаимосвязь с другими участниками процесса.  

 

При этом, как сообщил Шевах Златопольский, «возникает особый феномен, когда переживания заместителей оказываются идентичными переживаниям их прототипов и «теоретики расстановок» называют этот феномен «полем» или «знающим полем». Приверженцы подобных практик считают, что это «особое поле» через ощущения, эмоции и другими способами может давать информацию, результатом которой должно быть сформулированное осознание, высказывание, вербализированное решение или, по меньшей мере, удовлетворение от всего произошедшего. Шевах Златопольский по этому поводу выразился так: «В ходе расстановки должно произойти сформулированное или интуитивное осознание проблемы и ее решения».

 

Данный метод вначале применялся только для семейных проблем и его создатель Берт Хеллингер утверждал, что все прототипы участников расстановок, роли которых «исполняют» заместители, должны быть связанны отношениями «жизни и смерти». В «семейную систему» создатель метода поместил не только родителей, детей, братьев и других родственников (как родных, так и нет, как живых, так и нет, и даже тех о которых никто понятия не имеет), но и других персон – ибо подход у метода «феноменологический», как по отношению к объектам, так и к связям между ними, которые расстановщики называют «Порядками Любви». И правила отнесения к семейной системе, и действие «Порядков Любви» не являются жёсткими и однозначными, они были выявлены  Бертом Хеллингером и другими расстановщиками в «процессе исследования того, как в расстановке проявляется запрос клиента через его взаимосвязь с другими людьми», при этом семейная система не анализируется на выполнение/невыполнение в ней этих порядков и логический поиск исключенных. Семейная система исследуется феноменологически, т.е. через расстановку и наблюдение того, что в ней проявляется.

 

Затем расстановщики занялись применением метода к проблемам бизнеса, а также к социальным, национальным и другим вопросам, и «заместители» стали представлять собой не только конкретную личность, но и некие абстракции – Болезнь, Деньги, Успех, Судьбу и Женственность, а также группы лиц и понятий. От прототипов больше не требовалось быть связанными, пусть и в умозрительную, но систему, наоборот – само их включение как бы доказывало их право на присутствие в «системе». Подход продолжал быть «феменологическим», с упором на «ощущения» участников и их вербализацию после сеансов. Расстановки эволюционировали, появилось множество их модификаций – орграсстановки, многоуровневые расстановки, духовные расстановки и даже «мертвые» расстановки.

 

Раввин Шевах Златопольский изобрел «Еврейские расстановки» и сначала реализовывал в Казахстане проект «Кровь праотцев стучит в моем сердце», где для расстановок использовались герои Свитка Эстер, а также различные этнические компоненты, присутствующие в участниках происходящего из смешанных семей, которым предлагалось расставить заместителей своего Русского, Украинского, Грузинского, Азербайджанского и Еврейского на подобающие места, а соответственно, этим компонентам личности предлагалось выяснить между собой свои пространственные отношения.

 

Затем он предложил идею «Тора в расстановках», о чем, вместе с Матвеем Соколовским (Matvey Sokolovsky, PhD), психотерапевтом в Большом Спрингфилде, (штат Массачусетс, США), написал статью в июньский выпуск журнала The Knowing Field.  По мнению авторов статьи «человек может ощутить свою идентичность и даже справиться с психологическими проблемами, мешающие ему приблизиться к еврейству (или к духовности – в более общем национальном контексте), через расстановки с участием библейских героев». В качестве примера такового в статье приводится  Авраам-авину (хотя раввин Златопольский и доктор Соколовский в своей статье об этом не упоминают, но интересно отметить, что каждый еврей, а также многие представители других народов, связаны с Авраамом именно отношениями «жизни и смерти», столь важными в классических расстановках).

 

Именно «Этюд с Авраамом» и был предложен для расстановки на занятии в «Золотой Розе». Участники и участницы (кстати, Авраам был представлен своими заместителями как мужского, так и женского пола) пытались найти с праотцем гармоничную для себя позицию, то становясь к нему лицом, то отвернувшись, то обнимая его, а «отец множества народов» также пытался пространственно найти гармоничное положение, соответствующее его ощущениям.

 

Затем желающие могли рассказать о своих переживаниях и ощущениях в процессе поиска своего места в системе «Я и Авраам».

 

Раввин Златопольский объяснил, что этот психологический этюд помогает понять его концепцию поиска или раскрытия своей идентичности и связи с еврейством с помощью «еврейских расстановок».

 

Затем раввин провел расстановки «по запросу» как касающиеся личных проблем, так и проблем бизнеса, раскрывать подробности которых нет возможности по этическим соображениям.

 

Кстати, раввин Златопольский не скрывает, что часть еврейских ортодоксов крайне негативно относится к подобной практике, считая ее профанацией и утверждая, что к Торе следует приходить традиционным путем через учебу, познание, молитву.

 

Раввин Златопольский базирует свою практику использования расстановок для приближения к идишкайту на указании основателя ХаБаДа рабби Шнеура-Залмана из Ляд, который в своем основополагающем труде книге «Тания» (Ликутей Амарим) писал: «И разве только человек изучает эти премудрости, чтобы ими воспользоваться, то есть для того, чтобы иметь заработок, который бы обеспечил возможность служения Вс-вышнему, или же он умеет обращать эти премудрости в служение Б-гу» (Книга Средних, глава 8).

 

Шевах Златопольский готов и в дальнейшем приезжать и проводить расстановки, как еврейские, так и «по запросу», то есть если отдельный человек желает провести подобный сеанс для себя, для решения личных проблем, а также готовить соответствующих специалистов для подобных расстановок, если для этого будет активное желание и потребность у публики.

  

Раввин Златопольский подчеркивает, что это «помогает в решении проблем еврейской идентичности через встречу и воссоединение со своими корнями и оказавшими влияние культурами»,  что «многочисленные отзывы участников проекта свидетельствуют, что для многих это стало поворотной точкой в движении к своему еврейству», а также, что «проект «Кровь праотцев стучит в моем сердце» стал лауреатом конкурса грантов ЦНЕО «Меламедия» и был реализован в Казахстане при поддержке UJA-Federation of New York в рамках благотворительной программы CAF Россия «Еврейские сообщества».