Родословная врачей

Прежде чем медицина стала самостоятельной отраслью науки, она прошла долгий путь. А для того, чтобы врач стал ее центральной фигурой, тысячи лет трудились многие поколения людей разных профессий. Они приносили свой опыт и достижения в копилку медицинских знаний, которые становились все более точными и эффективными.

Прежде чем медицина стала самостоятельной отраслью науки, она прошла долгий путь. А для того, чтобы врач стал ее центральной фигурой, тысячи лет трудились многие поколения людей разных профессий. Они приносили свой опыт и достижения в копилку медицинских знаний, которые становились все более точными и эффективными.

Знахари, волшебники, ворожеи и колдуны стремились договориться со злыми духами и завистливыми богами, которые посылали людям болезни. Уговорами, посулами и угрозами они стремились убедить верховные силы дать помощь и исцеление. С приходом эры веры в Единого Бога укрепилось представление о том, что болезни посылаются человеку как наказание за грехи, как отступление от Божьих законов.

Жрецы и священники начали подходить к болезни по-другому. Они обращались к Богу с просьбой об исцелении, прощении и очищении от грехов. Рядом с этими посредниками между небом и землей со временем появилась фигура человека, который занимался исключительно телом больного. Различные религии не всегда приветствовали его вмешательство в жизнь людей, но уже в библейские времена о враче говорится как об исполнителе воли Бога, помощнике болящего:

«И дай место врачу, ибо и его создал Господь,

и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.

В иное время и в их руках бывает успех.

Ибо и они молятся Господу,

Чтобы Он помог подать им больному

Облегчение и исцеление к продолжению жизни».

Кузнецы нашего здоровья

Древний врач знал рецепты целебный трав и многие медицинские приемы помощи больному, вот только откуда появились у него знания и опыт? Они накапливались долгое время его предшественниками, которые пытались с разной степенью успешности лечить не душу, а тело больного. В нежном детстве еще не сформировавшейся и окрепшей медицины у ее колыбели стояли кузнецы, пастухи, цирюльники и банщики.

Кузнец издавна считался знатоком медицины и целителем. Не случайно у лекарей и кузнецов одни и те же небесные покровители – Козьма и Домиан. Накануне зимы, 1 ноября по старому стилю, праздновался в их честь праздник. Зиму и мороз также издавна связывали с кузнечным ремеслом, и по древним поверьям зима выковывала морозы, начиная с этого дня.

Кузнец, его загадочное ремесло, его необычные орудия труда, были окружены тайной в культуре разных народов. Кузнецу оказывали особое уважение, финская пословица гласит: «Кузнецу нельзя говорить «ты»», его окружало не только уважение, но и мистический страх перед его волшебной силой.

Его общественная значимость была так велика, возможно, потому, что единственным ремесленником среди богов разных религий был кузнец. У греков это был Гефест, у римлян его звали Вулканом, у славян - Сварогом.

В славянской мифологии кузнецам под силу великие победы над природой и силами зла, а также над болезнями. Людское воображение поражало умение кузнеца из бесформенной массы создавать орудия труда, предметы обихода и даже произведения искусства. Это умение предписывалось тайной помощи божественных, а иногда и дьявольских сил. В любом случае сверхъестественные силы были помощниками и покровителями кузнецов.

Кузнецам было под силу помочь человеку избавиться от болезни или злых духов, для этого он выполнял магические обряды. Был среди них и такой. Ровно в полночь больного клали на наковальню, и кузнец, произнося ритуальные заклинания, заносил молот над тем местом, где таилась болезнь, и, взмахнув им со всей силой, опускал его в нескольких сантиметрах над телом человека. Так он расправлялся с хворями и немощами, возвращал здоровье больным.

Из далекой древности пришел заговор кузнецов, который дожил до 19 века. В Белоруссии он звучал так: «На море, на кияни лежит бел камень-латырь, на том белом камне-латыре стоит золотая кузня. В той кузне Кузьма-Демьян, купальный Иван. Имеет у себя Кузьма-Демьян, купальный Иван двенадцать молотобойцев, двенадцать молотов. Кузьма-Демьян, купальный Иван, бьют побивают, лихую болезнь выбивают».

Кузнецу также приписывалось умение оберегать людей от болезней. Именно он умел выковывать металлические амулеты – чаще всего это были браслеты и подвески.

В юрисдикции кузнецов были все самые важные жизненные проблемы людей – здоровье, заключение брака, рождение детей. В древней летописи 1114 года можно прочесть такие слова: «Тот же Фиоста (он же Сварог) закон издал… одному мужчине одну жену иметь и жене за одного мужа выходить, если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную, того ради прозвали Сварогом». Кстати, в этом же документе содержится запрет на однополый брак и скотоложество.

В народных сказаниях, песнях и святочных гаданиях часто встречается сюжет о кузнеце, который кует свадебный венец и обручальные кольца, он же делает молодоженам амулеты на рождение многочисленного и здорового потомства. Так в старинной свадебной песне поется : «О святой Кузьма-Демьян, приходи на свадьбу к нам, со святым кузлом (молотом) и скуй ты нам свадебку…» Кузнец имел еще и удивительный магический дар возвращать молодость, благодаря которому он мог «перековать старого в молодого».

Кстати, орудия труда кузнеца также были предметом почитания в древности. Пройдя долгий путь усовершенствования, эти тяжелые и грубые орудия превратились в инструменты, которые нашли применения в медицине, в частности, в хирургии и стоматологии. Но даже в усовершенствованном более виде стоматологические щипцы древности причиняли больному страшные мучения. Для того, чтобы несколько облегчить страдания больного использовали своеобразные методы обезболивания. В старину пациента перед удалением зуба либо напаивали до полного бесчувствия, либо применяли рауш-наркоз – оглушали ударом тупого предмета по голове.

Примитивные медицинские инструменты были также в арсенале цирюльников, брадобреев, парикмахеров. Им также принадлежит право называться врачами древности, которое сохранилось за ними и в более поздние времена. Всего 200-300 лет назад, когда фармацевтом был простой коробейник, акушером-гинекологом – бабка-повитуха, практикующими лекарями были цирюльники. Они умели выполнять определенные лечебные процедуры, среди которых одним из самых древних было кровопускание.

Этот способ лечения зародился в древнейшие времена как часть культовых обрядов и ритуалов. Существовало твердое убеждение, что во время болезни кровь человека «загрязняется», и пока на смену ей не придет хорошая, здоровая кровь, с болезнью не справиться. Чем тяжелей была болезнь, тем больше крови следовало выпустить.

Считалось, что здоровая кровь заменяет выпущенную, плохую, в течение нескольких часов, поэтому кровопускание проходило в очень агрессивной форме. Имея в виду подобное лечение Ж.Б.Мольер писал: «Почти все люди умирают не от болезней, а от лечения». В Толковом словаре русского языка Владимира Даля встречается много подобных высказываний. Вот несколько из них: «Усопшему мир, а лекарю пир», «Та душа не жива, что по лекарям пошла», «Не дал Бог здоровья, так и лекарь не даст». Удивительно, как перекликаются по мысли слова французского писателя 17 века с высказываниями, собранными в России уже в 19 веке.

Но не все было так мрачно в реальной жизни, многие цирюльники обладали достаточными практическими знаниями и пониманием того, где, кому , когда и как оказать помощь. Они умели ставить банки, вправлять переломы и вывихи, делать ампутации и обрабатывать раны. В тех местах, где не было необходимого количества «ученых» врачей, которые работали параллельно с цирюльниками, на них лежала обязанность надзора за публичными домами. Кроме этого они наблюдали за деятельностью лепрозориев, а также больниц, где лечили заболевших чумой.

Врачи и цирюльники практиковали параллельно в течение долгого времени. В Средние века создавались корпорации «образованных» врачей, где на верхней ступеньке иерархии находились придворные лекари. Ступенькой ниже стояли врачи, лечившие горожан за плату. Европейские городские врачи могли заведовать больницами, давать показания в суде о причинах смерти и увечьях. В портовых городах они выполняли функцию санитарных врачей, а во время эпидемий – следили за изоляцией пораженных болезнью районов.

Несмотря на то, что «ученые» врачи обучались в университетах и медицинских школах, арсенал их медицинских приемов не сильно отличался от того, что умели и знали цирюльники. Диагноз они ставили на основе наблюдений за пульсом и мочой, а главными методами лечения у них были все те же кровопускания и очищение желудка.

В России дела обстояли примерно так же, помните, в «Капитанской дочке» у А.С. Пушкина: « Меня лечил полковой цирюльник, ибо в крепости другого лекаря не было, и, слава Богу».

Чистота – залог здоровья

Банщики были представителями того же цеха, что и цирюльники. Именно из их среды впоследствии вышли хирурги, медики наиболее востребованной специальности во времена постоянных, непрекращающихся войн. Возможно, именно близость к корпорации банщиков-цирюльников-брадобреев, которые иногда совмещались в одном лице, ставила хирургов в незавидное положение. Хирургия в правовом отношении была самым слабым звеном медицины, хотя по справедливости на фоне других отраслей медицины была одной из самых продвинутых. Объединения и корпорации хирургов исторически считались по статусу существенно ниже ученых врачей.

Возможно, на это повлияло и то, что профессия банщика в сознании общества ассоциировалась с «нечистотой», поскольку он выполнял ампутации, вскрывал нарывы, имел дело с больным человеческим телом и кровью. Постепенно предубежденность по отношению к банщикам сменилась доверием, к ним стали обращаться за помощью даже чаще, чем к обычным врачам.

Следует сказать, что средневековый банщик-лекарь не был неучем, ремесленником-самоучкой. Он проходил долгий срок ученичества – восемь лет, пока его допускали к экзамену. Экзамен принимала специальная комиссия во главе с представителями городского совета, старейшины цеха банщиков и доктора медицины.

Примером высокой компетентности может служить французский хирург Амбруаз Паре, который не имел систематического начального образования. Он обучался ремеслу цирюльника, но за свои заслуги перед медициной носит имя одного из отцов хирургии.

Около 1500 года в Кельне из числа банщиков был учрежден цех врачей-хирургов. В 17 веке в Баварии при княжеском дворе была открыта «банная школа», которая готовила хирургов и полевых врачей, которые впоследствии стали называться «земскими» врачами.

Отец европейской истории Геродот, который много путешествовал, считал, что бани появились у разных народов практически одновременно. Прообразом бани были естественные природные горячие источники, которые, как заметили наши предки, давали оздоровительный и релаксирующий эффект. Там, где их не было, люди начали имитировать тепло и пар, чтобы оздоровиться, снять боль и усталость.

Благодаря тому же Геродоту сохранилось описание скифской бани. Она представляла собой некое сооружение, стены и своды которого были сделаны из шкур животных, прикрепленных к деревянным жердям. В центре помещения находился чан, наполненный раскаленными камнями. На эти камни сыпали конопляное семя, дающее пар.

Баня хорошо известна как атрибут античной культуры. О греческой и римской бане много написано и сказано, на них, как на исторические памятники можно посмотреть во многих городах мира. Наряду с этим многие не знают, что изобретение античных бань не принадлежит ни грекам, ни римлянам. Они были заимствованы из культуры Востока, вероятно, Александр Македонский принес их из своих походов.

На сегодняшний день известно, что родоначальником стройной системы гигиены тела и бань как ее составной части была одна из древнейших культур – египетская. Бани Древнего Египта задолго до греков и римлян, 6 тысяч лет назад, были общедоступны, а чистоплотность была нормой жизни для всех людей. Жрецам вообще полагалось 4 раза в день посещать баню.

Впоследствии также высоко поставили традиции гигиены, здоровья и ухода за телом Древняя Греция, а за ней – Древний Рим. Известно, что древние греки с настоящей страстью занимались спортом и соблюдали чистоту. Каждое учебное заведение для детей и молодежи обязательно имело бассейн. В Древнем Риме – бани, это огромные помещения, в которых были целые комплексы учреждений – помещения для спорта, увеселений, культуры и бани с бассейнами как таковые. В банях не просто мылись, а беседовали, заключали сделки, устраивали спортивные состязания, читали стихи и пировали.

Этим традициям следовали достаточно долго, пока в период позднего Средневековья бани стали терять свое значение, религия назвала их рассадником разврата, а врачи – источником болезней. Это было еще одним свидетельством непрекращающейся конкурентной борьбы между врачами и лекарями-банщиками. Хотя на самом деле уровень гигиены к этому времени существенно снизился, и в соответствии с новыми веяниями «грим и пудра вытесняют мыло».

Взлеты и падения банной культуры не сильно затронули Россию, в которой баня не имела значения как культурный центр, но всегда оставалась особым местом в понимании народа. С древнейших времен стихии огня и воды особенно почитались предками славян, и наследуя их традиции, жители России многие традиционные обряды связывали с баней, как местом, где пребывают тайные жизненные силы. Жизнь и смерть, рождение ребенка, все это привязывалось к бане, где проходили специальные обряды, связанные с родинами, свадьбами и похоронами.

Древние славяне считали, что больное человеческое тело представляет собой сочетание трех основных элементов – кости, мышцы и хвори. Баня, пар и тепло горячей воды отделяют эти составные части друг от друга, переформировывают, и дают возможность вытеснить из тела хворь. Испокон века в бане лечили и лечились, постепенно произошла специализация, появился лекарь-костоправ и лекарь травник. Кстати, банщик был еще и косметологом – он знал и умел лечить дефекты кожи, выводить пятна на лицах .

Костоправы, пастухи… и прочие

Понятно, что костоправы занимались лечением заболеваний опорно-двигательного аппарата, суставов, позвоночника. Они владели набором приемов по вытяжению и «правке» суставов и позвоночника. В 17 веке в русской армии появились костоправы, которые на самом деле занимались хирургией. Как правило, они были в прошлом из стрельцов, которые имели практический опыт войны и умели удалять пули и ампутировать. Костоправы - общее название специалистов, которые, говоря сегодняшним языком, были в большей или меньшей степени знатоками массажа, остеопатии, хиропрактики. Эти знания также накапливались через долгое осмысление человеческого опыта.

Вероятно, приемы массажа, а само слово «массаж» в переводе с греческого означает «месить, мять, поглаживать», формировались из наблюдений за природой и поведением животных. Пастухи, охотники, скотоводы видели, как играли, лечились и помогали друг другу животные. Звери знали, как зализывать ранки, тереть ушибленное или больное место о траву или ствол дерева, как согреваться около материнского тела.

Совершая большие пешие переходы со стадами, пастухи учились вправлять вывихнутые суставы овцам и коровам, приобретали представления об анатомии животных, которые впоследствии могли пригодиться и для помощи людям.

Те же пастухи и охотники наблюдали и за тем, какими травами лечатся больные животные, запоминали их, пробовали на себе. Земледельцы экспериментировали с культурными растениями, замечая, какие из них помогают при жаре, какие при болях, какие останавливают кровотечения.

На стадии развития медицины, когда экспериментальная база была примитивной, непросвещенный люд вместе со снадобьями, которые приносили пользу, покупали лекарства от всех болезней, «золотую воду» для омоложений, «ханаанский бальзам», возвращающий к жизни парализованных и чудесные камни , оберегающие от сглаза, бесплодия и ядов. Но день за днем в копилку медицинских знаний поступали все новые наблюдения, лекари становились умнее, а методы лечения – действеннее.

Продолжая перечень людей, которые, не будучи медиками, помогали формировать фундамент медицинских представлений, следует назвать еще одного человека. Рядом с представителями вполне мирных и гуманных профессий несколько шокирующей выглядит фигура палача.

На самом деле известно, что представители этой мрачной профессии оказывали медицинскую помощь заключенным в тюрьмах, но не только им. Это было связано с тем, что они, имея дело с орудиями казни и пыток, познавали человеческое тело и его физиологию. Кроме того, они могли изучать анатомию на трупах, что, как мы знаем из истории, в течение долгих периодов времени было запрещено. Благодаря этим знаниями палачи продвигались в понимании сути некоторых заболеваний.

Итак, поколение за поколением, люди разных ремесел и профессий по крупицам собирали воедино представления о человеческом теле, его здоровье и болезнях. Ценой долгих поисков, нелепых заблуждений, жестоких экспериментов и находок, они создавали науку о лечении человека. Примитивные знания постоянно расширялись и углублялись. Из древнего и вечно живого корня человеческого опыта появились вначале слабые ростки знания, которые со временем превратились в мощное дерево. Старые ветви ошибочных представлений постоянно отмирают, а на дереве медицины появляются новые, молодые и сильные побеги. С благодарностью оглянемся на ушедшие эпохи, но, отдавая должное предшественникам нынешних врачей, поблагодарим их за то, что они все меньше и меньше походят на кузнецов, пастухов, цирюльников… и прочих.

Рortal-slovo.ru