Eurasia Daily Monitor: Балтія та Україна намагаються звести російське православ'я до меншої національної церкви

РПЦ МП поступово втрачає свої позиції вдома – і ще швидше в деяких пострадянських країнах – через рабську підтримку війни Путіна в Україні

Фото Крим.Реалії

Пол Гобл

Джерело Eurasia Daily Monitor

Резюме:

- Російська православна церква Московського патріархату поступово втрачає свої позиції вдома – і ще швидше в деяких пострадянських країнах – через рабську підтримку війни Путіна в Україні.

- Поки Київ збирається заборонити свою філію (Російської церкви – ред.), Таллінн руйнує компроміс, у якому співіснували дві православні церкви, а Вільнюс вітає філію антимосковського Вселенського патріарха.

- Ці події ще більше ставлять під сумнів сенс і корисність путінського «русского мира» та його «традиційних цінностей». Вони можуть Вони можуть передвіщати, що Москва вдасться до рішучих дій, щоб обмежити збитки.

Розширена війна президента Росії Володимира Путіна в Україні та посилення його репресій вдома забирають ще одну жертву: Російську православну церкву Московського патріархату (РПЦ МП). Це відбувається як в Російській Федерації, так і на пострадянському просторі, де раніше безперечно панувала московська церква. Процес усередині Росії є процесом, коли урбанізація та безумовна підтримка Патріархатом Путіна зменшують і без того значно зменшену кількість росіян, активних у церкві. Це також викликає розбіжності, які дехто бачить як основу для розпаду РПЦ МП у Російській Федерації. Останнє, однак, відбувається зараз, підриваючи як прагнення патріарха Кирила перетворити свою церкву на «православний Ватикан», який міг би домінувати над східним християнством, так і ставить під сумнів проголошену Путіним мету зміцнення російського світу, заснованого як на мові, так і на культурі.

Православна церква в цілому все ще відіграє значну роль у політиці пострадянського простору. Майже в кожній колишній радянській республіці, незалежно від того, чи складають її православні віруючі велику частину населення чи мікроскопічно малу, є церковні активісти та їхні союзники в політичних режимах, які прагнуть незалежності (автокефалії) для всіх своїх церков або їхніх частин. Комусь це вдалося, інші все ще намагаються досягти цієї мети, а деякі пішли на компроміс, згідно з яким на їхній території є дві або навіть більше православних ієрархій, одні лояльні до Москви, а інші незалежні. Загальна тенденція зрозуміла: Москва стрімко втрачає свої позиції на користь національних ієрархій і Вселенського Патріархату в Константинополі, який їх підтримує.

Тільки за останній тиждень в Україні, Естонії та Литві відбулися значні події. Ці події вже відлунюють не лише в інших колишніх радянських республіках, які розглядають ці три країни як зразки для можливого наслідування, а й у Російській Федерації, де все більше православних вважають, що розрив з Московським Патріархатом є їхнім християнським обов'язком і єдиним способом порятунку православної традиції Росії. Мабуть, нікого не дивує, що найдраматичніші з цих рухів відбулися в Україні. Проте події в Естонії та Литві, хоч і менш радикальні та торкаються меншої кількості віруючих, майже напевно матимуть більш значний вплив на весь колишній радянський простір.

На початку лютого Президент України Володимир Зеленський закликав Верховну Раду ухвалити закон про заборону Української православної церкви (УПЦ) (як ієрархії, так і мирян, які не приєдналися до Православної церкви України (ПЦУ) після отримання нею автокефалії у 2019 році). Українські парламентарі кажуть, що така постанова вже готується в комітеті і найближчим часом буде винесена на розгляд всього парламенту. Якщо він буде прийнятий - а є вагомі підстави вважати, що так і буде - Зеленський зможе заборонити УПЦ. Ця акція може призвести до переходу більшої кількості її прихильників до автокефальної ПЦУ, але це, безперечно, викличе обурення в Москві, а також серед деяких консервативних церковників і правозахисників.

В Україні вже є закон про заборону церков, які керуються з-за кордону. УПЦ намагалася уникнути цієї заборони, проголосивши себе незалежною від Москви. Проте, незважаючи на її заяви, з’являється все більше доказів того, що УПЦ тісно пов’язана з РПЦ МП, що порушує чинне законодавство. Однак новий захід не залишить сумнівів у тому, що Київ може видати заборону. Принаймні частина храмів УПЦ перейшла б до ПЦУ, але не всі, що, ймовірно, позбавило б РПЦ МП її нинішнього статусу.

У країнах Балтії ситуація складніша і, ймовірно, більш доленосна для інших. Майже два роки тому уряд Латвії наказав православній церкві відокремитися від Москви. Таллінн і Вільнюс прагнуть зменшити або навіть усунути вплив Москви на православні церковні справи у своїх країнах, хоча різними способами та темпами.

Багато хто на Заході і навіть у Росії вже давно розглядають Естонію як модель для інших пострадянських держав. З 1990-х років існувала як незалежна РПЦ, підпорядкована Вселенському патріарху в Константинополі, так і друга РПЦ, підпорядкована Москві, такий вид мирного співіснування між церквами виявився найкращим виходом із поточних проблем. Однак підтримка Московським Патріархатом війни Путіна в Україні та зростання гніву в Естонії через російську агресію зробили цю ситуацію нестійкою. Тепер Таллінн скасував дозвіл на проживання глави Московської церкви в Естонії митрополита Євгенія, який він зобов’язаний мати як громадянин Російської Федерації. Російський митрополит засудив цей крок як порушення його прав, в зазначив, що він критикував російське вторгнення в Україну, і призначив двох людей діяти замість нього, сподіваючись, що московська церква там продовжить функціонувати.. Крах компромісу в Естонії означає, що церква навряд чи буде життєздатною десь ще на пострадянському просторі.

Тим часом, у той самий день, коли митрополит Євгеній був змушений покинути Естонію, Вільнюс офіційно визнав екзархат Вселенського патріархату в Литві як юридичну особу і, таким чином, інституцію, здатну контролювати близько дюжини дисидентських православних громад і, що важливіше, отримати державне фінансування. Зовні це виглядає як крок до ситуації в Естонії до вигнання митрополита. Однак у нинішніх умовах це майже напевно є значною поразкою для Москви та підставою для нових викликів церквам РПЦ МП там та в інших пострадянських державах. Москва перейшла до оборони у церковних справах, і майже впевнено, що Кремль завдасть удару у відповідь, щоб обмежити свої втрати. Проте як і де, залишається незрозумілим.