Парламентские выборы в Украине: вера есть, ума не надо?

Украина живет накануне очередных выборов в Верховную Раду, которые запланированы на октябрь этого года. Недооценивать важности момента не стоит. Для христиан вновь становится актуальным вопрос: какую позицию занять или чью сторону принять?

Украина живет накануне очередных выборов в Верховную Раду, которые запланированы на октябрь этого года. Недооценивать важности момента не стоит. Для христиан вновь становится актуальным вопрос: какую позицию занять или чью сторону принять? Кто-то сторонник активного участия христиан в политической жизни страны, кто-то призывает только молиться. Мнения, как говорится, разделились. И, как ни странно, дебаты на эту тему зачастую разгораются не накануне выборов, а после них, когда ошибки становятся очевидными.

Понимаем ли мы, что выборы для нас - это своего рода тест, экзамен на способность отличить свет от тьмы, не отдать свои голоса за тьму, чтобы не участвовать, таким образом, в ее делах? Многие искренне стараются не участвовать в делах тьмы, а в результате - участвуют-таки либо своей пассивностью и бездействием, либо, мягко говоря,  немудрыми решениями или немудрым выбором.

История знает трагические уроки, когда христианское общество не смогло отличить свет от тьмы либо попросту проявило беспечность и, таким образом, позволило тьме усилиться. В свое время христианская церковь Германии, да и всего мира, позволила Гитлеру прийти к власти, что имело трагические последствия для всего мира.

Как дико это не звучит, но Гитлер был католиком, а очень много фанатично настроенных нацистов состояло в многочисленных на тот момент протестантских церквях.

В 24 статье своей партийной программы Гитлер писал о "свободе для всех религиозных верований», и его партия выступала за «позитивное христианство" (что бы это значило?). В речи, произнесенной 23 марта 1933 года в Рейхстаге, Гитлер, «воздав должное христианским церквям как важным элементам сохранения души немецкого народа", обещал уважать их права. Он заявил, что цель его правительства - достижение согласия между церковью и государством, в расчете на голоса членов партии католического "Центра", которые он и получил. Был даже подписан конкорд с Ватиканом, гарантировавший свободу католической веры, но уже вскоре папе Пию ХІІ пришлось признать, что национал-социализм - это "неприкрытое отступничество от Иисуса Христа, отрицание его учения и его деяний во искупление людских грехов, проповедь культа насилия и расовой ненависти, пренебрежение свободой и достоинством человека".

К сожалению, очень много протестантских священников приветствовали приход Гитлера к власти. Они были настолько слепы, что даже «с чувством удовлетворения» встретили приход нацистского режима. В скором времени клятвой верности фюреру связало себя большинство протестантских священников, тем самым юридически и морально обязавшись выполнять приказы диктатора.

Но к весне 1937 года католическая церковь Германии, как и большинство протестантских священников, поначалу стремившихся сотрудничать с новым режимом, утратила все иллюзии. Тысячи и тысячи христиан были арестованы.

Не рискует ли и наше общество, христианское в том числе, утратить свои иллюзии подобно прозревшим священнослужителям Третьего Рейха или подобно главному герою романа Оноре де Бальзака «Утраченные иллюзии», Люсьену де Рюбампре, все несчастья которого происходили из-за непростительных ошибок, совершенных им, превращая его то в героя, то в антигероя? Эти ошибки сыграли роковую роль не только в его судьбе, но и в судьбах его близких!

Как это похоже на то, что происходит с церковью сегодня! Как видно из истории, церковь может стать вот таким антигероем. Все зависит от того, какие решения она принимает или не принимает, не совершает ли она непростительных ошибок. А церковь – это мы, каждый отдельный верующий, и такое понимание отрезвляет: на нас возложена большая ответственность за события, происходящие в стране, за ее судьбу.

Кстати, преследования протестантов и католиков со стороны нацистского государства не сильно взволновали немецкий народ. Что действительно трогало немцев в те годы, так это впечатляющие успехи Гитлера в ликвидации безработицы, повышении экономического уровня, восстановлении военного могущества и следовавшие одна за другой победы в сфере внешней политики.

И как-то сама собой напрашивается аналогия. Что на самом деле заботит наше общество сегодня, в том числе христианское? Чем мы, Божий народ, руководствуемся, когда принимаем решение отдать свой голос за того или иного кандидата, ту или иную политическую силу? Сиюминутной выгодой или вечными ценностями? Что для нас выборы? Почему мы туда идем или не идем?

И почему христиане практически никогда не бывают едиными в своем выборе? Как получается, что мы отдаем голоса, если отдаем их, за совершенно разных кандидатов и совершенно разные политические силы, которые отличаются друг от друга как небо от земли? Как получается, что одна часть христиан видит свет в одних, а другая - в других? Может, просто ни в одном из них нет этого света, и мы тычем пальцем в небо? Если бы в небо!.. А может в нас самих мало света, чтобы разглядеть его в других?

А думаем ли мы вообще или следуем до боли знакомой еще с советских времен тенденции следовать «линии партии»? Вы понимаете, о чем это?

А что делать, если на самом деле нет ни одного достойного или достойных, чтобы отдать за них свои голоса? «Нет праведного ни одного…». Такой вариант очень даже актуален и многих ставит в тупик, приводит к разочарованию и пассивному отношению к выборам. Не голосовать вообще?

И, правда, иногда смотришь на нашу демократию – и приходят на ум слова Уинстона Черчилля о том, что она — наихудшая форма правления, если не считать всех остальных, которые были придуманы человечеством.

И хотя демократия является формой правления, при которой ВСЕ граждане участвуют в управлении государством и принимают на себя ответственность перед обществом через своих свободно избираемых представителей, а государство с демократической формой правления регулярно проводит свободные и справедливые выборы, право участия в которых предоставляется всем гражданам, и выборы в демократическом обществе не могут быть лишь ширмой, за которой скрываются диктаторы или одна единственная партия, а представляют собой подлинные соперничества за завоевание поддержки народа, на практике происходит – «смотрите пункт выше». Разочарования людей понятны.

Вопросов много. Попробуем найти ответы.

Для начала хочется привести одно замечательное высказывание человека, который жил – вдумайтесь! - в период с 1870 по 1918 годы и чьи мысли остаются такими актуальными и сегодня:

«Пусть никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для христианина совершенно безразличен тот или иной порядок гражданской жизни, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасения... Дело не в борьбе двух режимов управления, а в борьбе между верой и неверием, между христианством и антихристианством» (Епископ Пермский и Саликамский).

С моей точки зрения, в этом высказывании заключен ответ на первый и главный вопрос: принимать ли участие в выборах? И слово это адресовано христианам. Как видим, от нашего выбора зависит очень многое, в том числе при каком строе мы будем жить, будет ли этот строй содействовать или препятствовать делу спасения, не говоря уже о вопросах безопасности и экономики. Это важно - голосовать!

А где найти ответы на другие, поставленные нами вопросы? Как определить, в ком же есть свет? Что делать, если ни в ком так этот свет и не нашли? Как быть едиными в своем выборе, ведь, как известно, в единстве сила?

Я верю в то, что нам, как детям Божьим, дана Божественная мудрость и ум. Так давайте ими воспользуемся!

Один Божий слуга сказал, что сегодня в церкви «вера развелась с умом». Это очень грустно и… опасно. Так будем же мудры!

У нас есть возможность не только молиться, но и оценивать, наблюдать, особенно за жизнью тех, кто борется за нашу с вами поддержку. При этом пусть нас не вводят в заблуждение фигуры «сильных мира сего», стоящих со свечой в руке в традиционном храме или посещающих собрание ультрасовременной церкви.

Будем благоразумны и рассудительны, чтобы определить лучшее, возможно из худшего, тем не менее!  Потому что, когда придет худшее, то будет совсем уж плохо!

Будем помнить и горькие уроки истории, потому что те, кто их помнят, открывают дверь в будущее, а оно в наших с вами руках!