|
В 2004-м году я участвовал в избирательной кампании кандидата в Президенты Виктора Ющенко, на которого, как и многие в то время, возлагал большие надежды. Побывал я с агитационными материалами и в женском монастыре на улице Успенской, который, честно говоря, многими воспринимается как обычная богадельня. Мой визит был связан с информацией, что силами подопечных этой богадельни люди в рясах собираются организовать «карусель» на избирательных участках. Я был намерен этому помешать.... В одесской галерее «NT-Art» открылась выставка 65-ти летнего художника Виктора Павлова. Несмотря на то, что зал, где выставлены его картины, вряд ли кто-то решится объявить культовым сооружением, есть, очевидно, в них что-то такое, что подвигло уже некоторых рецензентов на сравнение творчества Виктора Павлова с выходкой печально известной группы «Pussy Riot». Не исключено, что этому сопоставлению способствовал и сам художник, который в одном из интервью изложил историю создания картины, которая, если не ошибаюсь, называется «Изгнание бесов из монастыря». Итак, слово Виктору Павлову:
 «В 2004-м году я участвовал в избирательной кампании кандидата в Президенты Виктора Ющенко, на которого, как и многие в то время, возлагал большие надежды. Побывал я с агитационными материалами и в женском монастыре на улице Успенской, который, честно говоря, многими воспринимается как обычная богадельня. Мой визит был связан с информацией, что силами подопечных этой богадельни люди в рясах собираются организовать «карусель» на избирательных участках. Я был намерен этому помешать.
Помню, раздал старушкам газеты и тут началось…Несколько политически активных старух из «вражеского лагеря» накинулись на меня, повалили на пол и чуть было не изнасиловали - разбили мой фотоаппарат и вызвали мили-цию. Охранники храма, как вы понимае-те, тоже не остались в стороне. Впечат-ления от происшедшего и отражены на моей картине…Разумеется, я не отождествляю себя ни с какими бесами, более того, я верю в Бога. Но нынешние процессы в Православной Церкви настолько далеки от христианства, что я не стесняюсь признаться, что сочувст-вую «Pussy Riot»…»
Так что, представляя нашим читате-лям образцы творчества Виктора Павлова, я не стану их комментировать. Пусть каждый решает сам, кто здесь бес, а кто соблазненные им жертвы.
Лично для меня эта выставка инте-ресна еще и тем, что с Виктором Павловым связана моя первая публикация, которая так и называется: «К соблазну малых сих». Она до сих пор сохранилась на некоторых церковных сайтах и сегод-ня актуальна как никогда. Поэтому вос-произвожу ее в том самом виде, в каком в 2004-ом году она была напечатана в газете «Акценты»:
В «Русский Совет» поступило письмо от художника Виктора Павлова: «Я искренне верую в Бога и регулярно посещаю службы, но то, что произошло со мной 8-го октября в церкви Успения Богородицы, пошатнуло мое доверие к этой церкви. Помолившись от всей души перед ликами святых, я начал раздавать прихожанам газету «Правда Украины» и люди с благодарностью ее принимали. Но тут ко мне подошел церковный охранник и сначала обложил меня нецензурной бранью, затем принялся избивать в этом священном месте, после чего выволок за двери храма...»
Вопрос уместно ли раздавать в храме политическую газету был бы чисто риторическим - во всех одесских храмах прихожанам раздают листовки, заверенные подписью и личной печатью Митрополита Агафангела, в которой Владыка, ссылаясь на благословение «самой Царицы Небесной», просит «...одесситов и жителей области прийти на избирательные участки и отдать свои голоса за достойного кандидата в Президенты В.Ф.Януковича» и далее сообщает, что именно «...об этом мы усердно молимся у Одесских святынь».
Поэтому нас ничуть не удивляет, что прихожане, следуя примеру Владыки, также пытаются проводить в храме политическую агитацию и пропаганду. Недаром ведь говорят: «Каков поп - таков и приход!»
В письме Виктора Павлова ставятся вопросы, с которыми ему следовало бы обра-титься непосредственно к Митрополиту Агафангелу. Почему Церковь полагается во всем лишь на внешнюю принудитель-ную силу? Неужели совсем иссякла в ней внутренняя сила духовных даров? Почему веру превратили в орудие мирской поли-тики? Почему в церкви, вместо дел любви, мы видим лишь дела ненависти; вместо мучеников - мучителей; вместо правды распятой - силу распинающую? Почему, наконец, у церковных чиновников преобладает антихристианское, безбожное и демоническое отношение к миру?
Ответить на эти вопросы избитого в храме прихожанина Владыке Агафангелу было бы легко и в то же время трудно. Проще всего ответить так: «Если церковь действительно такова, как она вам видится, вам не следует в ней молиться, а следует обходить ее десятой дорогой» . Потому что если для «мерзости запустения, ставшем на месте святом», есть какой-то предел, то судя по вопросам Виктора Павлова, этот предел для него уже исполнился. С другой стороны, уповая на Промысел Божий, мы не решимся утверждать, что для безбожия Агафангела никаких пределов вообще не существует.
Отношение власть предержащих к религии и к ее готовым угождать служителям всегда отличалось крайней циничностью. К примеру, в годы Второй мировой войны получила огласку предпринятая в Англии курьезная попытка сформировать из священников мотоциклетную роту, которая должна была вести на территории оккупированной Франции антифашистскую пропаганду, а заодно и пускать под откос воинские эшелоны. Рясы и сутаны, по мнению британских военных, могли быть хорошим прикрытием для деятельности диверсантов. Хотя, с практической точки зрения, гораздо проще было одеть в рясы профессиональных диверсантов.
В любом случае, эта затея вполне сопоставима с тем, чем занималась в ходе предвыборной кампании редакция епархиальной газеты «Справедливость». Что до избиения прихожан, не разделяющих политических симпатий Агафангела, то тут Владыка переплюнул даже Святейшую Инквизицию, которая, как известно, никого сама не мучила и не казнила, а совсем наоборот, по завету Христа, любила и прощала своих врагов и, любя, передавала их государственному правосудию. И если преступников потом казнили, то это было уже делом государства. Церковь же, оставаясь матерью любящей до конца, молилась о спасении осужденных душ и наставляла их Святыми Дарами на костер, на плаху и виселицу.
И сколько бы крови человеческой ни было пролито - ни одна капля не упала на Церковь и не запятнала непорочно белые ризы Невесты Христовой. Это ли не достойнейший образец для Митрополита Агафангела...?
Повернутися назад
|
