Резюме темы «Религия в социально-политическом контексте Украины»

Обзор переводов

«Номером 1» среди переводов, сделанных мной по этой теме, на мой взгляд, является глубокая, оригинальная и, пожалуй, провидческая работа - «Кризис веры в христианстве» Джозефа Комблина («The Crisis of Religion In Christianity» by Joseph Comblin).

Каковы истоки кризиса в христианстве? Каковы его проявления? Есть ли будущее у христианства вообще? На все эти вопросы Комблин, религиозный мыслитель из Никарагуа, дает ответ, основываясь на схеме «религия – государство как светская религия – потребительство как субститут государства». «Государство пыталось создать справедливое и мирное общество, выражая волю граждан. Оно действовало, как наследник церкви – оно и было светской, эмансипированной, свободной церковью, основанной на гражданских свободах». Ему на смену приходит общество потребления, считает Комблин, задаваясь вопросом «Если экономика и потребительство станут всеобщей нормой, и проникнут повсюду, тотально, не станет ли жизнь совершенно невыносимой? Сохранит ли она свое значение?» Помимо этого, Комблин предлагает четыре основные черты религии будущего, и надо сказать, делает это довольно убедительно.

Несколько слов об авторе: Джозеф Комблин, скончавшийся в прошлом году в возрасте 88 лет – известный в Латинской Америке теолог и общественный деятель, уроженец Бельгии, автор множества серьезных книг, среди которых назовем «Being Human: A Christian Anthropology» (Быть человеком: христианская антропология, 1990), «Святой Дух и освобождение» (The Holy Spirit and Liberation (Liberation and Theology), 1994), и др., у нас, к сожалению, совершенно неизвестных.

Почти противоположностью ему является Роуэн Вильямс, архиепископ Кентерберийскийв статье «Отношения между церковью и государством: какова роль христианских граждан?» («Relations between the Church and state today: what is the role of the Christian citizen?» Archbishop of Canterbury, Dr Rowan Williams, 2011»). По его убеждению, христианство и государство отнюдь не враждебны, поскольку христианство во многом обогатило представление о гражданстве. Больше того, важнейшая общественная роль церкви состоит в том, чтобы напоминать нам: человечество не исчерпывается каким-либо одним политическим режимом или социальным порядком. Для столь крупного иерарха это весьма небанальная мысль, близкая современным идеям о важности религиозного, биологического и даже сексуального разнообразия.

«Есть ли будущее у церкви?» - таким острым вопросом задается в одноименной статье теолог Джон Кобб-младший. («Do Oldline Churches Have a Future?» by John B. Cobb, Jr.). В своем проникнутом ностальгией размышлении он приходит к выводу, что причиной упадка старых христианских конфессий, является антиинтеллектуализм общества; по сути дела, в христианстве назрела «вторая Реформация», которая должна оживить религиозную мысль, обратив ее на пользу всего общества.

«Я убежден, что церковь сегодня переживает критический момент в своей жизни», - считает ДэвидПрескотт в блестящем материале под названием «Христианская церковь - на пути в будущее» («The Christian Church: Engaging the Future» by David Prescott). Здесь надо отметить, что господин Прескотт – еще и успешный руководитель, он вице-президент «Gund Investment Corporation» в Принстоне. В эпоху быстрых изменений спрос на духовность не слабеет, однако церковь не имеет будущего, если не станет более демократической, не обновит свое сознание и язык. «В своих лучших проявлениях она может быть жизнеутверждающей, вдохновляющей и пророческой. И я хочу, чтобы церковь вступала в 21-й век именно с лучшим, что есть в ней».

Ту же проблему антиинтеллектуализма, и секуляризации затрагивает и профессор из Канады Роберт Крайнак в статье «Отношения государства и церкви в Америке и Европе: на пути секуляризации» («Church-State Relationsin America and Europe» by Robert Kraynak). Несмотря на то, что разделение церкви и государства в Европе и в Америке стало нормой, религиозная ситуация в Старом и Новом Свете существенно отличается; тяжелый исторический опыт европейцев ослабляет их религиозные чувства. В то же время, тенденция секуляризации заметна по обе стороны Атлантики. На его взгляд, само общество заставит интеллектуалов и государство ослабить свой антирелигиозный пыл.

Столь ж практичны взгляды и Стивена Маркоффа в публикации под названием: «Должна ли церковь освобождаться от налогов? Аргументы «За» и «против»». («Should churches (defined as churches, temples, mosques, synagogues, etc.) remaintax-exempt?» by Steven C.Markoff).Хотя однозначный ответ дать трудно, тема остается актуальной, особенно после сообщений о несметных богатствах католической церкви, или тех роскошных особняках, которые строит себе патриарх РПЦ Кирилл.

Вообще проблема христианской социальной справедливости и взглядов церкви на экономику, отношения церкви к глобализации (особенно православной церкви), как правило, ускользает от нас. Тем интереснее материал «Конфликтующие сердца: православная «социальная справедливость» в эпоху глобализации» Джона Каретаса («Conflicted Hearts: Orthodox Christian ‘Social Justice’ in an Age of Globalization» by John Couretas). Констатируя, что христиане оказались глубоко разделены по отношению к глобализации, автор занимает позицию правого утописта, критикуя социальные инициативы западного православия за «левизну», и настаивая, что вывод церкви из кризиса должен начаться с «преображения сердца» каждого из нас. Впрочем, примерно таковы и взгляды Вселенского Патриарха Варфоломея – главы православного мира.

Если Джон Каретас представляет наиболее консервативный взгляд на религиозные проблемы, то Лоуренс Терлизес представляет ультрасовременное течение, и исследует настоящую «терраинкогнита» - религиозно-трансгуманистическое течение. В тексте с интригующим названием «Добро пожаловать в Машину: наш трансгуманистический Бог» («Welcome to the Machine: The Transhumanist God». Written by Dr. Lawrence Terlizzese, 2012), он пишет о том, что когда традиционные религии утрачивают адептов, новые «трансгуманистические» течения, являющиеся, по сути дела, светскими религиями, набирают силу. Помимо прочего, они великолепно сочетаются с технократией государства, с верой в бесконечный прогресс и даже политическим «мейнстримом». Хотя трансгуманистические течения и редко проявляют себя открыто, последствия их развития и смешения с иными новомодными религиями могут стать поистине революционными. Трансгуманизм – это светская религия технократов и части политических правых.

In Summa

Практически все авторы признают, что традиционные религии переживают кризис; причины и выход из этого кризиса они видят по-разному. Одни – через демократизацию церкви и ее обновление, другие – через таинственное «преображение сердца», третьи – через возникновение новых религий, отдельные характерные черты которых можно заметить уже сегодня. В то же время, большинство авторов сомневается, что союз церкви и государства может что-то изменить к лучшему. И практически никто не считает плодотворной идею слияния церквей, напротив – идею сохранения и развития «религиозного разнообразия» высказывают даже весьма консервативные и высокопоставленные церковные иерархи, теологи и религиоведы.

dialogs.org.ua