Церковь как сообщество учеников

Церковь перестала быть обществом учеников. Зато она часто похожа на индустрию по удовлетворению психорелигиозных нужд населения. Что же делать?

От редакции: предлагаем текст доклада, прозвучавшего на семинаре «10 ликов современной церкви«.

Находясь на одном богослужебном собрании в воскресенье, которое проводила одна баптистская община, я обратил внимание на некоторую нестандартность формы. В чем это выражалось?

Несмотря на то, что проповедей было четыре, одна из них была предназначена только для детей. Очень редко встретишь церковь, где есть целенаправленная детская проповедь. Мы в своей общине пытались так сделать, но не получилось… Кроме этого, можно было заметить некий музыкальный коктейль: хор и группа прославления поют как классические псалмы, так и современные, молодежные. На самом богослужении присутствовало около 250 человек. Где-то половина из присутствующих были мужчины, и большая часть людей - это люди среднего возраста. Нужно сказать, что богослужения в этой церкви всегда проходят живо и не монотонно. Было несколько покаяний, при этом не в конце служения, а даже в начале или перед последней проповедью. Литургический элемент церкви был на высоком уровне. Хотя анализируя ход богослужения, видишь, что он не открывал чего-то нового. Все проповедники и ведущие говорили об известных вещах, не ощущалось таинственности знания, и было такое впечатление, что все, о чем говорили, было всего-лишь повторением.

Анализируя этот момент, я обратил внимание, что в принципе для собрания не совсем и обязательно нести некое тайное знание. В большинстве случаев собрание – это припоминание, или, точнее, напоминание о давно известных истинах. Только немногие, посторонние могут узнать что-то новое, да и то, если они вообще не просвещены, а так все из сказанного давно известно. Какой напрашивается вывод? Для собрания, каким бы оно ни было в конфессиональном смысле, важно не открытие нового знания (гнозиса), а повторное напоминание уже известного, при этом таким образом, чтобы это осталось в памяти как можно дольше. В этом плане богослужение превращается в концерт или в шоу, где человек должен получить определенное удовольствие и пользу от увиденного и услышанного.

Что такое церковь как сообщество учеников? Это сообщество прикладного знания. В этом плане, церковь превращается в некий центр знаний и исследований, где изучается все что касается Бога, человека и мира в котором мы живем. Здесь есть оживленные дискуссии и жаркие споры, здесь слово «ересь», это не архаизм, а чуть ли не ключ к пониманию проблемы. Такое сообщество полностью контрастирует с церковью как с собранием, потому что считает их примитивом и поверхностностью. С другой стороны, споры вокруг вещей, которые не могут быть доказаны и не привлекают большинство чаще всего бесполезны, ведь время то дороже всего, тем более что «истину не возможно постичь в споре». Обычно церковь как сообщество учеников не многочисленна и ориентирована на посвященных, которым и открыты «тайны» знания…

Раннехристианская община

В своем последнем воззвании к своим ученикам перед вознесением Господь заявил – идите и научите… или другими словами, сделайте учениками. Эта фундаментальная идея ученичества и подразумевает, в чем же сила древнего христианства – в преобразовании мировоззрения и характера учеников.

Фактически изначально, христианство развивалось как движение учеников, которое вносило в их жизни серьезнейшие изменения в их понимании, убеждениях и ценностях. В этом плане оно не было таким многочисленным, но уверенно развивалось. Три тысячи, а через некоторое время пять тысяч обращенных, это лишь фрагменты великого ученического движения, начатого в день Пятидесятницы. На самом деле обратившиеся в Иерусалиме не были из числа коренных жителей Иерусалима. Это были паломники, пришедшие на праздник из разных стран и провинций огромной Римской империи. А поломники, как известно, как пришли так и ушли… Конечно, они были теми первыми миссионерами, которые понесли Евангелие Иисуса Христа в мир, и в этом особенность Божьего замысла по распространению Его вести. Но в принципе, сама церковь в Иерусалиме была небольшой (хотя некоторые думают, что именно Иерусалимская церковь – пример для мегацеркви) и не сформированной как организация. Ирусалимская церковь была феноменом ученичества и христианской комуны. Апостолы учили, а церковь жила на основании этого учения. Хотя в Деянии Апостоловов мы и не видим, что ученики Христа буквально сформировывали группы двенадцати, но ясно одно – они учили и учили в самой домашней обстановке, как и написано – «преломляя по домам хлеб…» (Деян.2:46).

В дальнейшем, это движение ученичество было подхвачено Апостолом Павлом и возведено в принцип, о котором мы читаем в 2Тим.2:2 – «…что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Павел призывает своего верного ученика – Тимофея к продуктивному ученичеству. Фактически он указывает, что влияние ученичества закрепляется тогда, когда есть четыре поколения обучающихся. Из текста мы видим, что это сам Павел, его ученик Тимофей, верные люди и другие…

Последнее письмо апостола, фактически предлагает программу действий новозаветной церкви в постапостольский период, где ценность служения сосредоточена в служении конкретной личности. Павел развивал Тимофея. Тимофей ищет среди большинства в церковном собрании верных людей. Верные люди сосредоточены на обучении других верных людей, и только таким образом происходит преобразование общества и влияние христианства в мире.

Ситуация современной церкви

Что мы видим сегодня? Мир становится религиозным и пост христианским. Это состояние сегодня проявляется в том, что общество, принимая форму христианской религии, все же в корне остается безбожным и не измененным. Церковь перестала быть обществом учеников. Зато она часто похожа на индустрию по удовлетворению психорелигиозных нужд населения. Церковь становится мега организацией, где пастырь – это менеджер, а собрание – это его бизнес. И не важно, какова его приватная жизнь, интересны его достижения и организационные способности. К большому сожалению, но такие проблемы мы видим не только где-то за рубежом, а прямо у нас дома. Это пугает и часто отталкивает от такого христианства.

Что же делать? Задавая вопросы поиска и анализа новозаветного христианства, как критерия для христианства современного, мы должны быть готовы на радикальную переформатирование всего нашего служения людям в этом мире. В чем же должно проявиться переформатирование? Прежде всего в осознании, что служение измеряется реально измененными жизнями людей, а не количеством заинтересованных христианством, не количеством приходов, бюджетов и внушительностью зданий. Во-вторых, часто можно увидеть, что служитель имеет более деномнационно-конфессиональную окраску, чем окраску Божьего человека, видящего, что сегодня делает Бог в этом мире.

Часто, современный служитель является человеком системы, ради которой он живет и которая его сформировала, а не человеком отношений, который живет ради людей и которых ведет. В третьих, церковь должна изменить свои подходы и осознать, что она прежде всего не организация, а община, в которой главное не приход, а ученики, не формальное богослужение, а личное соприкосновение с каждым, где главное не цифра и буква, а дух и истина.

Итак, ученичество, это главная стратегическая задача церкви, которая подразумевает непосредственную работу с каждым, где главное не в общем приход, аудитория, зал, а конкретный человек, которому я помогаю жить и развиваться.

Практическая составляющая

В церкви должны раскрыться потенциал общества знания и сообщества учеников. Как это сделать?

Чтобы церкви быть сообществом учеников необходимо:

Обращать внимание на качество проповеди. Очень часто проповедь это повторение прописных истин эмоциональным способом. А этого не достаточно. Необходимо рассматривать все учение Христа, а не только некоторые выдержки…

Повышать интеллектуальный уровень. Люди в церкви не должны отвергать образования, и в первую очередь светского. Наблюдается интересная тенденция, что лидеры церкви получают богословское и духовное образование, даже не обращая внимание на его низкое качество, в то же время совершенно нереализованными являются возможности получения светского образования в Украине, тем более что есть ВУЗы которые могут дать хорошее и качественное образование, хотя их и не много…
Быть чувствительным к людям и открытым к мнению других. Чувствительность подразумевает определенную долю толерантности из-за плюрализма мнений и отсутствия монополии на истину.

Колонизировать светские университеты создавая сообщества для мировоззренческого диалога. Мировоззренческий диалог возможен только тогда, когда церковь пойдет в университет, но придти в университет с моделью церковного собрания, каким-бы оно модным ни было не приведет положительного результата. Университетская среда индивидуалистична, а значит нужна другая модель. Как раз с такими социальными особенностями сможет справиться именно модель церкви, как сообщества учеников, сориентированного на личности и подготовку учеников, открытых к диалогу и не боящихся чуждых взглядов.

Іdeas4god.com