Отцы, а где же проповедь?

Не забывайте, что службу на церковно-славянском люди практически не понимают. Евангелие вы читаете вместе с Апостолом тоже на том же непонятном языке. Так хоть перескажите им Радостную Весть на понятном языке и подскажите, как применить прочитанное в условиях современности, на примерах из жизни.

Хожу в храм, где на ранней и поздней литургии может молиться 3000 человек. У нас 7 священников. И только один говорит проповеди, которые не оставляют никого безучастным. Ещё один священник, с академическим образованием, говорит классическую проповедь, по всем законам гомилетики, но она всегда какая-то вымученная, неживая. А когда отец под конец начинает: «Так  давайте ж и мы, братья и сестры, молиться Господу/Воскресшему Господу/Богомладенцу (!?!) (нужное выбрать в зависимости от праздника и времени года), чтоб он нас спас/вразумил/наставил/открыл очи сердца и т.д.» — ты понимаешь, что знать мало, и знание не даёт таланта сказать проповедь, которая не будет «тянуться за зубами», а будет воспламенять веру.

Еще один священник пробует вымучивать проповедь от себя, старается, но нет красноречия, и пробует он не всегда. Два священника, при отсутствии таланта говорить, пошли наиболее правильным путём в таком случае. Понимая, что сами проповеди экспромтом не родят, они набирают проповедь на бумажке. Что-то пишут сами, что-то берут у авторитетов-проповедников и с выражением зачитывают. И паства не остаётся не окормлённой словом Божьим. Два священника и этого не делают. И когда они служащие, в конце службы рождается к ним вопрос, которым названа эта статья.

Правда, и лучший проповедник не говорит проповедь в нужном месте, после чтения Евангелия. Раньше хоть иногда после «Отче наш» перед причастием говорил, а теперь вообще после Литургии и молебна. Я никогда на молебен не остаюсь. Не вижу смысла в этой «пристройке» после Литургии, где священники только глазами успевают пробежать «мульйон» записок, и если сами заказчики усердно не помолятся, то толку с такого молебна немного. Но в любом случае, я перестал слышать лучшие и «цепляющие» проповеди в нашем огромном Никольском соборе.

И такая ситуация не только у нас. Батюшки, даже с явным талантом красноречия, с прохладцей относятся к этому виду окормления своей паствы. Спору нет, главное – это «Примите, ядите…», но, отцы, «Пойдите и научите» при этом никто не отменял. А вы ходите? Ну хоть куда-нибудь? Есть у нас места, где активные священники находят слушателей: школы, тюрьмы, больницы, рок-концерты, программы телевидения и радио. Нет?! Я понимаю, лекции в стиле Осипова или Кураева доступны единицам, с именем, на которое соберется аудитория. Есть ещё православные сайты, со страниц которых можно сеять вечное и звать ко Христу. Нет времени? Да, часто много детей, требы, хлопоты, службы. Я это могу понять и даже принять. Но если так, то почему молчите на службах? Здесь уже не может быть никаких отмазок. Это ваш день и ваше место. Вы всё равно там. Почему вы обязательно соблюдаете эктению об оглашенных, коих много веков нет в природе,  а проповедь ставите на игнор?

Не забывайте, что службу на церковно-славянском люди практически не понимают. Евангелие вы читаете вместе с Апостолом тоже на том же непонятном языке. Так хоть перескажите им Радостную Весть на понятном языке и подскажите, как применить прочитанное в условиях современности, на примерах из жизни. Мой духовник иногда приводил пример на проповеди из того, что я ему вчера на всенощной сказал на исповеди, и я не против этого. Он же не идентифицировал озвученный пример с конкретным прихожанином. Но мой пример из реальной жизни может кому-то и поможет.

В Киеве есть новейший храм в честь свт. Иоанна Кронштадского. Служит там отец Нестор Коломиец. О неравнодушном батюшке мы слышали хорошее сразу из двух источников. Сначала от наших друзей, живших по соседству, и от моего очень хорошего друга, который на данный момент уже пономарюет у этого отца. Решили съездить, посмотреть. И встретили Пасху-2009 всей семьёй в этом недостроенном храме. За всю историю наблюдений за священниками в разным местах, храмах, монастырях (в том числе, когда учился в МДС), могу сказать, что это один из лучших проповедников, хотя и с определёнными лекторскими недостатками. Но вера христианина видна невооружённым глазом.

Священные книги часто читаются на русском понятном языке. И не только на Пасху. В эктениях непонятные словечки из цся заменяются современными. Это очень порадовало. Проповедей за службу несколько. Стиль подачи живой, образный, без всяких там «Давайте братья и сестры и мы будем молиться…».  Единственно, батюшке надо включать «тормоза». Проповеди бывают слишком длинными. Перегруз есть даже для меня, кода всё, что он цитирует, я и так напамять знаю. А людям, менее подготовленным, концовки длинных проповедей могут смазываться просто из-за их излишней длины. Ощущение, что завтра его поведут на съедение львам, а он ещё не всё досказал своим духовным детям, и пытается донести им всё нужное для спасения за сегодня:-) Но этот «минус» просто чепуха. Пусть лучше будет так, чем как в нашем соборе на большинстве Литургий.

Я уверен, что проповедь должна идти от сердца, а не по учебнику гомилетики. Кстати, отец Нестор так и говорит. Думаю, и сами учебники требуют пересмотра, и преподавателем гомилетики может быть только талантливый проповедник. Просто грамотного преподавателя ставить нельзя, а то будет вариант, как со старшим священником нашего собора.

Надо уходить от формы из учебника, оставляя классическое содержание. Действительно нужна трактовка-толкование евангельского и/или апостольского чтения, а если читается на церковно-славянском языке, то и предварительный пересказ. А дальше нужно переходить к преломлению несоответствия нашего образа мыслей и действий, тому, что говорится в Писании и нашем толковании. Можно примеры давать прямо в толковании, не зацикливаясь на классической структуре проповеди. Давайте без «давайте». Когда вы людям ярко покажите несоответствие наших помыслов и действий евангельским, их уже не нужно будет призывать ни к чему. А последнее «Аминь» можно поставить после вашего видения исправления ситуации, опять же без пафосных призывов и искусственных оборотов речи из 19 века с «сестры» вместо «сёстры».

Сюсюканье и лубочный стиль вызывает ментальное отвращение. Следование канонам построения проповеди самого проповедника загоняет в отход от естественности в угоду структуре. Самые «цепляющие» проповеди, как правило, были всегда не по канонам построенные, а по излиянию неравнодушного и верующего сердца. Тогда и подготовка не нужна, и примеры сами всплывают в голове и в нужный момент оказываются под рукой, и люди слушают, и у них появляется желание не только слушать, но и исполнять.

Проповедь, льющаяся из сердца и веры, конечно, самая ценная и «воспламеняющая». Но этот талант есть у немногих. Всем остальным батюшкам лучше пользоваться чужим «пламенем», чем быть соблазном для новоначальных (опытные простят) и вместо «воспламенения» создавать «дымовую завесу». Да возьмите проповеди митр.Владимира (Сабодана), митр.Антония Сурожского, свт.Игнатия (Брянчанинова). Там же ж кладезь красноречия и духа. И будет больше пользы, чем от собственных потуг, которые особенно соблазнительны для впервые пришедших в храм. Они уйдут, сделав вывод, что нет смысла сюда приходить, особенно если был прошлый протестантский опыт.

Иной раз приходили мысли, чего вдруг опытным мирянам запретили проповедовать с амвона, как в первые века. Иной раз так тянет мысленно сказать, отец, а можно мне сказать пару слов к народу? Но недавно, когда родилась в голове эта статья, подумал, что дай волю мирянам, начнутся тёрки и выяснения, кто умнее и кому говорить. Приоритет в проповеди перед священником будет надмевать прихожан, и им от этого пользы не будет, один вред. И этим мне понравился приход о.Нестора. Там никому такое в голову не придёт. Авторитет священника и проповедника на высоте. А с «задумчивыми» проповедями или вообще без них и рождаются в голове крамольные мыслишки с тщеславным налётом, или возникает вопрос из названия статьи: «Отцы, а где же проповедь?». Хорошо, что в Киеве всё же есть приходы, где с этим проблем нет, как на приходе храма в честь свт.Иоанна Кронштадского.

P.S. Иногда, когда я задумываюсь о своём возможном священстве (как-никак МДС за плечами), мне кажется, что мне бы удался бы этот элемент служения. Но только ради этого священниками не становятся, иначе мотив будет тщеславный, а значит и греховный. Потому и обращаюсь в статье к совести священников, призывая их помнить слова Спасителя: «Пойдите и научите…» и не считать проповедь необязательным элементом богослужения. Чтобы не соблазнять прихожан в определённом месте службы выйти вам на замену:-(

Ex-farisey.com