Почему родное село отвернулось от митрополита

Идея митрополита Онуфрия о синергии между церквями, гражданским обществом и государством будет недостижимой, пока внутри самой УПЦ МП не будет симфонии по важнейшим вопросам

Скоро уже год, как руководителем Украинской православной церкви Московского патриархата - крупнейшей религиозной конфессии в Украине - является митрополит Онуфрий. 24 февраля 2014 г. Священный Синод УПЦ МП тайным голосованием избрал Онуфрия местоблюстителем Киевской митрополичьей кафедры, поскольку состояние физического здоровья митрополита Владимира сделало невозможным исполнение им обязанностей предстоятеля церкви. 5 июля блаженнейший митрополит Владимир почил в Бозе, а на сороковой день после этого, 13 августа, Онуфрий был избран новым предстоятелем УПЦ МП. 17 августа состоялась его интронизация. С тех пор миновало уже почти полгода - срок вполне достаточный, чтобы можно было увидеть, куда Онуфрий ведет свою церковь.

Спрашивая, куда ведет, нужно различать, конечно, внутренние преобразования в церкви и изменения в ее внешнем позиционировании. Избрание Онуфрия подавалось как выбор в пользу представителя "партии монахов и молитвенников", а не "политиков и менеджеров". На самом же деле "митрополитбюро" выбрало руководителя без стратегии, без видения будущего, не желающего и боящегося каких-либо решительных перемен. По сути, единственным важным изменением в церкви за последние полгода стало то, что Онуфрий привел на руководящие посты своих людей и таким образом еще крепче законсервировал неспособность УПЦ МП к внутреннему преображению.

В то же время в церкви как не было, так и нет внутреннего единства по важнейшим вопросам, таким как оценка российской агрессии и сепаратизма, отношение к украинским воинам и к мобилизации в Украине. А сам Онуфрий старается избегать сколько-нибудь определенных ответов. Его слова о необходимости синергии между церковью, государством и гражданским обществом остались декларацией, не подкрепленной реальными делами.

Зато усилилось московское влияние на УПЦ - и не только со стороны руководства Русской православной церкви, чьей составной частью она является, но и со стороны Кремля. Дальнейшее укрепление контроля над РПЦ со стороны Путина, несомненно, распространится и на УПЦ. Поэтому украинскому государству вместе с гражданским обществом стоит искать способы, как, не вмешиваясь во внутренние дела УПЦ МП, подвигнуть ее жить интересами своего народа, а не Кремля.

Почему родное село отвернулось от митрополита

О симфонии между церковью и государством, между религиозной и светской властью первым заговорил византийский император Юстиниан. "Если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полная симфония между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода", - писал он в 535 г. константинопольскому патриарху Епифанию.

Не прошло и полутора тысяч лет, как о концепции Юстиниана вспомнил Владимир Гундяев - нынешний московский патриарх Кирилл. 2 февраля 2009 г., на следующий день после интронизации, тогдашний президент РФ Дмитрий Медведев устроил в его честь банкет в Кремле. "Патриарх Кирилл стоял рядом с Медведевым, - рассказывает историк Лев Регельсон, известный своей книгой "Трагедия Русской Церкви". - И он сказал: "Симфония церкви и государства". Медведев на него воззрился. Ну, для него симфония - это музыка. А имелось в виду, что симфония - это согласование". В своей речи на банкете Кирилл задекларировал, что "мы как Церковь сознаем необходимость того, чтобы дух симфонии направлял наши мысли и дела в построении модели церковно-государственных отношений".

В отличие от московского патриарха, который словно не замечает, что за полторы тысячи лет мир изменился, нынешний предстоятель УПЦ МП Онуфрий декларирует намерение учитывать новые реалии в лице гражданского общества. Вместо дуалистической концепции "симфонии церкви и государства" он говорит о триалистической концепции "синергии между церквями, гражданским обществом и государством как тремя самостоятельными институциями". С этой идеей он публично выступил еще 3 апреля прошлого года (то есть при жизни митрополита Владимира, будучи местоблюстителем Киевской митрополичьей кафедры). Однако за минувшие с тех пор месяцы реализация концепции Онуфрия нисколько не приблизилась и даже, напротив, весьма отдалилась. Первая виновница в этом - сама УПЦ МП, внутри которой царит не симфония, а какофония.

Наиболее красноречивым примером может служить, пожалуй, ситуация в Черновицкой епархии, которой руководил сам Онуфрий, пока не возглавил всю УПЦ МП. Один из главных ее иерархов, епископ Банченский Лонгин, выступил с проповедью против мобилизации, где призвал "не отправлять своих детей на смерть", а руководителей Украины назвал "проклятыми" и "слугами сатаны": "Украинские лидеры заявили, что "православная вера является самым большим врагом Украины". Так им продиктовали чужаки, которым невыносима истина, ибо они слепы... Все это - дело рук проклятой Европы, о которой Святые Отцы говорили: "Не поклоняйтесь зверям", и американцев, которые везде, где только ни вмешаются, сеют лишь вражду и кровопролитие. Теперь они отстранились и наслаждаются тем, что проливается кровь наших христиан". Эта исполненная лжи проповедь вопиющим образом противоречит официальной позиции руководства УПЦ МП, но, тем не менее, размещена на официальном сайте УПЦ МП "Украина православная". Такая вот "синергия с государством".

Ну а о "синергии с гражданским обществом" можно судить по событиям в родном селе Онуфрия, Корытном Вижницкого района, куда он нередко наведывается (там живет его племянник с семьей). 22 января, в День Соборности, интернет-канал "Чернівці.ТВ" сделал репортаж из Корытного о молебне за Украину. Сельский голова Николай Минтенко пригласил на этот молебен настоятеля Свято-Николаевской церкви МП отца Василия Радула, но тот отказался. "Сами люди этот отказ оценили заслуженно. Когда отец Василий Радул ходил по селу освящать дома, корытнянцы не пускали его во двор. Извинялись и толерантно отвечали, что ждут украинского священника из Киевского патриархата", - говорится в репортаже. Окончательного решения общины о переходе в УПЦ КП еще нет, поэтому временно по просьбе местных прихожан сельский голова предоставил для проведения богослужений священником УПЦ КП большое помещение в здании сельсовета.

Какофония позиций внутри УПЦ МП во многом объясняется тем, что сам Онуфрий (как и многие руководители епархий) до сих пор не определился, с каким именно государством - украинским или же московским - ему надо симфонировать и искать синергии. А чтобы побудить его и УПЦ МП в целом к внутреннему согласию, по-видимому, необходимо задействовать синергию государства и гражданского общества. К примеру, можно законодательно облегчить смену конфессиональной принадлежности приходов (вместе с храмами и другим церковным имуществом) посредством плебисцитов среди прихожан. Если провести такие плебисциты в самых конфликтных регионах, то, быть может, хоть это подтолкнет УПЦ МП к внутреннему очищению.

Ровенский диссонанс

13 ноября в Ровно представители четырех конфессий - УПЦ МП, УПЦ КП, УАПЦ и УГКЦ - подписали Меморандум о единой Украине и единой Украинской поместной православной церкви, говорящий также об осуждении "действий России как агрессора". Однако вскоре представители УПЦ МП - митрополит Ровенский и Острожский Варфоломей и митрополит Сарненский и Полесский Анатолий - были срочно вызваны в Киев, после чего отозвали свои подписи. Таким образом, УПЦ МП вместо усмирения своих откровенно прокремлевских деятелей показательно приструнила иерархов, посмевших осудить российскую агрессию...

Московский патриархат готовится к реваншу

Киевский и Московский патриархаты оказались в новых для себя условиях, однако в теме объединения церквей это означает разве что появление новых тупиков

  В целом можно констатировать, что страх и растерянность после Майдана у священнослужителей УПЦ МП закончились. Представители нынешней власти, в отличие от режима Януковича, в основном занимают по отношению к разным церквям равноудаленную позицию. Никакие меры, кроме общественного порицания, да и то в единичных случаях, к "ватным" батюшкам не применяются. Переходы церковных общин под юрисдикцию Киевского патриархата являются случаями единичными и такими же останутся. Массовых переходов нет и не будет. Дело в том, что приходы живут жизнью довольно обособленной от жизни церкви в целом. Прихожан их приходы вполне устраивают, а там, где возникают проблемы, причина кроется обычно не в политике, а в личностном отношении к тем или иным священникам.

Итак, поскольку в обществе не проявилось масштабное неприятие промосковской УПЦ МП, межконфессиональный диалог без каких-либо заметных сдвигов может и впредь вяло продолжаться неопределенно долго. Или даже в силу определенных обстоятельств быть свернутым. Например, РПЦ объявила 2015-й годом памяти князя Владимира. Под это расписана целая программа празднований в границах "русского мира". Понятно, что без Киева инициатива будет выглядеть крайне ущербной. Вместе с тем активное участие УПЦ МП в этом проекте РПЦ прогнозированно спровоцирует новый конфликт в обществе. Впрочем, вполне возможно, что на это и сделана ставка. Вылепить с пропагандистской целью из УПЦ МП "церковь-мученицу". В том числе и с учетом Всеправославного собора, на котором гундяевцы попытаются убедить остальной православный мир в агрессивности "филаретовских раскольников". К слову, в этом контексте можно рассматривать и странные поджоги церквей МП в Киеве.

Поскольку высшее духовенство УПЦ МП настроено на консервацию нынешнего статус-кво, не являются сколько-нибудь вероятными и другие возможные стратегии. Поскольку де-факто Московский патриархат в своей внутренней кухне уже давно имеет комфортную степень свободы от РПЦ, автокефалия де-юре никому не нужна, да и никто к ней, учитывая настроения внутри церкви, не стремится. Или взять тему "ухода под греков". Сегодня она - не более чем повод для забалтывания вопроса объединения украинских церквей. Интриги нет: греки не хотят. Вселенский патриарх Варфоломей уже обжигался на украинской проблеме в 2008-м. Когда Виктор Ющенко добивался от Варфоломея статуса для УПЦ КП, наши дипломаты из Фанара практически не отлучались. Та история была воспринята РПЦ как попытка сепаратного сговора с целью раскола, и итог ее известен.

Могут возникнуть и "альтернативные" пути "в греки". Например, через присоединение к Украинской православной церкви Канады (УПЦК), находящейся под юрисдикцией Константинополя. Это также тупиковый путь. Который, к слову, могут предложить агенты МП, чтобы затянуть дело и в конце концов дискредитировать саму идею объединения церквей. Для лучшего понимания ситуации: митрополит УПЦК Юрий (Калищук) в 2012 г. отказался от встречи с патриархом Филаретом, когда тот приезжал в Канаду.

РПЦ хочет стать вровень с госкорпорациями

Западные санкции вызвали у Кремля потребность в усилении идеологической обработки россиян. Это открывает новые возможности перед церковной иерархией, хотя во главе ее вовсе не обязательно останется Кирилл

Московский патриарх воспользовался рождественскими празднованиями для новой серии заявлений об Украине. Он рассказал, что в Украине "сегодня происходит... реальное разделение народа", и сформулировал причину: "Когда в борьбе за демократию одна группа людей практически лишает всяких прав другую группу людей, когда одна историософия, одна политическая доктрина, доказывая свою правоту, использует оружие, то это уже не демократия". Эти свои оценки предстоятель РПЦ поведал на телеканале "Россия-1" в день светлого праздника 7 января в интервью главному кремлевскому пропагандисту Дмитрию Киселеву, который незадолго до этого, 22 декабря, получил из патриарших рук орден преподобного Сергия Радонежского II степени.

Далее были так называемые "Рождественские чтения" 21 января, где Кирилл записал Украину в состав "русского мира". По определению московского патриарха, "русский мир - единое духовное пространство восточнославянских стран - наследниц исторической Руси". При этом Кирилл отвергает концепцию многополярного мира и настаивает на необходимости возвращения к биполярной конфронтации. "С духовной и религиозной точки зрения полюсов всегда только два: плюс и минус, добро и зло, истина и ложь, с Богом и без Него", - утверждает предстоятель РПЦ. Он отождествляет с "полюсом добра" Россию, а к "полюсу зла" относит все страны, посмевшие выступить против нее с санкциями. "Наше общество, - поучает Кирилл, - не раз становилось и доныне становится перед мировоззренческой дилеммой: сохранить верность идеалам и ценностям, принесенным на земли восточных славян равноапостольным Владимиром, сберечь благословенное духовное единство наших народов, за которое так ратовал князь, или же поддаться соблазну свернуть с этого пути, "сдать" свой духовный суверенитет силам иного полюса, отказаться от своей национальной и культурной идентичности, лишь бы сохранить возможность удовлетворять свои материальные потребности, лишь бы избежать неких санкций и ограничений".

Кирилл собственноручно привязывает себя к Кремлю - спешит воспользоваться возможностями, открывшимися из-за западных санкций

Излишне обсуждать моральный уровень руководства РПЦ. Он за минувший год не изменился. С первых же дней после украинской революции официальные спикеры московской церкви прямо выступали за российское вторжение в Украину. Глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин еще 1 марта прошлого года заявил о необходимости гарантировать право русских и русскоязычных в Украине "на их самостоятельный, свободный цивилизационный выбор" и выразил надежду на то, "что миссия российских воинов по защите свободы и самобытности этих людей и самой их жизни не встретит ожесточенного сопротивления, которое приведет к крупномасштабным столкновениям".

Однако помимо морального есть еще политтехнологический аспект. Год назад руководство РПЦ выступало в унисон с кремлевской пропагандой, поскольку пребывало в уверенности, что Украина в скором времени развалится. Но когда стало ясно, что блицкрига у Москвы не получится, Кирилл попытался дистанцироваться от Кремля. Например, 24 сентября на встрече с участниками фестиваля православных СМИ "Вера и слово" патриарх раздосадовался, что в ряде стран, особенно в Украине, его личность "отождествляется исключительно с Российской Федерацией, а его жизненная позиция - с политикой российских властей". Глава РПЦ напомнил, что патриархат - "это каноническая юрисдикция на части света", и заявил, что "это налагает на патриарха определенные ограничения, заставляет патриарха принимать во внимание интересы всех православных людей, которые находятся в его юрисдикции".

Но сейчас Кирилл, не стесняясь, собственноручно привязывает себя к Кремлю. Объясняется это чисто прагматичными

соображениями: Московский патриарх спешит воспользоваться возможностями, открывшимися из-за западных санкций. Чем хуже дела в экономике, чем меньше уверенности у россиян в том, что "Путин опять всех переиграл", тем сильнее у Кремля потребность в идеологическом обосновании конфронтации России с западным миром. На роль такого идеологического базиса, общего для всех партий и всех ветвей власти, Кирилл и предлагает РПЦ. 22 января он впервые выступил с трибуны Государственной думы (правда, не на пленарном заседании, а на так называемых Рождественских парламентских встречах) и четко сформулировал свои претензии: "Сфера политики - это надстроечная сфера. Базисная сфера - это сфера ценностей. И этот ценностный базис ни одна партия в России не должна разрушать, потому что тогда не будет России". По сути, он добивается для РПЦ той же роли в сфере идеологии, какую в советское время имела КПСС. Первым шагом должно стать предложенное Кириллом "расширение преподавания курса "Основы религиозных культур и светской этики" на все годы обучения в школе.., а может быть, даже и на высшую школу".

Следует ожидать усиления контроля над РПЦ со стороны Путина - посредством прежде всего ФСБ. Это нарастающее влияние, конечно же, не ограничится пределами РФ и распространится также на УПЦ

Готовится руководство РПЦ и к коллапсу российской банковской системы. В декабре Чаплин - несомненно, с ведома и одобрения Кирилла - уже выступил с обоснованием "православного банкинга", а в январе разослал письма главам нескольких регионов с призывом включиться в пилотный проект создания нового финансового института. За образец для подражания Чаплин взял "исламский банкинг", который строится не на ссудном проценте, а на участии банка в прибыли финансируемых им проектов. Абсолютным лидером в секторе "исламского банкинга" на мировом рынке банковских услуг является Иран, которому это помогло избежать полного краха в условиях западных санкций. И чем хуже будет ситуация в России, тем выше будут шансы на реализацию идеи "православного банкинга".

Впрочем, плоды усиления РПЦ не обязательно достанутся Кириллу. Путин вполне может поставить во главе этой структуры более близкого к нему иерарха, такого как митрополит Варсонофий, который с марта 2014 г. возглавляет Санкт-Петербургскую метрополию и при этом сохраняет за собой должность управляющего делами РПЦ, занимаемую с марта 2009 г. Не исключен и вариант возвращения к модели, действовавшей в царскую эпоху (с 1721 г.), когда церковью руководил Святейший Правительствующий Синод.

Но и без этого следует ожидать усиления контроля над РПЦ со стороны Путина - посредством прежде всего ФСБ. Это нарастающее влияние, конечно же, не ограничится пределами РФ и распространится также на УПЦ.

Dsnews.ua