5 июля - годовщина смерти фактического основателя новейшей Украинской Православной Церкви, митрополита Владимира Сабодана, который был отцом паствы, ее несомненным моральным авторитетом.
Священный Синод пригласил в этот день всех епископов в столицу. В Киево-Печерской Лавре будет служиться архиерейская литургия и освящаться памятник.
На поминальных торжествах будут десятки разных епископов. Будут те, кто достаточно грубо пытался занять его место, когда митрополит Владимир был еще жив. Будут те, кто сегодня пытается свернуть все направления его деятельности.
Впрочем, годовщина - хотя и печальный, но светлый день. Потому что все мы очень любили БМВ (так шутя сокращенно называют Блаженнейшено митрополита Владимира). Накануне нам удалось побеседовать с многолетним секретарем митрополита, который был и остается наследником церковного курса ушедшего предстоятеля, митрополитом Александром (Драбинко).
Мы встретились с ним в его кабинете, помещении Спасо-Преображенского собора на Теремках, где служит владыка Александр.
В этом храме уже год служат акафист за победу украинской армии, здесь не спрашивают, не принадлежит ли случайно воин из церковной записки к Киевскому патриархату. Кабинет митрополита небольшой, здесь может поместиться с десяток человек. В коридоре висит стенд о воинах этого района, погибших на Майдане и в АТО, а внутри висит непомпезный портрет Владимира.
- Владыко, обычно близкие люди или преемники выдающихся деятелей приходят на могилу для своеобразного внутреннего отчета перед умершим. Скажите, сегодня есть о чем отчитываться нынешним руководителям церкви? Потому что у меня стойкое впечатление, что авторитет церкви безжалостно уничтожают, строительство храмов свернуто, межцерковный диалог заморожен. Только ли это видимость ситуации полного наступления на достижения Блаженнейшего или она таковой является?
- Надо быть объективным. А потому не стоит обвинять в том, что сегодня "свернуто строительство храмов", нового Предстоятеля УПЦ или других ее руководителей. Продолжается война на Донбассе. Экономисты и политики обсуждают вероятность объявления дефолта. Поэтому причина остановки храмостроительств очевидна - это экономический кризис, который вызван необъявленной войной.
Что же касается свертывания межцерковного диалога, то здесь действительно чувствуется определенное изменение приоритетов. Блаженнейший Митрополит Владимир лично выстрадал идею диалога. Эта идея родилась не сразу. Блаженнейший пришел к ней, когда убедился, что альтернативы диалогу не существует.
Что касается вопроса, как относится к межцерковному диалогу Блаженнейший Митрополит Ануфрий... Решение Священного Синода УПЦ о возобновлении диалога с УАПЦ как будто свидетельствует о том, что дело с мертвой точки сдвинуто. Но здесь также важен формат диалога. Что имеется в виду под диалогом УПЦ и УАПЦ? Поиск общего конфессионального конкурента или поиск общего пути к церковному единству? С точки зрения защиты конфессиональных интересов нашей Церкви, возможно, и выгоден тактический блок с УАПЦ против УПЦ КП. Но мы должны помнить о том, что в Церкви существует закон, противоположный эгоистичному закону, по которому живет мир. «Если пшеничное зерно, упав на землю, не умрет, — говорит Христос, — то останется одно, а если умрет, то принесет много плодов» (Ін.12, 24).
Кстати, эти самые слова касаются и наследия Блаженнейшего Митрополита Владимира. Многие говорят сегодня: время Митрополита Владимира отошло, а его наследие теперь никому не нужно. Однако «смерть» зерна — это образ поэтический. Ведь в действительности зерно не умирает. Оно просто переходит в новую жизнь. Так же и наследие Блаженнейшего. Сегодня говорят, что это наследие с исторической точки зрения «умерло». Но завтра, пройдя через стадию отрицания, он может стать тем зерном, которое принесет много плодов.
- Во времена президента Януковича Церковь пережила два позорных скандала, результатом которых стали уголовные дела. Первое дело - давление на ушедшего Блаженнейшего Владимира и устранение его от престола и другое дело - ваше незаконное содержание под стражей (Александра Драбинко полгода удерживали под арестом за отказ убедить ушедшего предстоятеля отказаться от престола). Имеют ли дела судебную перспективу?
- Дело относительно давления на митрополита Владимира и второе дело относительно моего незаконного содержания были разделены. «Мое» дело сейчас находится в Генпрокуратуре, адвокаты обвиняемых ознакомлены с его материалами. Адвокат говорит, что примерно через две недели дело будет передано в Вышгородский суд.
Дело по факту давления на митрополита Владимира сейчас приостановлено из-за невозможности проводить следственные действия с бывшим министром внутренних дел Захарченко.
- Расследуется ли саботаж лечения митрополита Владимира, доведение до могилы в рамках этого дела?
- Лечение Блаженнейшего - это еще одно дело. Оно имеет для меня много вопросов. На первом этапе у него не смогли вовремя диагностировать онкологию, в конечном итоге, повезли его во Францию, удалили опухоль. Но через полгода произошла еще одна история. Именно это стало темой для отдельного уголовного дела. У меня есть определенные вопросы к врачам... В январе, когда я еще находился под принудительной охраной, утром звонит ко мне врач Блаженнейшего и говорит, что надо срочно встретиться. Он мне говорит: Митрополит в тяжелом состоянии, надо госпитализировать, скорее всего вводить в искусственную кому и ждать, когда умрет. Я собрал консилиум из врачей, которым имел основания доверять. Приехали, там был наш известный кардиохирург Борис Тодуров. Приехал профессор из Москвы. Они смотрят историю болезни Предстоятеля, общаются. Я понял, что московский профессор прописал ему три препарата, которые следовало давать одновременно. Но почему-то лекарства давали два без одного, или одно без двух. Якобы это спровоцировало сепсис. Тодуров пересматривает, спрашивает, почему вы сказали, что креатины 50, когда здесь стоит 90, это же фактически смерть, говорит: митрополиту следует немедленно делать очищение и спрашивает, имеет ли клиника, куда вы хотите его перевозить из Феофании, искусственную почку. Оказалось, нет.
Поэтому я не знаю, как ответить на эти вопросы. Сначала по халатности не нашли онкологию, хотя брали анализы чуть ли не ежедневно. А потом через полгода происходит очередная халатность, когда ему предлагают искусственную кому. Потом мне говорили, что Пшонка дал приказ вывести его из строя за неделю. То есть в феврале Блаженнейшего по их расчетам не должно уже было быть. Но таки нашли искусственную почку и начали делать диализ.
Блаженнейший лежал в Феофании. В марте к нему вернулось сознание, мы еще пообщались. С января до дня кончины прошло полгода, но умереть должен был за три дня - если бы они сделали то, что хотели.
- Вы помните ваш с предстоятелем последний разговор? Что сейчас вам больше всего вспоминается из вашего общения?
- Я помню последние разговоры в марте. Это когда Андрей Деркач взял благословение на расследование этого дела. С конца января, когда нам предлагали ввести его в искусственную кому, прошло немного больше месяца, я уже избавился от охраны, Майдан победил, Янукович бежал. И тогда Блаженнейший дал благословение на расследование дела о незаконном давлении на него. Это один момент был. А самый яркий разговор был, когда начался Майдан. Меня начали искать, из леса вытаскивать (тогда митрополит находился под стражей в одном из пансионатов Киевской области - авт.), говорят мне, едь к Блаженнейшему, чтобы он дал интервью для телевидения и осудил Майдан. Осуждать Майдан мы не стали. Когда начался Майдан, я спросил его: что это, по-вашему, Ваше блаженство? «Знаешь, Украина очищается», - сказал он.
Эти слова врезались мне в сердце. А предыдущие месяцы, когда меня содержали под стражей, ребята, которые за ним присматривали, говорили, что он очень рвался сам поехать на Майдан.
- А сам Блаженнейший осознавал, что, возможно, его ведут в могилу?
- Да, конечно. Он же говорил: времена проходят, а методы те же. А незадолго перед тем мы совместно смотрели фильм о святителе Луке Крымском.
- Сознательная часть паствы стремится и к признанию двух других украинских церквей и объединению украинского православия. Почему Синод УПЦ инициирует диалог только с УАПЦ? Как вы это прокомментируете?
- Я не понимаю, почему появилась идея вести диалог только с УАПЦ, а не с УПЦ КП или с обеими одновременно. Если диалог начинать, то надо говорить со всеми, кто отошел от церковного единства. Кроме того, в УАПЦ около тысячи парафий (хотя данные, что реальных, «живых» - около 550), а в Киевском Патриархате их в десять раз больше.
- Хочу спросить о настроениях высшего духовенства. Кто-то из журналистов назвал цифру в двадцать епископов, нацеленных на отход от Московской юрисдикции, а священников, нацеленных на это, - сотни. Вы верите, что такими силами удастся объединить разделенные православные церкви и получить свое место в Диптихе (Диптих - официальный перечень православных церквей Костянтинополя)?
- Все зависит от формата новой церковной структуры. Будет ли она признана Константинополем и мировым православием. Каков будет ее канонический статус? Что это будет? Поместная Церковь или автономная часть Константинопольского Патриархата? Какой будет реакция на создание этой Церкви мирового православия? Найдет ли поддержку Московский Патриархат в других Поместных Церквях? Вопросов сейчас больше, чем ответов. Но понятно одно: значительная часть клириков УПЦ после появления «канонической альтернативы» УПЦ будет поставлена в ситуацию выбора. Очень важно и то, чтобы объединительные процессы происходили на основе канонического права. В чем отличие Поместных Церквей и современного православия? Каноническое православие — это, условно говоря, выверенная на протяжении веков игра в шахматы. А в православии «альтернативном» — фигуры иногда ходят «альтернативно». Задача диалога — договориться о «правилах игры». Но эти правила игры должны быть правилами игры в шахматы, где конь всегда ходит подобно букве «Г». Другими словами, очень важно, чтобы украинский церковный вопрос решался в каноническом поле, на почве канонической традиции.
Сегодня много внимания обращается на проблему канонического статуса Киевского Патриархата и УАПЦ, то есть на то, что их автокефалия носит самопровозглашенный характер. Но здесь есть и другая важная сторона — проблема наличия апостольского преемничества в хиротониях автокефальных иерархов. Канонические православные епископы не могут здесь действовать самостоятельно, так сказать, на свой страх и риск. Возобновляя церковное единство в Украине, мы должны опираться в этих вопросах на четкую позицию вселенского православия. Если соборный разум вселенского православия придет к решению, что хиротонии, осуществленные в УАПЦ и УПЦ КП канонически действительны, я со смирением приму такую позицию и пересмотрю свои взгляды. Но если позиция мирового православия будет другой, то пересматривать свои позиции надо будет нашим братьям из автокефального движения.
- Папа Римский предложил общее празднование Пасхи православных и католиков, и даже предложил дату - второе воскресенье апреля.
- Четырнадцатый нисан? Ну давайте вместе поразмышляем. Первый Вселенский собор признал, что праздновать Пасху католикам и православным следует вместе. Мне кажется, что это - главное, а не то, что это должно быть первое воскресенье после дня полнолуния, который будет после равноденствия. Стоит ли закреплять за конкретным днем? Ну а почему бы нет? Мы же празднуем Рождество, ориентировочно определив дату. Ну если бы я попал в пустыню, где сгорели бы все календари, то я праздновал бы так, как говорит Папа. Я знаю, что где-то в середине апреля так оно было. Но если представить, что мы меняем календари, то это может породить расколы «старопасхальники», «новопасхальники», католические старопасхальники, православные старопасхальники. А если они еще и объединятся, то будет старопасхальная церковь ( смеется).
- Как вы проведете 5 июля, день кончины Блаженнейшего?
- Согласно решению Священного Синода я буду участвовать в Божественной литургии. А накануне поеду на родину Блаженнейшего, куда приедут родственники, знакомые и друзья Митрополита Владимира, там кладбище, где похороненны родители, монастырь, где он принял крещение – помянем в таком близком кругу.
Ukrinform.ua