Religion.in.ua > Версія для друку > Релігійна мобілізація в сучасному світі. Дискусія про Донбас у книгарні Є

УІСГРА провів дискусію у столичній книгарні Є, у якій взяли участь директор Київського відділення Інституту, доктор філософських наук, професор О. Білокобильський, учений секретар Інституту, кандидат філософських наук Р. Халіков та аналітики УІСГРА, магістри релігієзнавства В. Гуржи і К. Гуржи. Захід було присвячено проблемі використання мобілізаційного потенціалу релігійних цінностей у сучасну добу, зокрема в процесі розгортання конфлікту на Донбасі.

Олександр Білокобильський зосередився на питанні цивілізаційних зіткнень у глобальному світі. «Ми є спостерігачами чи навіть учасниками епохальних перетворень, — наголосив дослідник. — Трансформації сприйняття простору та часу, формування нових, віртуальних регіонів соціальної реальності та народження проектів глобального розвитку, альтернативних західному — таких, як китайський, російський чи ісламський — все це свідчить про те, що світ увійшов у нову добу глобалізації, постсекулярну».

Вчений відзначив, що альтернативні цивілізаційні проекти використовують релігійні сенси та риторику саме для того, щоб отримати конкурентні переваги у змаганні з Заходом. Зважаючи на те, що Європа та США мають величезний потенціал впливу на людину — політичний, економічний, фінансовий, ідеологічний та інформаційний, його опоненти змушені зосередитися на найбільш вразливій частині людської природи — релігійних та світоглядних переконаннях. При цьому, наприклад, «русскій мір» не відмовляється від інструментарію, створеного в межах західної парадигми, тому він не є релігійним проектом, а скоріше проектом релігійно мотивованим.

Ксенія Гуржи зробила акцент на особливостях донецької ідентичності, що визначили її вразливість для ідеології «русского міра». Ця ідентичність формувалась під час бурхливого росту нового індустріального міста, життя та напружена праця в якому переплавляли традиційну релігійність вчорашніх селян на відчуття напіврелігійної обраності.

«Це була ідентичність на кшталт тієї, що була притаманна козакам запорізької Січі, я би назвала її «граничною» — ідентичністю людей, що перебувають на межі життя та смерті», — зазначила аналітик УІСГРА. Також вона звернула увагу на той факт, що в радянський період ці риси були закріплені ідеологією працівника-героя, що відігравав особливу, майже онтологічну роль у комуністичному дійстві, а тому всебічно возвеличувався та непогано заробляв. Після розпаду СРСР виник певний ідеологічний вакуум, і відчуття особливості чи навіть обраності трансформувалося в відомі донецькі міфи на кшталт «Донецьк — футбольна столиця України» чи «Донецьк — східна столиця України» та ін.

Володимир Гуржи в своїй доповіді підкреслив, що саме ці відчуття, які хоча й були забарвлені в світські тони, але мали релігійне походження, стали гарним ґрунтом для використання релігійно-мотивованої риторики «русского міра». Саме релігійні гасла, символи, заходи, найменування мобілізували маси на боротьбу зі «злом» — бездуховним та секулярним Заходом. І хоча з часом використання такої риторики стало менш помітним, вона зіграла можливо визначальну роль в момент «тотальної мобілізації» весни 2014 року.

Підбиваючи підсумок зустрічі, модератор Руслан Халіков наголосив, що події 2014-15 рр. у Донецьку є яскравим, але не першим і не останнім випадком використання релігійних імперативів та цінностей в глобальній боротьбі постсекулярного світу.

1. «ДОНБАС: СВІТСЬКІ ТА РЕЛІГІЙНІ ЦІННОСТІ ЯК ЧИННИК МОБІЛІЗАЦІЇ МАС» 15 червня 2016 року, м. Київ, Книгарня Є www.uisgda.com
2. 2 Мобілізаційний потенціал релігійних цінностей в глобальній конкуренції
3. 33 Міфологічна доба Релігійна доба Секулярна доба Постсекулярна доба Від архаїки до постмодерну
4. 44 Постсекулярна доба Трансформації простору і часу Зміни соціальної реальності Нові глобальні проекти
5. 55 Ідеологія модерна (вплив на Україну) Політичні впливи Фінансові впливи Інформаційні впливи Аксіологічні впливи
6. 6 Світська релігійність як частина ідентичності населення Донбасу Традиційна релігійність • Індустріалізація • Викривлення традиційної релігійної ідентичності під впливом контактів з «потойбічним» (робота під землею, гартування металу) Радянська ідеологія • Ідеологема про героя-трудівника • Образ промислового «серця» країни • Міста-заводи, міста сади Сучасні «пошуки себе» • Заміщення втраченої регіональної унікальності • Ре-міфологізація минулих концептів
7. 7 Викривлення традиційної релігійності індустріальним контекстом «Шахтер, в шахту спускается, с белым светом прощается: Прощай, прощай, белый свет, возвращусь я или нет?» … «Шахтер пашенки не пашет, Косы в руки не берет, Только кайлушком помашет, Зато денежки гребет»…
8. 8 Радянська ідеологема про героя-трудівника та міфологема про місце трудового подвигу «Донецьк – місто мільйона троянд!» «Слава шахтарській праці!»
9. 9 Компенсація втраченої виключності Міфологізація та ре-міфологізація «героїчного» минулого, Шахтарська футбольна міфологема, Місто інновацій та капіталу
10. 10 Роль релігійної риторики в мобілізації під час конфлікту на Донбасі Використання релігійної риторики для актуалізації потенційних загроз граничним цінностям, які насправді при раціональному розгляді можуть виявитися фантастичними і неможливими, зовсім не говорить про те, що конфлікт релігійний і проходить між вірними різних деномінацій або в середині однієї релігії. Мова йде скоріше про “побутову” або приватну релігійність, для якої характерне конструювання власних релігійних переконань з реально існуючих догматичних норм.
11. 11 За першими згадками у мережі Internet, приблизно з 7 квітня почалась щоденна “хресна хода” навколо будівель ДонОДА, а також обласного управління СБУ. За словами самих учасників ходи: “Ежедневно, в 19 часов в Донецке проводится Крестный ход Вокруг облсовета. Непрерывно, круглосуточно читаются акафисты, псалтырь, молитвы о спасении Святой Руси, против наступления фашизма, за изгнание НАТО с Донецкой Республики и Украины”.
12. 12 Призываем православных людей в пасхальные дни принять участие в Крестном ходе по русским землям Донбасса, утверждая… победу русского народа Божьего над человеконенавистнической враждебной идеологией, построенной на ложных западных ценностях. Одурманенный прозападной пропагандой русский народ Киевской Руси развязал братское кровопролитие в Новороссии. Покаяние и соборная молитва православных людей способны привести… возрождению Единой Святой Руси во главе с Помазанником Божиим. Мобілізаційна листівка, орієнтована на віруючих
13. 13 10 квітня 2014 року на будівлі ДонОДА, поряд з шевроном “Беркута” і прапором “Народного ополчения Донбасса”, з'явилися релігійні плакати з написами “Святая Русь, храни веру православную” і зображеннями святих.
14. 14 Не зайвим буде згадати слова радника “міністра оборони ДНР” з інформаційної політики, який у серпні 2014 року у своєму інтерв’ю заявив: “С украинской стороны православных нет вообще, потому что ни один воцерковленный православный человек не пойдет воевать против Новороссии, потому что знает, что единство Святой Руси угодно Богу”.
15. 15 “МЫ, ВЕРХОВНЫЙ СОВЕТ ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ, ощущая себя неотъемлемой частью Русского Мира как русской цивилизации, общности русских и других народов, мысля нераздельность судьбы всего Русского Мира и желая по-прежнему оставаться ее причастниками, оставаясь приверженными идеалам и ценностям Русского Мира и чтя память предков, проливших кровь за эти идеалы и ценности и передавших нам любовь и уважение к общему Отечеству, исповедуя Православную веру (Веру Христианскую Православную Кафолическую Восточного Исповедания) Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и признавая ее основой основ Русского Мира.... подтверждаем государственный суверенитет Донецкой Народной Республики на всей её территории и создание суверенного независимого государства, ориентированного на восстановление единого культурно-цивилизационного пространства Русского Мира, на основе его традиционных религиозных, социальных, культурных и моральных ценностей, с перспективой вхождения в состав Большой России как ореола территорий Русского Мира”

Slideshare.net

Uisgda.com