Моя заметка – это попытка отобразить несколько десятков статей, прямых цитат, видеороликов, твитов, постов из социальных сетей и высказываний относительно Дональда Трампа (как кандидата, так и избранного президента США). Для чего это нужно? Возможно, данный материал позволит нам по-новому взглянуть на его избирателей и на то, куда (как говорят, «после засилия социал-демократов») движется современная Америка.
«Куда мы идем: к хаосу или сообществу?» (Мартин Лютер Кинг, мл., 1967 г.)
«Я протестант, я пресвитерианин» (Дональд Трамп, 2014 г.).
Моя заметка – это попытка отобразить несколько десятков статей, прямых цитат, видеороликов, твитов, постов из социальных сетей и высказываний относительно Дональда Трампа (как кандидата, так и избранного президента США). Для чего это нужно? Возможно, данный материал позволит нам по-новому взглянуть на его избирателей и на то, куда (как говорят, «после засилия социал-демократов») движется современная Америка. Цитаты М.Л.Кинга и Д.Трампа я поместил как бы в форме диалога. Кинг спрашивает: «К хаосу или сообществу?», Трамп, в свою очередь, отвечает, что является протестантом. Пусть вопросы: кто есть Трамп, и куда движемся «мы» (в нашем случае современные «евангелики») и будут основными в данном исследовании.
АМЕРИКАНСКИЙ КОНТЕКСТ
Американские экзитполы (под данным Washington Post) показали, что в подавляющем большинстве за Трампа проголосовали белые евангелики (81% за Трампа против 16% проголосовавших за Клинтон). Каждый четвертый из пяти евангеликов (согласно информации Christianity Today) отдал свой голос за республиканца. И это при том, что в этом году лишь незначительное число проголосовавших церковных людей – 4% протестантов и 8% католиков – сказали, что именно пастор (или священник) советовал им голосовать за того или иного кандидата.
Интересно отметить, что в день выборов люди обращались к таким библейским темам, как «конец времен» и «молитва за власти». Самым «топовым» библейским местом Писания (согласно цитированию и в день выборов) был стих, взятый из 2 Паралипоменон 7:14: «И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (по данным Christianity Today).
Еще в начале своей предвыборной компании Трамп заручился поддержкой евангельских христиан Америки. Как известно, он встретился с сотнями влиятельных служителей на закрытой встрече в отеле Mariott Marquis, где говорил о защите свободы вероисповедания и основных вызовах, стоящих перед современной церковью. В YouTube выложено видео молитвы евангельских лидеров за Трампа. Известный американский телеевангелист, ведущий программы «Клуб 700» Пат Робертсон, встречаясь с Трампом в марте 2016-го, произнес такую фразу: «Вы вдохновили нас всех». Сам Трамп, выступая перед избирателями, неоднократно открыто заявлял, что является протестантом и намерен вернуть христианам политическое влияние в стране. Он обещал, что, став президентом, будет стремиться вернуть в американское общество христианские ценности, т.е., как говорится, «сделать Америку великой снова» (Make America Great Again). Также в его планы входит борьба за права христиан на Ближнем Востоке. Трамп прямо благодарил евангельских верующих за поддержку своей кандидатуры. Он обращался с открытой речью к пасторам евангельских церквей в Орландо.
Наибольшим «адвокатом» Трампа в Америке выступил сын всемирно известного евангелиста Б.Грэма, Франклин Грэм. Как известно, Грэм-младший посетил 50 штатов Америки, призывая христиан голосовать. Единственной надеждой Америки Грэм видит упование на Бога. Он признался в том, что президентская кампания – 2016 является наиболее важной в его жизни. Евангелист остерегался того, что в результате выборов будет предопределено назначение так называемых «прогрессивных» судей Верховного суда США. И, хотя он не говорил прямо, за кого американцы должны голосовать, вся его риторика сводилась к поддержке одного кандидата. Это подтверждается тем, что после «беседы» Д.Трампа с более, чем 900 евангельскими лидерами в Нью-Йорке, консервативный епископ Э.Джексон из штата Вирджиния, присутствовавший на встрече, заявил, что, по словам Грэма, Трамп подает больше «надежд», чем Х.Клинтон. В последующем интервью, данном The Christian Post, Джексон отметил, что Грэм не оказывал Трампу открытой поддержки, но дал понять, что он – более предпочтительная альтернатива.
После своего тура по стране, Грэм-младший утвердительно заявил, что «Бог готовится сделать что-то в этому году» и верит в то, что “Бог явил Себя” (God showed up) во время этих выборов. В своем Facebook посте от 10 ноября с.г. под заголовком “Действительно ли Бог явил Себя?” (Did God Show Up?) Грэм напишет: «В новостях, которые вышли сразу же после выборов, светские СМИ все спрашивали и спрашивали, «что же пошло не так?». Некоторые даже были шокированы результатом. Политологи были ошеломлены.
Многие думали, что Д.Трамп и М.Пенс не имеют никаких шансов быть избранными. СМИ так и не осознали влияние фактора Божьего участия. Сотни тысяч христиан со всей Америки приходили к капитолиям своих штатов и молились о выборах и о будущем Америки. Организовывались молитвенные группы. Молились семьями. Церкви проводили молитвенные собрания. Христиане объединились, и Бог проявил Себя. В тот момент, пока представители СМИ чешут затылок и пытаются понять, как же такое случилось, я вижу, как рука Бога во вторник остановила безбожие, прогресс атеистической повестки дня, которые пытаются контролировать нашу страну».
Кроме реакции Ф.Грэма, можно обратиться к (подобным) мыслям других служителей евангелического христианства Рика Джойнера, Кеннета Коупленда, Рика Реннера, Джона Бевера, Пола Зинка. Известный телеевангелист, пастор первой баптистской церкви Далласа Роберт Джефрес во время выборов выкладывал в Twitter фотографии, сделанные в Нью-Йоркской избирательной штаб-квартире Трампа.
Эрик Метаксас (автор биографии-бестселлера о Дитрихе Бонхеффере и Уильяме Уилберфорсе) в статье «Должны ли христиане голосовать за Трампа?» (от 12 октября с.г.) утверждал, что христиане «должны» голосовать за кандидата республиканцев, потому что он является «последней надеждой удержать Америку от сползания в небытие».
Пастор Джон Мак-Артур, которого в США также причисляют к представителям евангелической веры, в своих проповедях, оставаясь как бы аполитичным, все же склонялся, пусть и не прямо, на сторону республиканцев, говоря, что голосовать стоит не за Трампа, а за мировоззрение, которое будет ближе к библейскому. Интересно, что еще в марте 2016-го, Мак-Артур критически отзывался о тех, кто собирался поддержать Трампа, утверждая, что если евангелические христиане являются моральным большинством (Moral Majority) в США, то голосование за Трампа будет свидетельствовать о том, что термин «нравственность» (Morality) больше не является определяющим для них.
Президент самого большого евангелического университета в Америке (Liberty University), сын известного баптиста-фундаменталиста Джерри Фолвел – мл. рассказал (28 ноября с.г.), что Трамп рассматривал его как одного из возможных кандидатов на пост министра образования (Фолвел, ввиду своей работы в университете, отказался от предложения). Будучи защитником Трампа и предоставляя кандидату в президенты площадку для выступлений в университете, Фолвел так прокомментировал журналистам инцидент 2005 года (имеется в виду скандальная запись, на которой Трамп рассказывает о том, как он домогался женщину): «Мы все грешники, каждый из нас. Мы все совершаем вещи, которые не хотим совершать. У нас никогда не будет совершенного кандидата до тех пор, пока Иисус Христос не появится в списках» (Washington Post). Фолвелу принадлежит фраза: «Дональд Трамп – Божий человек, предназначенный к тому, чтобы повести наш народ в этот критический момент в нашей истории». По словам Фолвела, “Трамп – прекрасный брат во Христе, который напоминает мне моего отца”.
Евангельский теолог Уэйн Грудем, который сперва поддерживал Трампа, но после того, как газета Washington Post опубликовала скандальную аудиозапись 2005 года, отказался от своей поддержки республиканского кандидата. Начальная позиция Грудема, который, как известно, преподавал христианскую этику на протяжении 39 лет, отображена в его статье (от 30 и 31 июля с.г.) «Почему голосовать за Трампа является правильным моральным выбором?» (часть 1 и 2).
До «сексуального скандала» Грудем называл Трампа «хорошим кандидатом, имеющим недостатки». Как и многие другие его коллеги, Грудем ситал, что лейблы: расист, противник нелегальних иммигрантов и антисемит, являются ни чем иным, как пропагандой СМИ. На самом деле Трамп – патриот, который искренне желает лучшего своей стране. Умение решать собственные проблемы в бизнесе и пример воспитания собственных детей показывают, что он более, чем подходящий кандидат. Но самая главная причина, по которой Грудем выступал за Трампа, – это конечно же вера в то, что в программе республиканца прописано то, что будет (если его реализовать) большим благом для американской нации. В своей статье он описывает, что изменится во внешней и внутренней политике, и что случится с «христианскими ценностями» при президенте Х.Клинтон (1 часть) и при президенте Трампе (2 часть).
После секс-скандала он пишет статьи «Выборы и моральный облик Трампа» и «Если вам не нравятся оба кандидата, голосуйте за программу Трампа». Последняя статья начинается так: «После того, как я посмотрел шокирующее видео 2005 года, на котором слышно, как Трамп говорит о сексуальном домогательстве к женщине, я написал «На этих президентских выборах нет нравственно чистого кандидата. Я осуждаю аморальное поведение Трампа и теперь не знаю, за кого я буду голосовать. Я попросил сайт удалить мою предыдущую статью. Я призвал Трампа уйти, чтобы мы могли получить лучшего кандидата».
Критикуя Трампа, Грудем при этом не призывал голосовать за ультралиберальную политику Х.Клинтон. Кандидат от демократов противоречит его христианской евангельской позиции. Между позициями: (1) голосовать за Трампа, (2) не голосовать за Трампа, (3) отдать свой голос третьему кандидату и тем самым привести Х.Клинтон к власти, стоит выбрать ту программу, которая является лучшей. В вопросах выборов судей Верховного суда, абортов, религиозной свободы, сексуальной ориентации, налогов, экономического роста, минимальной заработной платы, образования, медицинской страховки, противодействия терроризму, армии, энергетики и национальной безопасности позиция Трампа близка к тексту книги «Политика согласно Библии», которую, в свое время, написал Грудем. Американский теолог также отмечал то, что Трамп способен к переменам в положительную сторону.
СЛАВЯНСКИЙ КОНТЕКСТ
Перейдем к обсуждению реакции на выборы и победу Трампа среди славян-евангеликов. Отметим, что по большей части позиция (по американским выборам) этой «среды» в вопросах политики, является ни чем иным, как калькой, заимствованной из американского евангелического фундаментализма. 9 ноября с.г. в российском религиозном пространстве появляется текст пастора пензенской церкви «Живая Вера» Сергея Киреева под названием «7 причин, почему христиане поддержали Дональда Трампа». Перечислим приведенные священнослужителем причины: (1) Дональд Трамп – протестант, (2) намерен защищать христиан на Ближнем Востоке, (3) выступает за возвращение к христианским ценностям, (4) обеспокоен уменьшением влияния христиан в США, (5) выступает против исламизации и за запрет мусульманской иммиграции в США, (6) заручился поддержкой христианских священнослужителей на выборах, (7) считает, что никто не читает Библию больше, чем он.
Украинский журналист Р.Кухарчук и глава ассоциации «Эммануил» С.Вебер в эфире передачи «Club Life» (от 14 ноября с.г.) высказались в поддержку Трампа. Кухарчук сделал ударение на том, что Трампа поддержали люди, «для которых не пустой звук такие понятия, как семья, государство, национальность, народ». В возникшей ситуации он видит конфликт мировоззрений. По мнению Кухарчука, республиканцы являются представителями христианских ценностей. Журналист отмечает, «что, хотя Трампа нельзя назвать воплощением христианского образа жизни, он по крайней мере говорит правильные вещи, называет белое – белым, черное – черным. Люди безусловно этому доверяют. Многие голосовали по религиозным соображениям», – отмечает Кухарчук.
Пастор церкви «Добрая Весть» из Славянска (Украина) С.Демидович в своем видео «Выборам в Америке посвящается!», опубликованном 9 ноября с.г., поздравляет американских протестантов с победой Трампа, предполагая, что они сделали правильный выбор, хотя и напоминает, что судьба народа зависит не от Х.Клинтон или Трампа, но от Бога. Он, как и большинство голосовавших за новоизбранного президента, видит спасение Америки в повороте к христианским ценностям.
Его «оппонент» по передаче «Два портфеля», пастор мариупольской церкви «Добрых перемен» Г.Мохненко пишет 9 ноября о том, что «Трамп, конечно же, – «не образец морали и христианских ценностей, но (все же) – это крен в сторону здравого смысла от (имеется в виду политика президента Б.Обамы) «бесполых совместных туалетов», диктатуры сексуальных меньшинств и либерального беспредела чиновников».
Татьяна Рахуба в контексте темы голосования за Трампа пишет в Facebook (8 ноября с.г.), что Х.Клинтон и, соответственно, Б.Обама, ассоциируются у нее с социализмом, логическим следствием которого зачастую является притеснение религии. Именно по этой причине она не голосовала за демократов, а отдала свой голос республиканскому кандидату. Руководитель миссии “Евразия” Сергей Рахуба связывает демократический социализм с тем социализмом, который он пережил до иммиграции в Америку, будучи еще гражданином СССР.
Пастор церкви «Дом хлеба» (Сакраменто, США) А.Шевченко, говоря о победе Трампа (9 ноября с.г.), отмечает несколько моментов (выделю три из четырех пунктов): “(1) Трамп одержал победу вопреки прогнозам всех либеральных СМИ и заданному курсу извращенной демократии в Европе и США. (2) Большая часть населения США – адекватные люди, у которых есть ум и совесть. (3) Что для Америки (и мира) продлевается время. Это значит, что Бог дает шанс церкви свободно трудиться во имя спасения людей”.
КРИТИКА “ТРАМПЕВАНГЕЛИКАЛИЗМА”
Наверное по той причине, что избрание Трампа имеет не только политические, но и религиозные последствия, очень сложно остаться в стороне от американских выборов (или далеко идущих последствий, связанных с ними). Тенденция говорит о том, что победа Трампа будет способствовать все большему расколу не только в среде американского, но и всемирного евангеликализма. После победы Трампа на сайте Christianity Today (11 ноября с.г.) была размещена реакция двадцати евангельских лидеров США. Среди высказанного можно найти как триумф, так и разочарование, как надежду на лучшее, так и пессимистические тона, в которые облечена перспектива будущего Америки. 4 ноября с.г. в своем видеообращении «Библейские трамписты» американский телеведущий, комедийный актер, социальный критик и политический сатирик Билл Мар высказал следующую мысль: «Трамп выставляет евангеликов, которые в огромном количестве поддержали его, позорными лицемерами, иными словами, теми, кем они всегда были».
В статье «Темная жесткость преимущественно сельской фундаменталистской Америки: взгляд изнутри» автор пытается показать замкнутость системы верований представителей белой евангелической Америки. Это и отсутствие критического анализа и самоанализа, и закрытость к контр-доказательствам и нехватка силы воли к переоценке некоторых верований и религиозной системы в целом. Есть ли что-то, что может внести изменения в систему верований евангеликов? Ответ очевидным: то, что становится личностным. Например, я лично знаком с ситуацией, когда мой друг-американец, ранее яростно протестовавший против прав гомосексуалистов, узнав о нетрадиционных связях своей дочери, стал чуточку толерантней к представителям сексуальных меньшинств. На востоке Украины, некоторые пасторы, ранее тесно сотрудничавшие с россиянами, кардинально поменяли свое личное (в том числе и богословское) отношение к России, когда их дома были разграблены, а церкви превращены в базы боевиков.
Автор пишет, что от белого националиста до простых белых домохозяек, которые отдали свои голоса за Трампа, и до прогрессивных левых, которые вообще не голосовали на этих выборах, расизм существует и в который раз, снова нормализуется в белой Америке. Как может влиять на изменения климата тот, кто верит, что только Бог может изменять погоду? Как может заботить расовое равенство того, кто считает белых более превосходной расой, чем черных? Можно ли говорить о гендерном равенстве с тем, кто все еще рассматривает социальную роль женщины в свете заповеди Бога, т.е. покорности мужчине. Как можно подтолкнуть кого-то толерантно относиться к меньшинствам, если этот «кто-то» никогда не жил по соседству с «иными» и не пересекался с ними лично?
23 ноября с.г. в The Washington Post вышла статья «Расистская история белых евангеликов Юга и восхождение Дональда Трампа». Автор – протестантский священнослужитель, политический деятель из Северной Каролины д-р Уильям Барбер II. Его речь (28 июля с.г.) на съезде Демократической партии США получила название «Суть демократии». Барбер обратился к делегатам с такими словами: «Вот почему я обеспокоен теми, кто говорят так много о том, о чем Бог говорит так мало, и говорит так мало о том, о чем Бог говорит так много. Я обеспокоен тем, что вера цинично используется некоторыми людьми, чтобы служить сегодня основанием для ненависти, страха, расизма и жадности».
Барбер говорит, что если мы сегодня внимательно прислушиваемся к молитвам тех, кто ликовал и благословлял кампанию Д.Трампа, то сможем различать в их словах отголоски ложной религии. Почему Грэм, который хоть и выступает против расизма, все же благодарит Бога за победу расиста Трампа? А все потому, что Грэм унаследовал религию, которая, в свое время, обслуживала рабство в Америке, проявляясь на протяжении последних 150 лет, в той или иной степени, в качестве продвижения расовой несправедливости в американском обществе. Барбер отмечает: “Истинная история верований в Америке такова, что не всегда представители веры (Faith Community) были на стороне истины. В любом историческом периоде реакционные силы эксплуатировали веру для того, чтобы противопоставить ее прогрессу, который Бог предусмотрел для нас”.
Трампевангеликализм сегодня является новым евангеликализмом, так сказать, новой религией внутри республиканской партии. Для того, чтобы понять феномен этой новой «религии», следует ответить не на вопрос: «почему?», а на вопрос: «как?». Как верующие, называющие себя «евангельскими», выбрали того, кто абсолютно не соответствует всему тому, что для них является «евангельским»?
Питер Венер, пишущий для New York Times, в статье «Что бы сделал Иисус?» (1 марта с.г.) напоминает, что когда Билл Клинтон был президентом, то по шкале евангеликов, нравственная порядочность оценивалась серьезнее (когда дело касалось качеств лидера). Сторонники Трампа, морально разложившегося человека, оправдывают поддержку избранного президента США, говоря: «Мы избираем президента, а не пастора». Почему значительное число евангелистов сплотилось вокруг человека, который выставляет их как лицемеров, понять трудно. Вернер пишет: “Трампизм не является политической философией; это целенаправленная работа, во главе с демагогом, склонным к прославлению постыдных страстей, подстрекательству, обидам и разногласиям. Основная цель – создание «козла отпущения» в виде «иных» – мексиканцев, мусульман и сирийских беженцев, с той целью, чтобы отвлечь внимание от своих страхов, комплексов и перевести взгляд общественности на вымышленного врага”.
В другой статье (5 июля с.г.) «Теология Дональда Трампа» Венер предлагает задаться вопросом: «После того как Трамп заявил, что Библия является его любимой книгой, какова его теология?». После встречи Трампа с евангельскими лидерами, известный американский семейный психолог Джеймс Добсон заявил, что кандидат от республиканской партии «чувствителен к Духу Святому». Из всех заявлений, сделанных в отношении Трампа за период его избирательной кампании, данное утверждение Добсона, скорее всего, является наибольшим фарсом.
Существует мнение, что восхождению Трампа предшествовало «хипстерство» Марка Дрисколла, пастора самораспустившейся мега-церкви «Марс Хилл». Другими словами, Дрисколл подготовил путь Трампу и стал, в какой-то мере, прообразом появления феномена под названием «Трамп», так сказать, его зеркальным отражением. Попытка построить консервативную в своем богословии церковью в невероятно «прогрессивном» городе Сиэтле, желание единоличного управления общиной, корпоративная модель управление церковью, “звездность” служителей, стремление стать самой большой церковью в Америке и основная цель – увеличение финансовых поступлений в «центральный офис» (добавьте сюда непристойное поведение, странное учение, нестандартное отношение к женскому полу, плагиат и бесхозное управления финансами церкви) – привели к краху империи под названием «Марс Хилл». Это отражено в статье Джесики Джонсон «Как пример мега-мачо-пастора Марка Дрисколла объясняет поддержку евангеликами Трампа» от 8 марта с.г.
Что-то подобное мы находим и в сравнении Трампа с пастором мега-церкви Lakewood (штат Техас) Джоэлом Остином, который как-то (в интервью) назвал Дональда Трампа «другом нашего служения» и «хорошим человеком». Трамп также положительно отзывался о проповеднике в Twitter: «Знать Джоэла для меня большая честь, он фантастический человек!» В статье «3 сравнения, согласно которым Джоэл Остин и Дональд Трамп являются одним и тем же человеком» (22 марта с.г.) лютеранский пастор и сатирик Ганс Фини пишет следующее: (1) Трамп – несведущий в политике, Остин несведущ в Учении; (2) как один, так и второй не верят в то, что в страданиях есть что-то позитивное; (3) оба считаются специалистами в абсолютно неприоритетных (сейчас) вопросах. В итоге, автор приходит к заключению, что трампизм и евангелие процветания – две стороны одной и той же монеты.
Также феномен Трампа оголил расхождения в некоторых доктринах в среде евангеликов. В статье «Богословие Дональда Трампа» (16 марта с.г.) Майкл Хортон показывает, насколько двояким бывает отношение к некоторым грехам. То, что позволено Трампу, не позволено рядовому члену церкви. Стоит вспомнить хотя бы то, что Трамп заявил, что никогда не просил Бога о прощении, так как на самом деле ничего «такого» (за что надо просить прощение) не делал. Отношение Трампа к Богу можно понять из статьи «Трамп о Боге» (Business Insider). Трамп подчеркивает: «У меня отличные взаимоотношения с Богом. У меня отличные отношения с евангеликами. Мне нравится быть хорошим человеком. Я не хотел бы просить прощения. Я хороший. Я пытаюсь не делать плохие вещи. Я стараюсь не делать ничего, что плохо».
Все это говорит о глубоком расколе, который уже давно наметился внутри самого евангеликализма (на примере «раскола» самого Трампа, когда дела не соответствуют словам). На протяжении всей кампании, даже среди самых консервативных институтов евангелических церквей, можно было наблюдать жесткую критику политики Трампа. В то время, как «старая гвардия» в лице Джеймса Добсона, была в числе ярых сторонников Трампа (статья «Почему я голосую за Дональда Трампа?»), самый “продаваемый” (Bestselling) евангельский автор Макс Лукадо в статье «Порядочность для президента» и председатель Комиссии Южной баптистской конвенции по вопросам этики и религиозной свободы Рассел Мур выступили с конструктивной критикой Трампа и республиканца Теда Круза. В крупнейшем американском евангелическом колледже – университете Liberty – тысячи студентов подписали петицию, осуждающую поддержку Трампа ректором Джерри Фолвелом-мл.
Против Трампа выступил исполнительный редактор журнала Christianity Today Энди Крауч. Он опубликовал статью (10 октября с.г.) «Скажите Трампу правду». Журнал, кстати, был основан в 1956 году евангелистом Билли Грэмом. Крауч пишет: “Сравнение «прелюбодея» Трампа с Давидом является абсолютно абсурдным. Он призывает евангеликов говорить правду о кричащей аморальности Трампа. Некоторые сравнивают Трампа и царя Давида, который в своей жизни совершил прелюбодеяние и убийство, однако история Давида началась с глубокой зависимости от Бога. Бог призвал его из овчарни к царскому сану. По милости Божией история Давида не окончилась случаем с Вирсавией. Здесь вообще нет параллелей с поступками Трампа. Господь послал своего пророка Нафана обличить действия Давида. К сожалению, большинство христианских лидеров, которые могли передать подобное пророчество и Трампу лично, так не поступили. Давид быстро и глубоко раскаялся. Удивительный пример сожаления о содеянном мы находим в 50-м Псалме. Нет никаких признаков того, что Трамп, когда-нибудь в своей жизни выразил такое же смирение. Библейское повествование, кстати, не оставляет сомнений в том, что грех Давида имел огромные и ужасные последствия для его собственной семейной династии и для всего еврейского народа. Какое наследие останется после президентства Трампа, сложно даже представить”.
Тони Камполо и Шейн Клейборн говорят о том, что мы являемся свидетелями не только стремительного восхождения евангеликализма и религиозного консерватизма, но и его постепенного отмирания. Свидетельство тому – одна из самых быстрорастущих групп в религиозной Америке – так называемые «никто» (Nones). Почти четверть всех американцев и более 35% поколения “нулевых” признаются в отсутствии принадлежности к какой-либо религиозной группе. И, хотя многие из них выросли в евангелической среде и верят в Бога, они вышли из своих церквей, так как выразили несогласие с принципами руководства. Ничто так не суммирует их протест, как поддержка евангеликами Дональда Трампа, который абсолютно не вписывается в категории Писания, отраженные хотя бы в таких словах Иисуса, как «блаженны нищие» и «любите врагов ваших».
Сhristianmegapolis.com