Константинополь возвращается: новый вектор конфессиональной политики украинских властей

Есть основания думать, что в окружении президента Януковича появился новый план решения «украинского церковного вопроса». Украинская власть явным образом отказалась от приоритетной ставки на контакты исключительно с Московским Патриархатом и готова будет поддержать проект объединения Киевского патриархата с УАПЦ, а также переговоры этой новой структуры с Константинополем. Если подобная каноническая структура в юрисдикции Вселенского патриарха будет создана, это будет означать появление в Украине «канонической альтернативы». УПЦ (МП) фактически утратила инициативу, которая была у нее в руках два-три года назад...

Последние недели дали немало поводов для разговоров о возможном переформатировании конфессиональной ситуации в Украине.

Все началось со встречи патриарха Филарета (Денисенко) с митрополитом Мефодием (Кудряковым), которая состоялась 14 сентября. Хотя комментарии этой встречи, исходившие от представителей Киевского Патриархата и Украинской Автокефальной Православной Церкви, были достаточно осторожными, все же вполне очевидно, что две ветви украинского автокефального движения решили искать пути к объединению.

На этом фоне визит патриарха Кирилла на Буковину, состоявшийся в первых числах октября, оказался практически незамеченным. Телеканалы ограничились лишь констатацией факта: «Нас снова посетил Московский патриарх». Оно и неудивительно. Это был уже пятый визит патриарха Кирилла в Украину в 2011 году. Характерно, что представители центральной власти на этот раз полностью проигнорировали визит московского гостя. По крайней мере, журналисты не упоминали о приезде в Черновцы кого-либо из первых лиц государства. Прозвучали лишь глухие сообщения о том, что на патриаршем богослужении присутствовали министр топлива и энергетики Юрий Бойко и известный украинский миллиардер Дмитрий Фирташ, которые были награждены орденами святого преподобного Серафима Саровского II степени (за помощь в строительстве Троицкого собора Баченского монастыря).

Затем в документах Синода Русской Православной Церкви, заседавшего в Москве 5 октября, появилось симптоматичное новшество. Патриарх Кирилл, отчитываясь о своей деятельности за последние месяцы, сообщил членам Синода о своих визитах «в епархии Русской Православной Церкви». Среди этих епархий оказались Киевская, Крымская, Луганская и Черновицкая. Пикантность ситуации заключается в том, что, во-первых, это епархии Украинской Православной Церкви, а, во-вторых, в такой форме журналы московского Синода еще никогда не составлялись. Еще год назад патриарх Кирилл отдельно сообщал Синоду о своих визитах в Украину, не включая украинские епархии в список «епархий Русской Православной Церкви». Что изменилось за минувший год? Или может, по мнению патриарха Кирилла, количество его визитов в Украину прямо пропорционально качественным переменам в статусе этих епархий?

На том же заседании патриарх Кирилл сообщил Синоду о визите «в Русскую Православную Церковь» Грузинского патриарха Илии, хотя реально патриарх Илия приезжал в Киев. Таким образом, в журналах Синода отразилось очевидное стремление нивелировать (хотя бы на уровне официальной протокольной лексики) особый статус Украинской Православной Церкви. Журналы написаны так, как будто бы на территории Украины существует не самоуправляемая церковная структура с правами широкой автономии, а некая «Малороссийская церковь», которая ничем не отличается (и не должна отличаться) от Великорусской.

Конечно, перемены в протокольной лексике никак не означают реального ограничения прав Украинской Церкви. Однако имиджевые потери, которые ожидают патриарха Кирилла в Украине после обнародования журналов последнего Синода, едва ли сопоставимы с теми сомнительными приобретениями, которые должно было принести это новшество. Хотя, впрочем, а какие вообще тут могли быть приобретения? Очень похоже на то, что новая лексика московской церковной власти стала реакцией на явное охлаждение в отношении президента Украины к патриарху Кириллу.

А то, что это охлаждение действительно существует, стало очевидным уже 7 октября. В этот день Виктор Янукович, находясь с официальным визитом в Греции, посетил гору Афон, где встретился с Константинопольским патриархом Варфоломеем. Весьма характерно, что визит на Афон состоялся уже по окончании программы официального пребывания украинского президента в Греции. То есть, с точки зрения дипломатического протокола, этот визит носил неофициальный характер. Поэтому пресс-служба президента Украины об этом визите ничего не сообщала. Также и журналистский пул не был приглашен на Афон во время пребывания там президента. В результате информация о встрече Януковича с Константинопольским патриархом пришла в Украину из греческих СМИ, куда она была вброшена окружением патриарха Варфоломея. Так что единственные официальные сообщения об этой встрече исходили не от украинской, а от греческой стороны.

Насколько можно судить по доступной информации, патриарх Варфоломей и президент Янукович обменялись заранее подготовленными приветственными речами, а затем вместе пообедали. С глазу на глаз они не общался. Встреча президента с патриархом проходила в присутствии многочисленных представителей греческого духовенства и окружения Виктора Януковича. Хотя тексты взаимных приветствий не публиковались, однако Константинопольская патриархия сообщила греческим СМИ основные мысли этих посланий. Президент Янукович подчеркнул добрые отношения между Украиной и Вселенским патриархатом и уточнил, что Украина возлагает большие надежды на подготовку Всеправославного собора, надеясь, что его решения будут иметь положительные результаты для Православной Церкви в Украине. В свою очередь, патриарх Варфоломей заявил, что рассматривает отношения своей кафедры с Украинской Церковью как «Матери-Церкви» и «любезной дочери»: «Мать-Церковь печалится и болеет о страданиях своих детей». Виктор Янукович якобы предложил патриарху Варфоломею еще раз посетить Украину и содействовать преодолению разделений в украинском православии. На это патриарх ответил: «Если я удостоюсь вновь посетить Украину, отвечая на любезное предложение президента, это будет для укрепления связей между ней и Матерью-Церковью, и для того, чтобы вновь помочь со стороны Матери-Церкви устранению расколов, которые, к сожалению, продолжают существовать в лоне украинского православия».

Сам факт встречи Виктора Януковича с патриархом Варфоломеем — это серьезный сигнал для Москвы. Президент Украины засвидетельствовал свое намерение вновь «разомкнуть» украинскую церковную ситуацию, как это неоднократно пытались сделать его предшественники. Наиболее серьезной была попытка, предпринятая в 2008 году Виктором Ющенко, который намеревался добиться от патриарха Варфоломея принятия в состав Константинопольского патриархата двух украинских конфессий: Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата и Украинской Автокефальной Православной Церкви. Именно тогда патриарх Варфоломей сделал серьезную заявку на то, чтобы стать главным фигурантом в разрешении межцерковных споров в Украине. Однако развития эти инициативы не получили. Смерть Московского патриарха Алексия, избрание патриарха Кирилла, победа на президентских выборах в Украине Виктора Януковича, явно благоволившего Московскому Патриархату, визит патриарха Варфоломея в Россию (в мае 2010 года) и возвращение Московского Патриархата в процесс подготовки Всеправославного собора фактически заморозили начинания 2008 года. Но вот 2011 год внес новые коррективы в этот расклад.

Наметившаяся дружба между Москвой и патриархом Варфоломеем оказалась иллюзорной. В феврале 2011 года вновь стали очевидными серьезные расхождения во взглядах двух Церквей на развитие мирового православия. В сентябре 2011 года патриарх Варфоломей, в противовес стремлению Московского Патриархата блокировать нежелательные для него решения готовящегося Всеправославного собора, предпринял попытку консолидировать восточных патриархов для защиты своей позиции. После этого аналитики дружно заговорили о возрождении древнего института пентархии с включением в него Кипрской Православной Церкви. На этом фоне заметно осложнились отношения патриарха Кирилла с украинской властью. И вот, теперь есть основания думать, что в окружении президента Януковича появился новый план решения «украинского церковного вопроса».

Если собрать воедино события последних недель, то получается следующая картина. Похоже, что украинская власть решила поддержать проект объединения УПЦ КП и УАПЦ. Эта объединенная структура (если она, конечно, будет создана), скорее всего, обратится в Константинополь с просьбой о принятии ее в юрисдикцию Вселенского Патриархата с перспективой дарования ей автокефалии. При таком развитии событий главным камнем преткновения для патриарха Варфоломея станет фигура Филарета (Денисенко). Однако возможное объединение УПЦ КП и УАПЦ может дать хороший повод патриарху Филарету безболезненно уйти на покой, после чего будет избран новый глава объединенной церковной структуры. Это будет фигура, лишенная той одиозности, которую имеет Филарет. Думается, что наиболее реальный шанс занять этот пост имеет сегодня львовский митрополит УПЦ КП Димитрий (Рудюк).

Вполне очевидно, что украинская власть готова будет поддержать и подобный проект объединения, и переговоры этой новой структуры с Константинополем. Если подобная каноническая структура в юрисдикции Вселенского патриарха все же будет создана, это будет означать появление в Украине «канонической альтернативы». Даже если эта структура не будет признана Московским Патриархатом, все же большинство Поместных Православных Церквей едва ли станут оспаривать ее законность. А это может означать постепенный переход в эту структуру тех членов УПЦ, которые ориентированы на украинскую национальную идею, но при этом не желают входить в состав церквей, не имеющих международного признания. Если же государство поддержит «константинопольский проект» с достаточной активностью, это может привести к заметному подрыву позиций в Украине Московского Патриархата. И кто знает, может быть, сторонники «нерушимого единства» Украинской Церкви с Москвой наконец-то вернут себе статус «экзархата Русской Православной Церкви в Украине», то есть, наконец-то превратятся в столь дорогую их сердцу и столь желанную для Московского церковного руководства «Малороссийскую церковь».

И если в 2008 году такой сценарий воспринимался многими как опасный источник социальных потрясений в Украине, то сегодня он выглядит куда более реальным. Ведь за два с половиной года своего патриаршества патриарх Кирилл так и не предложил Украине конструктивного варианта преодоления церковного раскола, существование которого давно утомило украинское общество. Точно так же и УПЦ (МП) фактически утратила инициативу, которая была у нее в руках два-три года назад. Поэтому, как только украинский социум почувствует появление реальной перспективы преодоления церковных разделений, такой сценарий сразу же получит широкую общественную поддержку.

Итак, украинская власть явным образом отказалась от приоритетной ставки на контакты исключительно с Московским Патриархатом. Встретившись с патриархом Варфоломеем, нынешний президент Украины фактически продолжил инициативы, которые высказывались его предшественниками. Похоже, что парадигма развития украинского православия в ХХІ веке неизбежно включает Константинопольский вектор. И все усилия Москвы блокировать влияние Константинополя на украинскую ситуацию остались тщетными. Впрочем, усилия эти заранее были обречены на провал. Ведь убеждать украинцев в том, что они являются «малороссами» (а по сути, все усилия патриарха Кирилла на «украинском фронте» сводятся именно к этому) — это значит почти ничего не понимать в тех процессах, которые протекают в Украине последние двадцать лет…