Ну чому ж? Правда якраз у ціні і полягає:

Как скажет полит ситуация - так и поступят. Или просто выселят на улицу - это же УПЦ , а не Филарет и КО. Жаль что правда не в цене.

adminos,

справедливости ради нужно отметить, что уже изданные книги никто и никогда не будет перештамповывать штампом"получено разрешение издательского отдела УПЦ, номер такой то...тыры пыры трали вали"

В самом лучшем случае возьмут экземпляры этого издания,попробуют пройти установленную процедуру с самого начала, цензоры выскажут своё ФЭ в стиле "вот ту надо подправить, и вот это, это удалить и то добавить" (чтобы в итоге ополучился всем знакомый молитвослов  ) и лишь после устранения сих недочётов может быть дан сей многостадальный гриф сему, уже исправленному, изданию. т .е. изданию второму, исправленому и дополненному. или ,в лучшем случае прохождения рецензии без сучка и задоринки -дополнительному тиражу этой же книги.

 

но давайте говорить об этом прямо -авторы сего сборника даже не намеревались этого делать.

 

Пы.Сы. в своём первом комментарии в этой теме я коснулся одного малоприметного факта, так..ничего особенного.

В апреле этого года я, будучи праздным от слова совсем, зашёл на какойто сайт, с которого была ссылка на сайт СпасоПреображенского киевского храма (где +Александр Драбинко настоятельствует). у меня нет привычки смотреть этот сайт время от времени,скажем пряму -я даже не знал, что есть такой сайт.

оканчивался Великий пост, ну и рассматривал фотки богослужений из этого храма. красиво, благолепно так. просмотрел страницу,вторую и наткнулся на фотки с повечерий первой седмицы поста, когда читают канон Андрея Критского. Читал сам +Александр. куча фотографий, не менее благолепных чем другие...вобщем смотреть мне надоело, но тут вдруг обращаювнимание на то, что на одной фотографии во всю красу фото складного аналоя и раскрыта богослужебная книжка. будучи "в теме" уже не первый год понимаю, что это -Триодь постная. Но это не "зелёно-пименовский" репринт дореволюционного тиража, а новый, набранный гражданским шрифтом да ещё и на украинском языке.

меня этот вопрос сразу заинтересовал -кто автор перевода? не секрет, что многие из РПЦшного епископата читали сей канон в своём переводе или когото уважаемого. Никодим Ротов, ПК да и многие другие.

 

гляжу под фото -а там уже комментарий(ведь под фотками кнопка - "ПРОКОМЕНТУЙ!") : "а що це за молитвослов такий, де можна його придбати?". ответ был достаточно "левым": "Вы можете прочитать этот канон в переводах на разные языки, в т.ч и украинском - воооот по этой ссылке".

т.е. ответа по сути вопроса не было.

я задаю тот же вопрос: кто автор текста и где издана книжка сия,полиграфически очень красиво изданная?! (гдето мы уже это слышали, не так ли?   )

ответа на сайте не последовало,мой вопрос был затёрт,а на мой почтовый ящик (который я указывал при написании коммента) приходит письмо: "зачем Вы раздуваете эту тему? и зачем оно вам надо..понимаете,какая сейчас  конфессиональная ситуация?" и т.п.

я ответил,что мне по барабану кто автор - Филарет(что скорее всего и было) так Филарет, Вы просто скажите,потому как я лично не знаю УПЦшных изданий такой книги в таком виде официально. вдруг чтото пропустил, так я бы и себе купил тоже.

ответ был более милозвучным, но таким же несерьёзным.

 

кто был тем человеком, с которым я переписывался на сайте теремковского храма? я не знаю, в лицо не видел, но почта была Дудченковская и на сайте был ВебПадре

 

мораль сей басни такова: если у человека хватило ума разместить такую фотографию и не хватило смелости чесно ответить двум людям на примитивный вопрос --у меняболее к этому человеку вопросов быть не может. как и к его "творчеству". Причём, прошу заметить, вопрос тот как раз соотвествует обсуждаемой теме. (оставляя без обсуждения сам факт проведения богослужения по подобному тексту)

 

Пы.Пы.Сы. как говорил Философ -комментарии запаздывают

Цитата: adminos

Молитвослов только вышел из печати, дальнейшая экспертиза вполне вероятна.

 
Уважаемый, а как можно присвоить гриф книге, которая уже напечатана: "Рекомендовано к печати..." ? У Вас не возникает когнитивный диссонанс по этому поводу? Рецензируются только те издания, которые подготовлены к печати, а не те, которые уже напечатаны. Как потом исправлять в уже изданном тираже ошибки и погрешности? 
Законы логики и для админов тоже писаны.

 Шановний! Як сайт називається? Релігія в Україні? Так треба було реєструвати НІК на ДЕРЖАВНІЙ мові! І ніхто би в тебе його не "крав", а так щось не подобається переєстровуй свій акаунт. А ще краще удались і шуруй до свої ПГМнутих друзів! І незасмічуй сайт своїми "брєднями"!

Молитвослов только вышел из печати, дальнейшая экспертиза вполне вероятна. Поэтому ваш агрессивный тон к новому изданию преждевременен.


Вашими же словами: "Поищите сами" )

adminos,
Все ответы ищите здесь: 
https://www.religion.in.ua/35295-shho-govoryat-pro-novij-molitovnik-v-ukrayinskix
-cerkvax.html#comment 

Tim,
Комментарии запаздывают. Благодарю за труды по поиску и публикации важных синодальных постановлений.

Философ,
А будь повнимательней Вы, то Вы бы заметили две вещи:
1. всё то, что Вы рассмотрели по пунктам -было сделано до Вас мною и вывод был тот же самый- см моё первое сообщение в этой теме. читайте внимательнее, и,наверное,пишите тогда, когда есть сказать чтто дейсительно новое.
без обид.
2. Вас попросили дать ссылку на решение синода, я её нашёл и привёл(хотя те остолопы, которые редактируют нынешний сайт УПЦ -Чхурч.юа, так за два года и не удосужились его напоолнить,кроме фотографий  БМО. и закладка с журналами Синода прошлых лет до сих пор пуста. причём- не только она).
Вы бы хоть посмотрели,что текст Журнала №12 приведён , прежде чем посылать когото искать самому.
что также многое говорит о подобном стиле комментирования

 
Смотрю в книгу и вижу... ничего не вижу. Прискрбоно, однако.
Читайте внимательно пункт номер 2: "Всем церковным издательствам, издательствам ставропигиальных монастырей благословляется предоставлять издательские планы а также подготовленную к выпуску книжную продукцию Издательскому отделу УПЦ с целью присвоения грифа, который дает право распространять эту продукцию в системе церковной книготорговли ".
Право распространять книжную продукцию в системе церковной книготорговли дает наличие соответствующего грифа. 

Кстати, первый пункт этого синодального журнала вообще не требует дополнительных разъяснений. Экспертизха является обязательной для всех изданий (без исключения!), которые распространяются в УПЦ:
"1.Отметить необходимость обязательного проведения Издательским отделом УПЦ богословской и литературной экспертизы с последующим присвоением грифа "Рекомендовано к печати рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви" всех изданий, предназначенных для распространения через систему церковной (епархиальной, парафиальной, монастырской) книготорговли.


Не подскажите фамилию автора и название книги?

Спасибо за справку. Обратите внимание, что  прямого запрета на распространение православной литературы без грифа цензуры в данном решении Синода нет. Кроме того, решение Синода ни в чем не обязывает читателей этой литературы - они сами вправе выбирать, где приобретать необходимую литературу и по каким молитвословам молиться.
Кстати, в том же решении Синода УПЦ есть ссылка на решение Синода РПЦ о необходимости цензуры. Коллизия состоит в том, что не всегда цензурные комитеты УПЦ и РПЦ приходят к согласию по поводу резензируемой литературы. Например, известен смехотворный случай, когда грамотеи из профильного комитета УПЦ не допустили к изданию книжку священника УПЦ, а в таком же комитете РПЦ - резрешили, и она сейчас продается в приходах РПЦ и УПЦ.

 
Поищите сами.  

 
 Будь Вы повнимательней, то заметили бы очень важную вещь: издатели поставили перед собою цель выпустить "межконфессиональный" молитвенник, объединяющий  всех православных Украины, разделенных на церковные юрисдикции. Вот для чего автору статьи собственно и понадобились свидетельства представителей всех расколов, сущих в Украине и даже тех священнослужителей, которые являются членами Украинской Православной Церкви. Эти свидетельства должны показать экуменически настроенным читателям, что данная цель достигнута. Однако, как говорится: "Бог шельму метит". Данный псевдоэкуменический проект дурно пахнет. 
На основании приведенных Дудченком отзывов можно выделить следующие недостатки молитвослова:
1. Представитель УПЦ  архим. Пафнутий отметил лишь высокое полиграфическое качество и графическое оформление издания. По существу батюшка так ничего и не сказал. Это и неудивительно вовсе. Ибо Предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий не благословлял выпуск данного молитвослова и даже понятия не имел о том, что его клирики без его же благословения для православной паствы предлагают некий самочинный новодел без предварительной проверки и одобрения издаваемых текстов соответствующими церковными институциями, как это, собственно, и предписывается решениями Священного Синода УПЦ. Следовательно, ни один настоятель в УПЦ не дерзнет распространять это околоцерковное издание у себя на приходе, если он, конечно, совершенно не потерял берега и не пустился в опасное обновленческо-сектантское плавание.
 2. Антоний Махота (УПЦ КП) отметил, что содержание 103 псалма уж очень сильно напоминает ему переводы из арабской духовной лирики. Это возможно и приближает читателя к оригиналу, но точно удаляет от классического текста Священного Писания. Ибо традиционно для переводов библейских текстов всегда использовался в православной традиции не только лишь один древнееврейский масоретский текст, но и Септуагинта, а также учитывалось всё литургическое переводческое наследие Церкви. Странно, но Махота так и не смог обвинить авторов перевода библейских текстов в жидовстве. Видно не хватило духу.  
3. Удивительно, что Дудченко взял в апологеты своего детища отца Олега Скнаря, который не является носителем украинского языка, собственно как и автор переводов библейских псалмов. Их родной язык - русский, отсюда и делаем соответствующие выводы. 
4. Димитрий Шаповалов (УАПЦ) именует "Молитвенник" нестандартным, так как он не имеет конфессиональной привязки. Его вердикт однозначный - это всего лишь "приглашение" к работе в серьезном направлении. 
5. Протодиакон Николай Лысенко в самом факте появления молитвослова видит "большую победу украинского движения внутри Церкви", но скромно умалчивает о том, кто же кого победил внутри Церкви. Как оказывается, внутри Церкви есть национальные движения и войны. Очевидно, протодиакон попутал Церковь с политической партией или с каким-то секулярным общественным движением.
6. Для Сергия Пруса (УПЦ КП) молитвенник поднимает настроение и позволяет молиться, а не чувствовать правило. Взял в руки молитвенник и получил ощущение радости - вот он, оказывается, какой объективный критерий оценки содержания православного молитвослова: радость от прикосновения к книге, нестандартность издания и отсутствие тягости от исполнения утомительного церковного молитвенного правила. 
7. И еще один "аскетико-богословский" критерий оценки достоинства "Молитвенника", изреченный матушкой Ольгой Тунской. Она переживает духовный кризис из-за моления по стандартному молитвослову, но ощущение новой вещи в её руках сразу помогает ей наслаждаться переворачиванием страниц и чтением новой книги. Матушке кажется, что чтение именно данного молитвенника, а не обычного правильника, способно на порядок усилить эффкет от разговора с Отцом Небесным. Странные ощущения у матушки; что тут скажешь.

Итог плачевный: первый блин как всегда получился комом!

adminos,

 

к счастью или к сожалению, но в реалиях жизни очень много того, что никак не отражено в Симовле веры- каким воздухом дышать,какого цвета фелонь у попа..

 

Ж У Р Н А Л № 12, 2010г.

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины –

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ

об издательской деятельности Украинской Православной Церкви.

Справка: 25 декабря 2009 года в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, на котором были приняты ряд постановлений относительно повышения уровня редакционной подготовки православной литературы и упорядочения системы распространения издательской продукции в сети церковной книготорговли (журнал № 114). Согласно решению Священного Синода РПЦ Автономные и Самоуправляемые Церкви самостоятельно проводят экспертизу своих изданий и направляют информацию о результатах такой экспертизы в Издательский совет Русской Православной Церкви.

ПОСТАНОВИЛИ:

1.Отметить необходимость обязательного проведения Издательским отделом УПЦ богословской и литературной экспертизы с последующим присвоением грифа "Рекомендовано к печати рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви" всех изданий, предназначенных для распространения через систему церковной (епархиальной, парафиальной, монастырской) книготорговли.

2. Всем церковным издательствам, издательствам ставропигиальных монастырей благословляется предоставлять издательские планы а также подготовленную к выпуску книжную продукцию Издательскому отделу УПЦ с целью присвоения грифа, который дает право распространять эту продукцию в системе церковной книготорговли.

3. Правящие архиереи могут давать свое благословение на издание книжной продукции исключительно в пределах их епархий по получении позитивного заключения Издательского отдела УПЦ.

4. Всем церковным издательствам в двухнедельный срок после выхода книжной продукции из печати благословляется доставлять в Издательский отдел УПЦ новые издания в количестве 10 (десять) экземпляров с целью установления соответствия изданных книг рецензированным оригинал-макетам, а также для осуществления библиографического и статистического учета.

 

************

ну а то, что в Харьковской епархи продают книгу, которая напечатана в харьковской же области (номинально =епархии) по благословению епископа Адыгейского....при детальном изучении оказывается, что адыгейский епископ такого издания в глаза не видел...

это ни плохо и ни хорошо само по себе, просто у нас в церковных лавках зачастую продают что угодно,мягко говоря -то,что пользуется спросом.

а точнее -что завёз настоятель.

Пользователи имеют право использовать ники на разных языках.
 Не могли бы вы дать ссылку или точно процитировать упомянутое решение Синода? Абсолютное большинство церковных изданий распространяется в приходах УПЦ без обязательного грифа их правящего епископа, поскольку такое благословение чаще всего уже дано другим епископом по месту издания литературы. Согласно 9 члену Символа веры, не имеет значения, в какой поместной Церкви изданы и где распространяются православные молитвы, в том числе тот Молитвослов, о котором идет речь в новости. Ограничение на распространение "неместного" издания тоже возможно, но никаких решений насчет данного Молитвослова епархиальные архиереи УПЦ не выносили.