Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин убежден, что если жители России не будут относить себя к определенному народу, то вскоре они перестанут считать себя и гражданами страны. Это заявление о. Всеволод сделал в качестве предостережения относительно размывания этнических границ.
"На самом деле, если отказаться от этнической самоидентификации, то очень скоро придется отказаться и от российской. Если человек не ощущает себя частью своего этноса, то у него очень мало оснований ощущать себя гражданином страны", – сообщает Интерфакс-Религия со ссылкой на программу "Честный понедельник" телеканала НТВ.
Священнослужитель назвал мифом утверждение о том, что люди все одинаковые и что они могут быть одинаково успешны во всех областях. "Все прекрасно знают, что евреи лучше играют в шахматы, а африканцы лучше играют в баскетбол. И у них действительно разные характеристики, что не значит, что одни лучше, а другие хуже, просто люди разные, и эту их этническую разность нужно принимать во внимание", – считает отец Всеволод.
Аргументы в пользу "гражданской" идентификации, озвученные другими участниками программы, не убедили священника в том, что она чего-то, да стоит. "Почему тогда не стать сразу человеками мира?" – задался вопросом он.
Между тем стать именно гражданами мира призывали христиан раннехристианские апологеты. Так, Иустин Философ и мученик писал: "Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями... Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна" (Послание к Диогнету)
Кроме того, о. Всеволод Чаплин фактически оспорил слова трех святителей, память которых Церковь отмечала накануне, 12 февраля.
Как известно, три святителя толковали слова Писания «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13:14) следующим образом:
свт. Григорий Богослов: «Земные же эти отечества и породы суть только забава нашей временной жизни и лицедейства. Ибо и отечеством именуется то, что каждый украл или насилием, или собственным бедствием и где все одинаково странники и пришельцы, сколько бы мы ни играли названиями… И потому предоставлю тебе высоко думать о гробах и баснях; а сам попытаюсь, сколько могу, освободиться от обольщения, чтобы или возвратить, или сохранить благородство» (Слово 33).
свт. Иоанн Златоуст: "Первая добродетель, и даже все добродетели состоят в том, чтобы быть странником и пришельцем в этом мире и не иметь ничего общего с здешними вещами... Павел сказал о себе еще нечто большее: он не только называл себя странником, но говорил, что он мертв для мира и мир мертв для него: для меня, говорил, мир распят, и я для мира (Гал.6,14). А мы ведем себя как здешние граждане, и устрояем все дела свои в жизни так, как настоящие граждане... Бог сказал Аврааму: оставь мнимое отечество и иди в землю чуждую (Быт.12,1), – и он не остался там по любви к близким, но без сожаления оставил его, как бы землю чуждую..." (Толкование на послание к Евреям. 24.1).
свт. Василия Великий: "Меня не возможно сослать, ибо всякое место для меня чужбина, и на всяком месте Владычество Божие".
Теги:
Это не все. Еще есть заключительная часть.
Смотрите здесь: https://uznaipravdu.narod.ru/viewtopic5c22.html?t=2981
И далее Алехин дает ряду еврейских шахматистов язвительные характеристики, например: О «мастере из Лодзи, Акибе Рубинштейне»: «Будучи воспитан в строго ортодоксальном духе с талмудической ненавистью к гоям, он уже с начала своей карьеры был одержим тем, чтобы истолковать свою склонность к шахматам как своего рода "миссию". Вследствие этого он, будучи молодым человеком, принялся изучать шахматную теорию с такой же страстью, с какой он мальчиком впитывал в себя Талмуд». О Нимцовиче: «Рижский еврей Аарон Нимцович относится скорее к эпохе Капабланки, нежели к эпохе Ласкера. На его инстинктивную антиарийскую шахматную концепцию странным образом — подсознательно и вопреки его воле – влияла славянско-русская наступательная идея (Чигорин!). Я говорю подсознательно, ибо трудно даже представить себе, как он ненавидел нас, русских, нас, славян!..». «Он однажды вечером завел разговор на советскую тему, глядя в мою сторону, сказал: "Кто произносит слово СЛАВЯНИН, тот произносит слово РАБ". Я ответил ему на это такой репликой: "Кто произносит слово ЕВРЕЙ, тому к этому, пожалуй, нечего и добавить"...».
Впоследствии за эту статью его обвинили в "коллаборационизме" и "антисемитизме" и подвергли остракизму, пытались запретить ему участие в международных шахматных турнирах. Кампанию против чемпиона мiра организовали голландец Махгилис (Макс) Эйве (бывший в 1935-1937 гг. пятым чемпионом мира), американцы Ройбен Файн и Сэмюэл Решевский. В частности, в ноябре 1945 г. Алехин был приглашен на рождественские турниры в Лондоне и Гастингсе (Великобритания), однако после отказа Эйве, Файна и Денкера играть в турнире, если в нем будет участвовать Алехин, приглашение было аннулировано. Алехину пришлось публично отмежеваться от статьи "Арийские и еврейские шахматы", заявив, что редактор газеты сам вставил в текст "антисемитские" выражения (возможно отчасти так и было, но замысел статьи был явно алехинским). Но это мало что изменило в отношении к нему со стороны "еврейских шахмат".
23 марта 1946 г. ФИДЕ дала согласие на матч, а 24 марта стало известно о внезапной смерти Алехина. Александра Александровича нашли мертвым в гостинице "Парк-Отель" городка Эшторил близ Лиссабона. Это был первый чемпион мiра по шахматам, который ушел из жизни непобежденным».
На надгробии его написано: «Александр Алехин — гений шахмат России и Франции. Чемпион мира по шахматам с 1927-го по 1935-й и с 1937-го до кончины».