«Античная философия: Энциклопедический словарь»
Бібліографічний опис: Важнейшими для патрологов являются статьи, посвященные отдельным Отцам Церкви. Прекрасным образцом научного анализа и обобщения является статья А. Столярова «Августин Аврелий». В статье полнокровно представлены биография и творчество Августина, освещен вопрос о влиянии на него античной философии, дан обзор всех аспектов философского и теологического учения Августина. Но на наш взгляд, при рассмотрении учения Августина о познании не слишком внятно описан интуитивизм гносеологии этого мыслителя (с. 69). Исчерпывающий характер имеет статья Т. Бородай «Боэций». Анализ философии Боэция (с. 214-217) позволяет даже не искушенному читателю понять причины влияния ее на формирование средневековой католической схоластики. В краткой статье «Викторин Марин» Ю. Шичалин исчерпывающе сообщает основные сведения об этом основателе западно-христианского неоплатонизма. М. Солопова посвятила статью «Немесий Эмесский» анализу его сочинения «О природе человека», «положившего начало традиции христианской антропологии» (с. 501). Кстати, последнее утверждение слишком смелое, ибо и до Немесия была христианская антропология как явление в богословии и философии. Например, антропологию в ряде своих сочинений развивал Григорий Нисский. В словаре совершенно справедливо Ориген-язычник и платоник отличается от Оригена, который был христианином и церковным писателем. Это снимает вопрос о возможности влияния на Оригена-христианина философии неоплатонизма, в которое верил когда-то дореволюционный исследователь А. Спасский. Вызывает сожаление, что в словаре не нашлось места для статей о тех христианских мыслителях греческого Востока, на которых античная философия оказала не меньшее влияние, чем на Августина или Оригена. Раз уж в словаре есть статьи, посвященные Августину, Боэцию, Марию Викторину, Немесию Эммескому и Оригену, то логичным было бы и наличие статей о Василии Кесарийском, Григории Нисском, Григории Богослове, Дионисии Ареопагите, Максиме Исповеднике и Иоанне Дамаскине. 
Важное значение для читателя-христианина имеют тематические статьи «Демиург», «Бытие», «Единое», «Благо», «Душа», «Время» и др. Эти статьи написаны с учетом новейших исследований, и поэтому по-новому освещают важнейшие для различия языческого и христианского мировоззрений темы. Как верно отмечал знаменитый немецкий исследователь В. Бейервальтес, сегодня нельзя мыслить упрощенными схемами, в которых античное языческое мировоззрение описывается как пантеистическое и не знающее идеи личности. Сегодня внимание исследователей приковано к элементам креационизма в учении Плотина и Прокла, к элементам теории личной субъективности у неоплатоников. В тематических статьях словаря старое мышление схемами, столь любимое А. Лосевым и другими старыми русскими философами, заменено на конкретное мышление, оперирующее фактами и текстами. И это отраднейшее явление для историко-философской науки России. В этих статьях еще не достигнуто новых обобщений, и нет даже обозрений в духе современных исследований В. Бейервальтеса, Х. Сафрея, Л. Вестеринка, П. Адо. Но новое обращение к фактическому материалу уже многого стоит.
Особое значение для патрологии имеют статьи о поздней античной философии, о тех мыслителях, которые непосредственно влияли на раннюю средневековую философию, и творчество которых еще остается малоисследованным.
Энциклопедический словарь учитывает новейшие достижения историко-философской мысли в исследовании античной философии. Эти достижения связаны с именами исследователей двадцатого века Х. Сафрея, Л. Вестеринка, Дж. Диллона, Д. Риста, которые были особо заинтересованы в выявлении все новых подробностей влияния античных философских теорий и практик на христианские доктрины и аскезу. Большинство авторов словаря принадлежат к активным участникам Рождественских чтений и являются преподавателями православных высших учебных заведений Москвы. Поэтому мотивы написания словаря не были только светскими.
Бібліографічний опис:
Важнейшими для патрологов являются статьи, посвященные отдельным Отцам Церкви. Прекрасным образцом научного анализа и обобщения является статья А. Столярова «Августин Аврелий». В статье полнокровно представлены биография и творчество Августина, освещен вопрос о влиянии на него античной философии, дан обзор всех аспектов философского и теологического учения Августина. Но на наш взгляд, при рассмотрении учения Августина о познании не слишком внятно описан интуитивизм гносеологии этого мыслителя (с. 69). Исчерпывающий характер имеет статья Т. Бородай «Боэций». Анализ философии Боэция (с. 214-217) позволяет даже не искушенному читателю понять причины влияния ее на формирование средневековой католической схоластики. В краткой статье «Викторин Марин» Ю. Шичалин исчерпывающе сообщает основные сведения об этом основателе западно-христианского неоплатонизма. М. Солопова посвятила статью «Немесий Эмесский» анализу его сочинения «О природе человека», «положившего начало традиции христианской антропологии» (с. 501). Кстати, последнее утверждение слишком смелое, ибо и до Немесия была христианская антропология как явление в богословии и философии. Например, антропологию в ряде своих сочинений развивал Григорий Нисский. В словаре совершенно справедливо Ориген-язычник и платоник отличается от Оригена, который был христианином и церковным писателем. Это снимает вопрос о возможности влияния на Оригена-христианина философии неоплатонизма, в которое верил когда-то дореволюционный исследователь А. Спасский. Вызывает сожаление, что в словаре не нашлось места для статей о тех христианских мыслителях греческого Востока, на которых античная философия оказала не меньшее влияние, чем на Августина или Оригена. Раз уж в словаре есть статьи, посвященные Августину, Боэцию, Марию Викторину, Немесию Эммескому и Оригену, то логичным было бы и наличие статей о Василии Кесарийском, Григории Нисском, Григории Богослове, Дионисии Ареопагите, Максиме Исповеднике и Иоанне Дамаскине. Важное значение для читателя-христианина имеют тематические статьи «Демиург», «Бытие», «Единое», «Благо», «Душа», «Время» и др. Эти статьи написаны с учетом новейших исследований, и поэтому по-новому освещают важнейшие для различия языческого и христианского мировоззрений темы. Как верно отмечал знаменитый немецкий исследователь В. Бейервальтес, сегодня нельзя мыслить упрощенными схемами, в которых античное языческое мировоззрение описывается как пантеистическое и не знающее идеи личности. Сегодня внимание исследователей приковано к элементам креационизма в учении Плотина и Прокла, к элементам теории личной субъективности у неоплатоников. В тематических статьях словаря старое мышление схемами, столь любимое А. Лосевым и другими старыми русскими философами, заменено на конкретное мышление, оперирующее фактами и текстами. И это отраднейшее явление для историко-философской науки России. В этих статьях еще не достигнуто новых обобщений, и нет даже обозрений в духе современных исследований В. Бейервальтеса, Х. Сафрея, Л. Вестеринка, П. Адо. Но новое обращение к фактическому материалу уже многого стоит.Особое значение для патрологии имеют статьи о поздней античной философии, о тех мыслителях, которые непосредственно влияли на раннюю средневековую философию, и творчество которых еще остается малоисследованным.

Энциклопедический словарь учитывает новейшие достижения историко-философской мысли в исследовании античной философии. Эти достижения связаны с именами исследователей двадцатого века Х. Сафрея, Л. Вестеринка, Дж. Диллона, Д. Риста, которые были особо заинтересованы в выявлении все новых подробностей влияния античных философских теорий и практик на христианские доктрины и аскезу. Большинство авторов словаря принадлежат к активным участникам Рождественских чтений и являются преподавателями православных высших учебных заведений Москвы. Поэтому мотивы написания словаря не были только светскими.

Теги: